Նա ժողով է հրավիրել Հունաստանի տարբեր քաղաքային նահանգներից կանանց և սպարտացի Լամպիտոյի աջակցությամբ նա բացատրում է մյուս կանանց: նրա ծրագիրն այն է, որ նրանք պետք է զրկվեն սեռական արտոնություններից իրենց տղամարդկանցից՝ որպես միջոց՝ ստիպելու նրանց վերջ տալ պատերազմին:

Կանայք սկզբում կասկածամիտ են և դժկամ, բայց Գործարքը կնքվում է երկար և հանդիսավոր երդմամբ գինու ամանի շուրջ, և կանայք համաձայնվում են հրաժարվել բոլոր սեռական հաճույքներից , ներառյալ տարբեր հատուկ նշված սեռական դիրքերը: Միևնույն ժամանակ, Լիսիստրատայի պլանի մեկ այլ մասը (խափանման միջոց) իրագործվում է, քանի որ Աթենքի պառավները գրավում են հսկողությունը մոտակա Ակրոպոլիսի վրա , որը պահում է պետական ​​գանձարանը, առանց որի տղամարդիկ չեն կարող երկար շարունակել ֆինանսավորել իրենց պատերազմը։ Ապստամբության լուրը տարածվում է , իսկ մյուս կանայք նահանջում են Ակրոպոլիսի ճաղապատ դարպասների հետևում` սպասելու տղամարդկանց պատասխանին:

Գալիս է խռոված ծերերի երգչախումբը, որը ցանկանում է այրել դարպասը: Ակրոպոլիսի, եթե կանայք չբացվեն. Այնուամենայնիվ, նախքան տղամարդիկ պատրաստվելը, գալիս է տարեց կանանց երկրորդ երգչախումբը, որը կրում է ջրի սափորներ: Վեճ է սկսվում, և սպառնալիքներ են փոխանակվում, բայց տարեց կանայք հաջողությամբ պաշտպանում են իրենց կրտսեր ընկերներին և ծերերին.ընթացքում լավ թրջվել:

Մի դատավոր անդրադառնում է կանանց հիստերիկ բնույթին և նրանց նվիրվածությանը գինու, անառակ սեքսի և էկզոտիկ պաշտամունքների, բայց ամենից առաջ մեղադրում է տղամարդկանց վատ հսկողություն իրենց կանանց նկատմամբ: Պատերազմի համար նրան փող է պետք գանձանակից, և նա և իր ոստիկանները փորձում են ներխուժել Ակրոպոլիս , սակայն նրանց արագորեն պատում են երկար, տարօրինակ անուններով անկարգապահ կանանց խմբերը:

Լիսիստրատան վերականգնում է կարգուկանոնը կոտրելուց հետո և թույլ է տալիս մագիստրատին հարցաքննել նրան իր սխեմայի և պատերազմի մասին: Նա բացատրում է նրան այն հիասթափությունները, որոնք կանայք զգում են պատերազմի ժամանակ, երբ տղամարդիկ հիմար որոշումներ են կայացնում, որոնք ազդում են բոլորի վրա, և նրանց կնոջ կարծիքը չի լսվում: Նա խղճում է երիտասարդ, անզավակ կանանց համար, որոնք մնացել են տանը ծերանալու իրենց կյանքի լավագույն տարիներին, մինչդեռ տղամարդիկ հեռու են անվերջ ռազմական արշավների ժամանակ, և նա կառուցում է մանրամասն անալոգիա, որտեղ ցույց է տալիս, որ Աթենքը պետք է կառուցված լինի այնպես. մի կին բուրդ էր մանում։ Իր մտքերը լուսաբանելու համար Լիսիստրատան և կանայք հագցնում են մագիստրատին , նախ որպես կին, ապա որպես դիակ: Ի վերջո, նա փոթորկվում է իր գործընկերներին հայտնելու դեպքի մասին, և Լիսիստրատան վերադառնում է Ակրոպոլիս:

բանավեճը շարունակվում է հին երգչախմբի միջև: տղամարդիկ եւ պառավների երգչախումբը, մինչեւԼիսիստրատան վերադառնում է լուրերով, որ որոշ կանայք արդեն հուսահատ են դառնում սեքսի համար, և նրանք սկսում են լքել գործը ամենահիմար պատրվակներով (օրինակ՝ օդափոխել անկողնային պարագաները և այլ գործեր անել), և մեկին նույնիսկ բռնում են՝ փորձելով փախչել։ հասարակաց տուն. Այնուամենայնիվ, նրան հաջողվում է հավաքել իր ընկերներին և վերականգնել նրանց կարգապահությունը, և նա նորից վերադառնում է Ակրոպոլիս՝ սպասելու տղամարդկանց հանձնմանը: Այդ ընթացքում հայտնվում է Սինեզիասը` Միրրինի երիտասարդ ամուսինը, սեքսից հուսահատված: Քանի որ Լիսիստրատան վերահսկում է քննարկումը, Միրրինը հիշեցնում է նրան պայմանները և հետագայում ծաղրում է իր ամուսնուն՝ պատրաստելով հրավիրող մահճակալ, յուղեր և այլն, նախքան երիտասարդին հիասթափեցնելը՝ կրկին փակվելով Ակրոպոլիսում:

