მან მოიწვია ქალთა შეხვედრა საბერძნეთის სხვადასხვა ქალაქ-სახელმწიფოდან და სპარტანელი ლამპიტოს მხარდაჭერით, ის აუხსნის სხვა ქალებს. მისი გეგმა: რომ მათ უნდა ჩამოკლონ სექსუალური პრივილეგიები თავიანთ მამაკაცებს, რათა აიძულონ ისინი ომის დასასრულებლად.

ქალები თავდაპირველად საეჭვო და უხალისო არიან, მაგრამ გარიგება იდება ხანგრძლივი და საზეიმო ფიცით ღვინის თასის გარშემო და ქალები თანხმდებიან უარი თქვან ყველა სექსუალურ სიამოვნებაზე , მათ შორის სხვადასხვა კონკრეტულად ნახსენები სექსუალური პოზიციების ჩათვლით. ამავდროულად, ლისისტრატას გეგმის სხვა ნაწილი (სიფრთხილის ზომა) სრულდება, როდესაც ათენის მოხუცი ქალები იკავებენ კონტროლს ახლომდებარე აკროპოლისზე , რომელიც ფლობს სახელმწიფო ხაზინას, რომლის გარეშეც მამაკაცები დიდხანს ვერ განაგრძობენ ომის დაფინანსებას. აჯანყების სიტყვა გავრცელდა და სხვა ქალები უკან იხევენ აკროპოლისის გისოსებს მიღმა, რათა დაელოდონ კაცების პასუხს.

ჩამოდის მოხუცთა გუნდი, რომელიც აპირებს კარიბჭის დაწვას. აკროპოლისის თუ ქალები არ გაიხსნება. თუმცა, სანამ მამაკაცები მზადებას შეასრულებენ, მოხუცი ქალების მეორე გუნდი მოდის წყლის ქვევრებით. იწყება კამათი და მუქარის გაცვლა, მაგრამ მოხუცი ქალები წარმატებით იცავენ თავიანთ უმცროს თანამებრძოლებს და მოხუცებს.მიიღე კარგი სიამოვნება ამ პროცესში.

მაგისტრატი განიხილავს ქალების ისტერიულ ბუნებას და მათ ერთგულებას ღვინისადმი, უხამსი სექსისა და ეგზოტიკური კულტების მიმართ, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ის მამაკაცებს ადანაშაულებს. მათი ქალების ცუდი მეთვალყურეობა. მას ესაჭიროება ვერცხლი ხაზინიდან ომისთვის და ის და მისი პოლიციელები ცდილობენ აკროპოლისში შეჭრას , მაგრამ ისინი სწრაფად აოხრებენ უმართავ ქალთა ჯგუფებს გრძელი, უცნაური სახელებით.

ლიზისტრატა აღადგენს გარკვეულ წესრიგს ჩხუბის შემდეგ და უფლებას აძლევს მაგისტრატს დაკითხოს იგი მისი გეგმისა და ომის შესახებ. ის უხსნის მას იმედგაცრუებას, რომელსაც ქალები განიცდიან ომის დროს, როდესაც კაცები იღებენ სულელურ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ყველას და მათი ცოლის აზრს არ უსმენენ. იგი გამოხატავს სინანულს ახალგაზრდა, უშვილო ქალების მიმართ, რომლებიც დატოვეს სახლში დაბერდნენ თავიანთი ცხოვრების საუკეთესო წლებში, ხოლო კაცები გაუთავებელი სამხედრო კამპანიების დროს არიან და აყალიბებს დახვეწილ ანალოგიას, რომელშიც გვიჩვენებს, რომ ათენი უნდა იყოს სტრუქტურირებული. ქალი მატყლს ტრიალებდა. მისი აზრების საილუსტრაციოდ, ლისისტრატა და ქალები აცვია მაგისტრატს ჯერ ქალად, შემდეგ კი გვამად. საბოლოოდ, ის მიდის, რათა მომხდარის შესახებ შეატყობინოს თავის კოლეგებს და ლისისტრატა ბრუნდება აკროპოლისში.

დებატები გრძელდება ძველ გუნდს შორის. კაცები და მოხუც ქალთა გუნდი, სანამლისისტრატა ბრუნდება ახალი ამბებით, რომ ზოგიერთი ქალი უკვე სასოწარკვეთილი ხდება სექსის მიმართ და ისინი იწყებენ მიტოვებას ამ საქმის შესახებ ყველაზე სულელური საბაბით (როგორიცაა საწოლების გაშვება და სხვა სამუშაოების კეთება) და ერთიც კი დაიჭირეს გაქცევის მცდელობაში. ბორდელი. იგი ახერხებს ამხანაგების შეკრებას , თუმცა, აღადგენს მათ დისციპლინას და კვლავ ბრუნდება აკროპოლისში, რათა დაელოდოს კაცების ჩაბარებას. ამასობაში, სექსისთვის სასოწარკვეთილი, მირინის ახალგაზრდა ქმარი, ცინესიასი ჩნდება. როდესაც ლისისტრატა ზედამხედველობს დისკუსიას, მირინი ახსენებს მას პირობებს და კიდევ დასცინის ქმარს მოსაწვევი საწოლის, ზეთების და ა.შ. მომზადებით, სანამ ახალგაზრდას იმედი გაუცრუებს აკროპოლისში ისევ ჩაკეტვით.

