Тэр Грекийн янз бүрийн муж улсын эмэгтэйчүүдийн уулзалтыг зохион байгуулж, Спартан Лампитогийн дэмжлэгтэйгээр бусад эмэгтэйчүүдэд тайлбарлав. Түүний төлөвлөгөө: Бэлгийн эрх чөлөөгөө эрчүүдээсээ хасч, дайныг зогсоохыг албаддаг.

Эмэгтэйчүүд эхэндээ эргэлзэж, дургүй байдаг. Гэрээ нь дарсны аяганы эргэн тойронд урт бөгөөд чанга тангараг өргөх замаар битүүмжилсэн бөгөөд эмэгтэйчүүд бүх бэлгийн таашаал, түүний дотор тусгайлан дурдагдсан сексийн байрлалаас татгалзахыг зөвшөөрч байна . Үүний зэрэгцээ, Лизистратагийн төлөвлөгөөний өөр нэг хэсэг (урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ) Афины хөгшин эмэгтэйчүүд ойролцоох Акрополис -ын хяналтыг булаан авснаар биелэлээ олов. Улсын сан хөмрөгийг эзэмшдэг бөгөөд түүнгүйгээр эрчүүд дайнаа үргэлжлүүлж чадахгүй. Бослогын тухай мэдээ тархаж бусад эмэгтэйчүүд Акрополисын хашлагатай хаалганы ард ухарч эрчүүдийн хариуг хүлээж байна.

Хаалгыг шатаахыг санаархсан хөгшин эрчүүдийн найрал дуу ирж байна. эмэгтэйчүүд нээхгүй бол Акрополисын . Гэсэн хэдий ч эрчүүд бэлтгэлээ хийхээс өмнө хөгшин эмэгтэйчүүдийн хоёр дахь найрал дууны савтай ус барьсаар ирэв. Хэрүүл маргаан болж, заналхийлсэн боловч хөгшин эмэгтэйчүүд залуу нөхдүүд, хөгшчүүлээ амжилттай хамгаалдаг.Энэ үйл явцад маш сайн шингэх болно.

Магистр эмэгтэйчүүдийн гистерик зан чанар, дарс, садар самуун секс, чамин шашин шүтлэгт үнэнч байдгийг эргэцүүлэн боддог боловч хамгийн гол нь тэрээр эрчүүдийг буруутгадаг. эмэгтэйчүүддээ тавих хяналт сул байна. Түүнд дайны ажилд зориулж эрдэнэсийн сангаас мөнгө хэрэгтэй бөгөөд тэрээр хэрэглэгчийн хамт Акрополис руу нэвтрэхийг оролдсон ч урт хачин нэртэй сахилгагүй охидын бүлэглэлд хурдан дарагдана.

Лизистрата фракийн дараа зарим нэг дэг журмыг сэргээж ба шүүгчид түүнээс төлөвлөгөө болон дайны талаар асуухыг зөвшөөрөв. Дайны үед эрчүүд нь тэнэг шийдвэр гаргаж, эхнэрийнх нь санаа бодлыг сонсдоггүй үед эмэгтэйчүүдийн бухимдлыг тэрээр түүнд тайлбарлав. Тэрээр амьдралынхаа хамгийн сайхан жилүүдэд гэртээ хөгшрөхөөр үлдэж, эрчүүд эцэс төгсгөлгүй цэргийн аян дайнд явж байхад хүүхэдгүй, залуу эмэгтэйчүүдийг өрөвдөж, Афиныг ийм бүтэцтэй болгох ёстойг харуулсан нарийн зүйрлэлийг бүтээжээ. эмэгтэй хүн ноос ээрдэг. Түүний санааг тайлбарлахын тулд Лисистрата болон эмэгтэйчүүд шүүгчийг эхлээд эмэгтэй хүний, дараа нь цогцосны дүрд хувцсан байна. Эцэст нь тэрээр болсон явдлын талаар хамтран ажиллагсаддаа мэдээлэхээр дайран гүйж, Лисистрата Акрополис руу буцаж ирэв.