The Chorus of պառավները նախերգանքներ են անում ծերերին, և շուտով երկու խմբերգերը միաձուլվում են՝ միաձայն երգելով և պարելով: Խաղաղության բանակցությունները սկսվում են և Լիսիստրատան սպարտացի և աթենացի պատվիրակներին ներկայացնում է մի հիասքանչ մերկ երիտասարդ կնոջ հետ, որը կոչվում է Հաշտություն կամ խաղաղություն, որից պատվիրակները չեն կարողանում կտրել իրենց աչքերը: Լիսիստրատան երկու կողմերին էլ հանդիմանում է անցյալի դատողության սխալների համար և, խաղաղության պայմանների շուրջ որոշ վիճաբանություններից հետո (և նրանց առջև Հաշտության մերկ կերպարանքով և սեռական զրկանքների բեռը դեռ ծանր է նրանց վրա), նրանք արագ հաղթահարում են իրենց տարաձայնությունները և հեռանալ Ակրոպոլիս՝ տոնակատարությունների, երգերի ևպարում:

«Լիսիստրատա» առաջին անգամ բեմադրվել է մ.թ.ա. 411 , Աթենքից ընդամենը երկու տարի անց Սիցիլիական արշավախմբի աղետալի պարտությունը, Սպարտայի դեմ երկարատև Պելոպոնեսյան պատերազմի շրջադարձային կետը, և 21 տարվա պատերազմից հետո խաղաղության հեռանկարն այնքան փոքր էր, որքան երբևէ: Աթենքում օլիգարխիկ հեղափոխությունը, որը կարճ ժամանակով հաջողված էր նույն տարում, ավելի շատ քաղաքական հետևանք էր Սիցիլիական աղետից: Lysistrata անունը կարող է թարգմանվել որպես «պատերազմ ազատող» կամ «բանակ ցրող»:

Պիեսի ժամանակակից ադապտացիաները հաճախ ֆեմինիստական ​​և/կամ պացիֆիստական ​​են իրենց նպատակներով, բայց բնօրինակ խաղը ոչ առանձնապես ֆեմինիստական ​​էր, ոչ էլ անվերապահորեն պացիֆիստական: Նույնիսկ եթե ակնհայտորեն կարեկցանք էր դրսևորում կանանց վիճակի նկատմամբ, Արիստոֆանեսը դեռևս հակված էր ամրապնդելու կանանց սեռական կարծրատիպերը որպես իռացիոնալ արարածներ, որոնք պաշտպանության կարիք ունեն իրենցից և ուրիշներից: Անշուշտ, պարզ է թվում, որ Արիստոֆանեսը իրականում չի քարոզում իրական քաղաքական իշխանություն կանանց համար:

Հարկ է հիշել, որ սա այն ժամանակն էր, երբ կանայք ձայն չունեին, և երբ տղամարդիկ բավական հնարավորություններ ունեին ակտիվացնելու իրենց սեռական հարաբերությունները: ախորժակներ այլուր: Իրոք, հենց այն գաղափարը, որ կինը կարող է բավականաչափ ազդեցություն ունենալ պատերազմը վերջ տալու համար, միանգամայն կհամարվերծիծաղելի է հույն հանդիսատեսի համար: Հետաքրքիր է, որ սեռի արգելքի կանոնները սահմանելիս Լիսիստրատան թույլ է տալիս նաև այն դեպքերը, երբ կնոջը հարկադրում են զիջել , որի դեպքում նրանք պետք է դա անեն վատ շնորհքով և այնպես, որ իրենց թույլ տան: իրենց զուգընկերոջը բավարարվածության նվազագույն չափը՝ պասիվ մնալով և չմասնակցելով սիրային խաղին ավելին, քան նրանք բացարձակապես պարտավոր են:

