Tha na boireannaich amharasach agus leisg an toiseach, ach tha tha cùmhnant air a seuladh le bòid fhada agus sòlamaichte timcheall air bobhla fìona, agus tha na boireannaich ag aontachadh a h-uile toileachas gnèitheasach a thoirt air falbh , a’ toirt a-steach diofar dhreuchdan gnèitheasach air an ainmeachadh gu sònraichte. Aig an aon àm, tha pàirt eile de phlana Lysistrata (ceum faiceallach) a’ tighinn gu buil leis gu bheil seann mhnathan Athens a’ gabhail smachd air an Acropolis a tha faisg air làimh, a a’ cumail ionmhas na stàite, às aonais sin chan urrainn dha na fir cumail orra a’ maoineachadh a’ chogaidh aca fada. Tha facal an ar-a-mach air a sgaoileadh agus na boireannaich eile a' teicheadh ​​air cùl geataichean toirmisgte an Acropolis a dh'fhuireach ri freagairt nam fear.

Sèist de sheann fhir a' tighinn a-steach, an dùil an geata a losgadh sìos. den Acropolis mura fosgail na boireannaich suas. Ach, mus urrainn dha na fir an ullachadh a dhèanamh, thig dàrna sèist de sheann bhoireannaich le piseagan uisge. Tha argamaid a’ tighinn a-mach is bagairtean gan iomlaid, ach tha na cailleachan gu soirbheachail a’ dìon an companaich òga agus na bodaichfaigh deagh bhogadh sa phròiseas.

Tha maighstir a’ meòrachadh air nàdar hysterical nam boireannach agus an dìlseachd do fhìon, gnè feise agus cults coimheach, ach os cionn a h-uile càil tha e a’ cur a’ choire air na fir airson an droch stiùireadh air na boireannaich aca. Tha feum aige air airgead bhon ionmhas airson oidhirp a' chogaidh, agus tha e fhèin agus a chonstabalan a' feuchainn ri briseadh a-steach don Acropolis , ach tha iad gu math luath air an sàrachadh le buidhnean de bhoireannaich mì-rianail le ainmean fada, neònach.

Tha Lysistrata ag ath-nuadhachadh òrdugh air choireigin às deidh na fracas , agus a’ leigeil leis a’ bhritheamh a cheasnachadh mun sgeama aice agus mun chogadh. Tha i ag innse dha na duilgheadasan a tha boireannaich a’ faireachdainn aig àm cogaidh, nuair nach eil na fir a’ dèanamh cho-dhùnaidhean gòrach a bheir buaidh air a h-uile duine agus nach èistear ri beachdan am mnathan. Tha i a’ cur an cèill truas do na boireannaich òga gun chlann, a dh’ fhàg a’ fàs sean aig an taigh anns na bliadhnaichean as fheàrr de am beatha, fhad ‘s a tha na fir air falbh air iomairtean armachd gun chrìoch, agus tha i a’ togail samhlachas toinnte anns a bheil i a’ sealltainn gum bu chòir Athens a bhith air a structaradh mar bhiodh boireannach a’ snìomh clòimhe. Gus na puingean aice a nochdadh, Lysistrata agus na boireannaich a’ sgeadachadh a’ bhritheamh , an toiseach mar bhoireannach agus an uairsin mar chorp. Aig a' cheann thall, bidh e a' strì gus innse dha a cho-obraichean mun tachartas, agus tha Lysistrata a' tilleadh don Acropolis.

Tha an deasbad a' leantainn eadar an t-sèist o shean. fir agus Sèist nan sean bhan, gusBidh Lysistrata a’ tilleadh leis an naidheachd gu bheil cuid de bhoireannaich mu thràth a’ fàs eu-dòchasach airson feise, agus gu bheil iad a’ tòiseachadh a’ trèigsinn an adhbhar leis na ro-innsean as gòraiche (leithid leabaidh-èadhair agus obair eile a dhèanamh) agus tha aon eadhon air a ghlacadh a’ feuchainn ri teicheadh. brot. Tha i a’ soirbheachadh le bhith a’ cruinneachadh a companaich , ge-tà, agus ag ath-nuadhachadh an smachd, agus tha i a’ tilleadh a-rithist don Acropolis gus feitheamh ri gèilleadh nam fear. Aig an aon àm, tha Cinesias, an duine òg aig Myrrhine, a 'nochdadh, gu mòr airson gnè. Mar a bhios Lysistrata os cionn a’ chòmhraidh, tha Myrrhine a’ cur nan teirmean na chuimhne, agus a’ magadh air an duine aice le bhith ag ullachadh leabaidh fiathail, olaichean, msaa, mus dèan i briseadh-dùil don òganach le bhith ga ghlasadh fhèin san Acropolis a-rithist.