мэтгэлцээн хуучны найрал дууны хооронд үргэлжилж байна. эрэгтэй ба хөгшин эмэгтэйчүүдийн найрал дуу, хүртэлЛисистрата зарим эмэгтэйчүүд сексийн хүсэл эрмэлзэлд автаж, хамгийн тэнэг шалтаг (ор дэрний даавууг агааржуулах, бусад ажил хийх гэх мэт) шалтгаанаар ажлаа орхиж эхэлсэн тухай мэдээг сонсоод буцаж ирэв. янхны газар. Гэхдээ тэр нөхдөө цуглуулж, сахилга батыг нь сэргээж чадсанаар ахиад л Акрополист буцаж ирээд эрчүүдийн бууж өгөхийг хүлээв. Энэ хооронд Мирриний залуу нөхөр Синесиас секс хийхийг цөхрөнгөө барсан харагдана. Лисистрата хэлэлцүүлгийг удирдаж байх үед Миррейн түүнд нөхцөлүүдийг сануулж, нөхрөө урин ор, тос, тос бэлдэж тохуурхаж, улмаар залуугийн урмыг хугалахын өмнө өөрийгөө Акрополис руу дахин түгжив.

хөгшин эмэгтэйчүүд хөгшин эрчүүдэд увертюра хийж, удалгүй хоёр найрал дуу нийлж, дуулж, бүжиглэнэ. Энх тайвны хэлэлцээ эхэлж ба Лисистрата Спартан болон Афины төлөөлөгчдийг Эвлэрэл эсвэл Энх тайвны нэртэй гоёмсог нүцгэн залуу бүсгүйтэй танилцуулж, төлөөлөгчдийн нүд салгахгүй. Лисистрата хоёр талыг өмнөх шүүлтийн алдааных нь төлөө зэмлэж, энх тайвны нөхцлийн талаар бага зэрэг маргалдсаны дараа (мөн тэдний өмнө Эвлэрлийн нүцгэн дүр төрх, бэлгийн хомсдолын дарамт тэдэнд хүнд хэвээр байгаа) тэд зөрчилдөөнийг хурдан даван туулж чадсан мөн баяр ёслол, дуу болон Акрополис руу тэтгэвэрт гарахбүжиглэх.

“Лизистрата” анх Афин хотоос хоёр жилийн дараа буюу МЭӨ 411 онд тавигдсан. Сицилийн экспедицийн гамшигт ялагдал, Спартагийн эсрэг удаан үргэлжилсэн Пелопоннесийн дайны эргэлтийн цэг, 21 жилийн дайны дараа энх тайвны ирээдүй урьд өмнөх шигээ бага байсан юм. Тэр жилдээ богино хугацаанд амжилттай болсон Афин дахь олигархийн хувьсгал нь Сицилийн гамшгаас илүү улс төрийн уналт байв. Лисистрата гэдэг нэрийг "дайныг суллагч" эсвэл "арми тараагч" гэж орчуулж болно.

Жүжгийн орчин үеийн хувилбарууд гол төлөв феминист ба/эсвэл энх тайвныг эрхэмлэдэг боловч Анхны жүжиг нь ялангуяа феминист эсвэл туйлын тайван бус байсангүй. Аристофан эмэгтэйн нөхцөл байдалд өрөвдөх сэтгэлийг харуулсан ч гэсэн эмэгтэйчүүдийг өөрөөсөө болон бусдаас хамгаалах шаардлагатай ухаангүй амьтад гэж бэлгийн хэвшмэл ойлголтыг бэхжүүлэх хандлагатай байв. Мэдээжийн хэрэг, Аристофан эмэгтэйчүүдийн улс төрийн жинхэнэ эрх мэдлийг дэмжээгүй нь тодорхой харагдаж байна.

Энэ бол эмэгтэйчүүд санал өгөх эрхгүй, эрчүүдэд бэлгийн харьцаанд орох өргөн боломж байсан үе гэдгийг санах хэрэгтэй. өөр газар хоолны дуршил. Үнэхээр эмэгтэй хүн дайныг зогсооход хангалттай нөлөө үзүүлж чадна гэсэн санааг маш сайн бодож үзэх байсанГрекийн үзэгчдийн хувьд инээдтэй. Сонирхолтой нь, бэлгийн хавьталд орохыг хориглох дүрмийг тогтоохдоо Лисистрата эмэгтэйг албадан бууж өгөхийг зөвшөөрсөн тохиолдлуудыг харгалзан үздэг бөгөөд энэ тохиолдолд тэд үүнийг харамгүй, боломжийн байдлаар хийх ёстой. хамтрагчдаа хамгийн бага таашаал авч, идэвхгүй байж, дур булаам тоглоомд өөрсдийн хийх ёстой зүйлээс илүү оролцохгүй. , Хэдийгээр хүйсийн дүрүүд эсрэгээрээ (эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүд шиг жүжиглэж, зарим талаараа улс төрийн санаачлагыг гартаа авч, эрчүүд нь эмэгтэй хүн шиг аашилж байсан) Грекийн театрт БҮХ жүжигчид ямар ч байсан эрэгтэй байсан. Жүжгийн эрэгтэй дүрүүд нь магадгүй том, эгц арьсан фаллюс өмссөн байж магадгүй юм.