The Chorus of მოხუცი ქალები უვერტიურებს უკეთებენ მოხუცებს და მალე ორი გუნდი გაერთიანდება, მღერიან და ცეკვავენ ერთხმად. სამშვიდობო მოლაპარაკებები იწყება და ლისისტრატა სპარტელ და ათენელ დელეგატებს წარუდგენს მშვენიერ შიშველ ახალგაზრდა ქალს, რომელსაც ჰქვია შერიგება ან მშვიდობა, რომელსაც დელეგატები თვალს ვერ აშორებენ. ლისისტრატა ორივე მხარეს საყვედურობს წარსულში განსჯის შეცდომებზე და, სამშვიდობო პირობებზე გარკვეული ჩხუბის შემდეგ (და შერიგების შიშველი ფიგურის წინაშე და სექსუალური დეპრივაციის ტვირთი ჯერ კიდევ მათზე მძიმეა), ისინი სწრაფად გადალახავენ თავიანთ უთანხმოებებს და გადადით აკროპოლისში დღესასწაულებისთვის, სიმღერებისთვის დაცეკვა.

„ლიზისტრატა“ პირველად დაიდგა 411 ძვ.წ. , ათენიდან სულ რაღაც ორი წლის შემდეგ. კატასტროფული დამარცხება სიცილიის ექსპედიციაში, გარდამტეხი მომენტი პელოპონესის ხანგრძლივ ომში სპარტას წინააღმდეგ და 21 წლიანი ომის შემდეგ მშვიდობის პერსპექტივა ისეთივე მცირე ჩანდა, როგორც არასდროს. ათენის ოლიგარქიული რევოლუცია, რომელიც იმავე წელს მოკლედ წარმატებული გამოდგა, უფრო პოლიტიკური შედეგი იყო სიცილიური კატასტროფის შედეგად. სახელი ლისისტრატა შეიძლება ითარგმნოს როგორც „ომის გამომშვები“ ან „არმიის დამშლელი“.

სპექტაკლის თანამედროვე ადაპტაციები ხშირად ფემინისტური და/ან პაციფისტურია მათი მიზნებით, მაგრამ ორიგინალური პიესა არც განსაკუთრებით ფემინისტური იყო და არც უპირობოდ პაციფისტური. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად ავლენდა თანაგრძნობას ქალის მდგომარეობასთან, არისტოფანე მაინც ცდილობდა გააძლიეროს ქალების, როგორც ირაციონალური არსებების სექსუალური სტერეოტიპები, რომლებსაც სჭირდებათ დაცვა საკუთარი თავისგან და სხვებისგან. რა თქმა უნდა, აშკარად ჩანს, რომ არისტოფანე რეალურად არ უჭერდა მხარს ქალებს რეალურ პოლიტიკურ ძალაუფლებას.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს იყო დრო, როდესაც ქალებს არ ჰქონდათ ხმა და როდესაც მამაკაცებს ჰქონდათ უამრავი შესაძლებლობა სექსუალური ურთიერთობის გაღვივებისთვის. მადა სხვაგან. მართლაც, იდეა, რომ ქალს შეეძლო ჰქონდეს საკმარისი გავლენა ომის დასასრულებლად, საკმაოდ განხილული იქნებოდასასაცილოა ბერძენი აუდიტორიისთვის. საინტერესოა, რომ სქესის აკრძალვის წესების დადგენისას, ლისისტრატა ასევე ითვალისწინებს შემთხვევებს, როდესაც ქალს აიძულებენ დათმობას , ამ შემთხვევაში მათ ეს უნდა მოიქცნენ ბოროტი კეთილგანწყობით და იმგვარად, რომ შეძლებენ. პარტნიორის კმაყოფილების მინიმუმი, რჩებიან პასიურები და არ მიიღებენ მონაწილეობას სასიყვარულო თამაშში, ვიდრე მათ აბსოლუტურად ვალდებულნი არიან.