The Chorus of bidh cailleachan a’ dèanamh osnaich air na bodaich, agus cha b’ fhada gus an tig an dà Choruse còmhla, a’ seinn agus a’ dannsa còmhla. Tha na còmhraidhean sìthe a’ tòiseachadh agus Tha Lysistrata a’ toirt a-steach riochdairean Spartan agus Athenian gu boireannach òg rùisgte ris an canar Rèite no Sìth, nach urrainn dha na riochdairean an sùilean a thoirt dheth. Tha Lysistrata a’ càineadh an dà thaobh airson mearachdan breithneachaidh san àm a dh’ fhalbh agus, às deidh beagan connspaid mu chumhachan na sìthe (agus le ìomhaigh rùisgte an Rèite a tha romhpa agus eallach bochdainn gnèitheasach fhathast trom orra), tha iad gu sgiobalta a’ faighinn thairis air na h-eadar-dhealachaidhean aca agus a dhreuchd a leigeil don Acropolis airson subhachasan, òrain agusdannsadh.

“Lysistrata” a’ chiad àrd-ùrlar ann an 411 BCE , dìreach dà bhliadhna às deidh Athens ' call tubaisteach ann an Turas Sicilian, àite tionndaidh anns a 'Chogadh Peloponnesian a bha air a bhith ann o chionn fhada an aghaidh Sparta, agus, an dèidh 21 bliadhna de chogadh, bha coltas ann nach robh cho beag de shìth 's a bha e a-riamh. B’ e an ar-a-mach oligarchic ann an Athens, a bha air a bhith soirbheachail airson ùine ghoirid an aon bhliadhna, barrachd tuiteam poilitigeach a-mach à mòr-thubaist Sicilian. Faodar an t-ainm Lysistrata eadar-theangachadh mar “releaser of war” no “arm disbander”.

Tha atharrachaidhean nuadh-aimsireil air an dealbh-chluich gu tric boireann agus/no sìthiche nan amas, ach tha an cha robh an dealbh-chluich tùsail gu h-àraid boireann no sìtheil. Eadhon ged a bha e coltach gu robh e a’ nochdadh co-fhaireachdainn le suidheachadh boireann, bha Aristophanes fhathast buailteach a bhith a’ daingneachadh stereotyping gnèitheasach boireannaich mar chreutairean neo-reusanta a dh’ fheumadh dìon bhuapa fhèin agus bho chàch. Gun teagamh, tha e follaiseach nach robh Aristophanes dha-rìribh a’ tagradh airson fìor chumhachd poilitigeach do bhoireannaich.

Bu chòir cuimhneachadh gur e àm a bha seo nuair nach robh a’ bhòt aig boireannaich, agus nuair a bha cothroman gu leòr aig fir an gnè feise a mhùchadh. biadh ann an àiteachan eile. Gu dearbh, bhiodh an dearbh bheachd gum faodadh buaidh gu leòr a bhith aig boireannach gus crìoch a chur air cogadh air a mheas gu mathmì-mhodhail do luchd-èisteachd na Grèige. Gu h-inntinneach, nuair a bhios iad a’ stèidheachadh riaghailtean casg gnè, bidh Lysistrata cuideachd a’ toirt a-steach cùisean far am feum am boireannach gèill a thoirt seachad, agus anns an t-suidheachadh sin bu chòir dhaibh sin a dhèanamh le droch ghràs agus ann an dòigh a bheireadh cothrom dhaibh. an ìre as lugha de thaingealachd don chom-pàirtiche aca, a’ fuireach fulangach agus gun a bhith a’ gabhail barrachd pàirt anns a’ gheama ghràineil na tha iad gu tur fo dhleastanas.

Tha tionndadh a bharrachd ri blàr gnè ag èirigh bhon fhìrinn gu bheil , ged a chaidh na dreuchdan gnè a thionndadh air ais (leis na boireannaich ag obair mar fhir, gu ìre, ann a bhith a’ gabhail an iomairt phoilitigeach, agus na fir gan giùlan fhèin nas coltaiche ri boireannaich), anns an taigh-cluiche Grèigeach A H-UILE bha na cleasaichean fireann co-dhiù. Is dòcha gum biodh na fireannaich anns an dealbh-chluich air a bhith a’ caitheamh phalluses mòra leathair.