Лизистрата өөрөө бол онцгой эмэгтэй бөгөөд бусад эмэгтэйчүүд шийдвэртээ эргэлзэж байсан ч, тэр хүчтэй, тууштай хэвээр байна . Тэр ихэвчлэн бусад эмэгтэйчүүдээс нэлээд тусдаа байдаг: тэр өөрөө бэлгийн дур хүслээ илэрхийлдэггүй, илэрхий амраг, нөхөргүй, эрчүүдтэй санаатайгаар сээтэгндэггүй; тэр бусад эмэгтэйчүүдээс илүү ухаалаг, сэргэлэн бөгөөд ерөнхийдөө илүү нухацтай өнгө аястай, өөр өөр хэллэг ашигладаг. Эдгээр шалтгааны улмаас шүүгч болон төлөөлөгчид түүнд илүү их хүндэтгэл үзүүлж, жүжгийн төгсгөлд тэрГрекийн нэр хүндтэй удирдагчид хүртэл түүний аргументуудад дуулгавартай байсан ч эрчүүдийн дээгүүр эрх мэдэлтэй гэдгээ харуулсан.

“Лизистрата” болон “ хооронд олон ижил төстэй зүйл бий. Рыцариуд” (гол дүрийн баатар нь бас Афины аврагч байх боломжгүй), мөн Аристофан -ын энх тайвны сэдэвтэй хоёр жүжгийн хамт, “The Acharnians” болон “Энх тайван” (ялангуяа тэрээр Эвлэрэл эсвэл Энх тайвны дүр гэх мэт бэлгийн санаагаар дүүрэн зүйрлэлийг ашигласан). “Thesmophoriazusae” , Аристофаны -ын жендэрт суурилсан асуудалд анхаарлаа хандуулсан өөр нэг жүжгийг “Лисистрата” нэртэйгээр яг тэр онд толилуулсан. ” .

Аристофаны бүх жүжгийн адил (ерөнхийдөө Хуучин инээдмийн жүжгийн адил) хошигнол нь маш их сэдэвтэй бөгөөд жүжгийн зохиолч үзэгчдээсээ тийм байх болно гэж найдаж байсан. Орчин үеийн үзэгчдэд “Lysistrata” -г тайзнаа тавихыг оролдсон аливаа продюсерт тулгардаг бэрхшээл, орон нутгийн олон хувь хүн, газар нутаг, асуудлыг мэддэг байх. Жүжгийн хошин шог, бүдүүлэг, эрсдэлтэй хоёр талтайгаас гадна Афины олон нийтийн амьдрал болон сүүлийн үеийн түүхийн тодорхой дүрүүдийн талаарх үзэгчдийн мэдлэгээс үүдэлтэй.

“Lysistrata” аристофан -ийн карьерын дунд үе, гэхдээ тэрээр Хуучин үеийн конвенцуудаас ихээхэн хөндийрч эхэлсэн үе юм.Инээдмийн. Жишээлбэл, энэ нь давхар найрал дууг багтаасан (энэ нь жүжгийг өөр хоорондоо хуваагдаж эхэлдэг - хөгшин эрчүүд, хөгшин эмэгтэйчүүд - гэхдээ хожим нь жүжгийн гол сэдэв болох эвлэрлийг үлгэрлэхийн тулд нэгддэг), ердийн парабазис байдаггүй (найрал дуу нь үзэгчдэд ханддаг). шууд) бөгөөд энэ нь ер бусын зовлон шаналал эсвэл мэтгэлцээнтэй байдаг (гол дүрийн баатар Лисистрата асуулт хариултын аль алиныг нь бараг бүх яриаг хийдэг, харин антагонист буюу шүүгч нь зөвхөн хачирхалтай асуулт асуудаг эсвэл уур хилэнгээ илэрхийлдэг). Лисистратагийн дүр өөрөө үйл ажиллагааны гол санаалагч , бараг заримдаа тайзны найруулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

• Жорж Теодоридисын англи орчуулга (Орчуулга дахь яруу найраг): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Үгээр орчуулгатай Грек хувилбар (Персеус Төсөл): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:текст:1999.01.0035

[rating_form id=”1″]

(Инээдмийн, Грек, МЭӨ 411, 1320 мөр)

Танилцуулга