დამატებითი ირონია გენდერული ბრძოლა გამომდინარეობს იქიდან, რომ მიუხედავად იმისა, რომ გენდერული როლები შეიცვალა (ქალები მოქმედებდნენ როგორც მამაკაცები, გარკვეულწილად პოლიტიკურ ინიციატივას იღებდნენ და მამაკაცები უფრო ქალებად იქცევიან), ბერძნულ თეატრში ყველა მსახიობი მაინც მამაკაცი იყო. სპექტაკლის მამრობითი სქესის გმირებს, ალბათ, ეცვათ დიდი, აღმართული ტყავის ფალოსები.

თვით ლისისტრატა თუმცა, აშკარად გამორჩეული ქალია და მაშინაც კი, როცა სხვა ქალები მერყეობენ თავიანთ გადაწყვეტილებაში, ის რჩება ძლიერი და ერთგული . ის, როგორც წესი, საკმაოდ განცალკევებულია სხვა ქალებისგან: თავად არ ამჟღავნებს სექსუალურ სურვილს, არ ჰყავს აშკარა საყვარლები ან ქმარი და არ ეფლირტავება მამაკაცებთან მიზანმიმართულად; ის უფრო ჭკვიანია, უფრო მახვილგონივრული და ზოგადად უფრო სერიოზულ ტონს იღებს ვიდრე სხვა ქალები და იყენებს სხვადასხვა ენას. ამ მიზეზების გამო, მაგისტრატიც და დელეგატებიც, როგორც ჩანს, უფრო მეტ პატივს სცემენ მას და, სპექტაკლის ბოლოს, მას აქვსაჩვენა თავისი ძალაუფლება მამაკაცებზე, საბერძნეთის პატივცემული ლიდერებიც კი ემორჩილებიან მის არგუმენტებს.

ბევრი პარალელი არსებობს „ლიზისტრატას“ და “ შორის. რაინდები” (სადაც მთავარი გმირი ასევე არის ათენის წარმოუდგენელი მხსნელი), ისევე როგორც ორ სხვა არისტოფანეს -ის ორ პიესასთან მშვიდობის თემაზე, „ახარნელები“ და „მშვიდობა“ (განსაკუთრებით მისი გამოყენება სექსუალური მინიშნებით სავსე ალეგორიული ფიგურებისა, როგორიცაა შერიგების ან მშვიდობის ფიგურა). „Thesmophoriazusae“ , კიდევ ერთი არისტოფანეს ' პიესა, რომელიც ფოკუსირებულია გენდერულ საკითხებზე, წარმოდგენილი იყო იმავე წელს, როგორც „ლიზისტრატა ” .

როგორც არისტოფანეს ყველა პიესა (და ზოგადად ძველი კომედია), იუმორი ძალზე აქტუალურია და დრამატურგი ელოდა, რომ მისი აუდიტორია გაეცანით უამრავ ადგილობრივ პიროვნებას, ადგილს და პრობლემას, სირთულეს, რომელსაც აწყდება ნებისმიერი პროდიუსერი, რომელიც ცდილობს დადგას „Lysistrata“ თანამედროვე აუდიტორიისთვის. სპექტაკლში იუმორის დიდი ნაწილი მომდინარეობს ათენის საზოგადოებრივი ცხოვრებისა და უახლესი ისტორიის კონკრეტული ფიგურების შესახებ მაყურებლის ცოდნიდან.

<. 17>„ლიზისტრატა“ მიეკუთვნება არისტოფანეს კარიერის შუა პერიოდს, თუმცა, როდესაც ის იწყებდა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ძველი დროის კონვენციებისგან.კომედია. მაგალითად, იგი აერთიანებს ორმაგ გუნდს (რომელიც იწყებს სპექტაკლს გაყოფილი თავის წინააღმდეგ - მოხუცები მოხუცი ქალების წინააღმდეგ - მაგრამ მოგვიანებით აერთიანებს პიესის მთავარი თემის, შერიგების მაგალითს), არ არსებობს ჩვეულებრივი პარაბაზისი (სადაც გუნდი მიმართავს აუდიტორიას. პირდაპირ) და მას აქვს უჩვეულო აგონი ან დებატები (როგორც გმირი, ლისისტრატა, თითქმის ყველა საუბარს აკეთებს, როგორც კითხვებს, ასევე პასუხებს, ხოლო ანტაგონისტი - მაგისტრატი - უბრალოდ სვამს უცნაურ კითხვას ან გამოხატავს აღშფოთებას). თავად ლიზისტრატას პერსონაჟი მოქმედებს როგორც მოქმედების შემსრულებელი და თითქმის ზოგჯერ სცენაზე რეჟისორი.

• ჯორჯ თეოდორიდისის ინგლისური თარგმანი (Poetry in Translation): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www. .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

[rating_form id=”1″]

(კომედია, ბერძნული, ძვ. წ. 411, 1320 სტრიქონი)

შესავალი