Lysistrata fhèin , ge-tà, tha e soilleir gur e boireannach air leth a th’ innte agus, eadhon nuair a bhios na boireannaich eile a’ magadh orra, tha i làidir agus dealasach . Mar as trice tha i gu math eadar-dhealaichte bho na boireannaich eile: chan eil i fhèin a 'nochdadh miann gnèitheasach sam bith, chan eil leannan no cèile follaiseach aice agus chan eil i a' suirghe le fir; tha i nas buige, nas glice agus sa chumantas tha i a’ gabhail ri tòimhse nas miosa na na boireannaich eile, agus a’ cleachdadh diofar chànanan. Air na h-adhbharan sin, tha e coltach gu bheil an dà chuid am britheamh agus na riochdairean a’ toirt barrachd spèis dhi agus, ro dheireadh na dealbh-chluiche, tha i airsheall i a cumhachd thairis air fir, le eadhon ceannardan cliùiteach na Grèige a’ gèilleadh dha na h-argamaidean aice.

Tha iomadh co-chosmhail eadar “Lysistrata” agus “ Na Ridirean” (far a bheil am prìomh charactar cuideachd na fhear-saoraidh do-chreidsinneach air Athens), a bharrachd air le dhà de Aristophanes ’ dealbhan-cluiche eile air a’ chuspair na sìthe, “Na h-Acharnians” agus “Sìth” (gu h-àraidh mar a chleachd e figearan alegorical làn de dh’ inntin feise, mar ìomhaigh an rèite no na sìthe). Chaidh “Thesmophoriazusae” , fear eile de Aristophanes ’ dealbhan-cluiche le fòcas air cùisean stèidhichte air gnè, a thaisbeanadh anns an aon bhliadhna ri “Lysistrata ” .

Mar a h-uile dealbh-chluich aig Aristophanes (agus Old Comedy san fharsaingeachd), tha an àbhachdas gu math gnàthach agus bha an sgrìobhadair an dùil gum biodh an luchd-èisteachd aige bi eòlach air iomadach pearsanachdan, àiteachan agus cùisean ionadail, duilgheadas a bhios mu choinneamh riochdaire sam bith a tha a’ feuchainn ri “Lysistrata” a chur air dòigh airson luchd-èisteachd an latha an-diugh. A bharrachd air an àbhachdas slapstick agus na h-iomairtean dà-chliùiteach agus risqué, tha mòran den àbhachdas san dealbh-chluich a’ tighinn bhon eòlas a th’ aig an luchd-èisteachd air daoine sònraichte bho bheatha phoblach Athens agus an eachdraidh o chionn ghoirid.

Buinidh “Lysistrata” don ùine mheadhanach de chùrsa-beatha Aristophanes, ge-tà, nuair a bha e a’ tòiseachadh a’ dealachadh gu mòr bho ghnàthasan Sean.Comadaidh. Mar eisimpleir, tha e a’ toirt a-steach sèist dhùbailte (a thòisicheas an dealbh-chluich air a roinn na h-aghaidh fhèin – bodaich an aghaidh seann bhoireannaich – ach nas fhaide air adhart ag aonachadh mar eisimpleir de phrìomh chuspair na dealbh-chluiche, rèite), chan eil parabasis àbhaisteach ann (far a bheil an Chorus a’ bruidhinn ris an luchd-èisteachd gu dìreach) agus tha sàrachadh neo deasbad neo-àbhaisteach ann (leis gu bheil am prìomh charactar, Lysistrata, a’ dèanamh cha mhòr a h-uile còmhradh, an dà chuid ceistean agus freagairtean, fhad ‘s a tha an antagonist - am maighstir-lagha - dìreach a’ faighneachd ceist neo-àbhaisteach no a ’cur an cèill fearg). Tha caractar Lysistrata fhèin ag obair gu mòr mar phrìomh inntinn na gnìomh , agus cha mhòr aig amannan mar stiùiriche air an àrd-ùrlar.

[rating_form id=”1″]

(Comadaidh, Greugais, 411 BCE, 1,320 loidhnichean)

Ro-ràdh