Լրացուցիչ շրջադարձ գենդերային պայքարում առաջանում է այն փաստից, որ , թեև գենդերային դերերը փոխվել էին (կանայք որոշ չափով հանդես էին գալիս որպես տղամարդ՝ քաղաքական նախաձեռնություն ստանձնելով, իսկ տղամարդիկ՝ ավելի շատ իրենց կանանց նման), հունական թատրոնում ԲՈԼՈՐ դերասանները, այնուամենայնիվ, իրականում տղամարդ էին: Պիեսի տղամարդ հերոսները, հավանաբար, կկրեին մեծ, ուղղաձիգ կաշվե ֆալուսներ:

Ինքը` Լիսիստրատան , սակայն, ակնհայտորեն բացառիկ կին է և, նույնիսկ երբ մյուս կանայք տատանվում են իրենց վճռականության մեջ, նա մնում է ուժեղ և նվիրված : Նա սովորաբար բավականին առանձնանում է մյուս կանանցից. նա ինքը սեռական ցանկություն չի ցուցաբերում, չունի ակնհայտ սիրեկաններ կամ ամուսիններ և դիտավորյալ չի սիրախաղում տղամարդկանց հետ. նա ավելի խելացի է, ավելի սրամիտ և, ընդհանուր առմամբ, ավելի լուրջ տոն է ընդունում, քան մյուս կանայք, և օգտագործում է այլ լեզու: Այս պատճառներով, և՛ մագիստրատը, և՛ պատվիրակները կարծես ավելի շատ են հարգում նրան և, պիեսի ավարտին, նա ունիցույց տվեց իր իշխանությունը տղամարդկանց վրա՝ նույնիսկ Հունաստանի հարգված առաջնորդները ենթարկվելով նրա փաստարկներին:

Կան բազմաթիվ զուգահեռներ «Լիսիստրատայի» և « Ասպետներ» (որտեղ գլխավոր հերոսը նույնպես Աթենքի անհավանական փրկիչն է), ինչպես նաև խաղաղության թեմայով երկու այլ պիեսների հետ, «Աճառնացիները» և «Խաղաղություն» (մասնավորապես նրա օգտագործումը սեռական ակնարկներով լի այլաբանական կերպարների, ինչպիսին է Հաշտեցման կամ Խաղաղության պատկերը): «Thesmophoriazusae» , մեկ այլ « Արիստոֆանես » պիեսներից, որը կենտրոնացած է գենդերային հիմնախնդիրների վրա, ներկայացվել է հենց նույն տարում, ինչ «Լիսիստրատա» « ։

Ինչպես Արիստոֆանի բոլոր պիեսները (և ընդհանրապես Հին կատակերգությունը), հումորը շատ արդիական է և դրամատուրգը ակնկալում էր, որ իր հանդիսատեսը ծանոթ լինել անհամար տեղական անհատականություններին, վայրերին և խնդիրներին, դժվարություններ, որոնց բախվում է ցանկացած պրոդյուսեր, որը փորձում է բեմադրել «Lysistrata» ժամանակակից հանդիսատեսի համար: Ինչպես նաև հումորը և կատաղի ու վտանգավոր կրկնակի բովանդակությունը, պիեսի հումորի մեծ մասը բխում է Աթենքի հասարակական կյանքի և նորագույն պատմության կոնկրետ գործիչների մասին հանդիսատեսի իմացությունից:

«Լիսիստրատա»-ն պատկանում է Արիստոֆանեսի կարիերայի միջին շրջանին, սակայն, երբ նա սկսում էր զգալիորեն շեղվել Հին ժամանակաշրջանի ավանդույթներից։Կատակերգություն. Օրինակ, այն ներառում է կրկնակի երգչախումբ (որը սկսում է պիեսը բաժանված իր դեմ՝ ծերունիներ ընդդեմ պառավների, բայց ավելի ուշ միավորվում է պիեսի հիմնական թեմայի՝ հաշտեցման օրինակով), չկա սովորական պարաբազ (որտեղ երգչախումբը դիմում է հանդիսատեսին։ ուղղակիորեն) և ունի անսովոր ագոն կամ բանավեճ (որովհետև գլխավոր հերոսը՝ Լիսիստրատան, անում է գրեթե բոլոր խոսակցությունները՝ և՛ հարցերը, և՛ պատասխանները, մինչդեռ հակառակորդը՝ դատավորը, պարզապես տալիս է տարօրինակ հարցը կամ արտահայտում է վրդովմունքը): Լիսիստրատայի կերպարն ինքն է հանդես գալիս որպես գործողության պատվիրատուն և գրեթե երբեմն որպես բեմական ռեժիսոր:

• Անգլերեն թարգմանությունը Ջորջ Թեոդորիդիսի կողմից (Poetry in Translation). //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project). .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id=”1″]

(Կատակերգություն, հունարեն, մ.թ.ա. 411, 1320 տող)

Ներածություն