(Komödie, griechisch, 411 v. Chr., 1.320 Zeilen)

Einführung

"Lysistrata" ist eine derbe Antikriegskomödie des antiken griechischen Dramatikers Aristophanes Lysistrata, uraufgeführt 411 v. Chr. Es ist die komische Geschichte einer Frau, die den Peloponnesischen Krieg beenden will: Lysistrata überzeugt die Frauen Griechenlands, ihren Ehemännern sexuelle Privilegien vorzuenthalten, um die Männer zu Friedensverhandlungen zu zwingen. Manche halten es für sein größtes Werk, und es ist wahrscheinlich auch das meistveröffentlichte.

Lysistrata , a starke Frau aus Athen mit einer großen Gefühl der individuellen Verantwortung Sie enthüllt ihren Plan, die Dinge selbst in die Hand zu nehmen und den unendlichen Peloponnesischen Krieg zwischen Athen und Sparta zu beenden.

Sie hat ein Treffen von Frauen aus verschiedenen Stadtstaaten Griechenlands einberufen und erklärt den anderen Frauen mit Unterstützung des spartanischen Lampito ihren Plan: Sie sollen sexuelle Privilegien vorenthalten von ihren Männern, um sie zu zwingen, den Krieg zu beenden.

Die Frauen sind zunächst skeptisch und widerstrebend, aber das Geschäft wird mit einem langen und feierlichen Schwur bei einer Weinschale besiegelt, und die Frauen verpflichten sich, auf alle sexuellen Freuden zu verzichten einschließlich verschiedener ausdrücklich genannter sexueller Stellungen. Gleichzeitig wird ein weiterer Teil der Lysistratas Plan (eine Vorsichtsmaßnahme) kommt zum Tragen, da die alte Frauen aus Athen ergreifen Kontrolle über die nahe gelegene Akropolis die die Staatskasse verwaltet, ohne die die Männer ihren Krieg nicht mehr lange finanzieren können. Die Nachricht vom Aufstand wird verbreitet und die anderen Frauen ziehen sich hinter die vergitterten Tore der Akropolis zurück, um die Antwort der Männer abzuwarten.

Ein Chor unbeholfener alter Männer trifft ein und will das Tor der Akropolis niederbrennen, wenn die Frauen nicht öffnen. Bevor die Männer ihre Vorbereitungen treffen können, trifft ein zweiter Chor alter Frauen ein, die Krüge mit Wasser tragen. Es kommt zum Streit und zu Drohungen, aber die alten Frauen verteidigen ihre jüngeren Kameraden erfolgreich und die alten Männer werden dabei ordentlich durchnässt.

Ein Magistrat reflektiert über die hysterische Natur der Frauen und ihre Hingabe an Wein, promiskuitiven Sex und exotische Kulte, aber vor allem gibt er den Männern die Schuld für die schlechte Aufsicht über ihre Frauen. Wachtmeister versuchen, in die Akropolis einzubrechen Sie werden jedoch schnell von Gruppen widerspenstiger Frauen mit langen, seltsamen Namen überwältigt.

Lysistrata stellt nach dem Tumult die Ordnung wieder her Sie erklärt ihm die Frustrationen, die Frauen in Kriegszeiten empfinden, wenn die Männer dumme Entscheidungen treffen, die alle betreffen, und die Meinung ihrer Frauen nicht gehört wird. Sie hat Mitleid mit den jungen, kinderlosen Frauen, die in den besten Jahren ihres Lebens zu Hause alt werden müssen, während die Männer auf endlosen Reisen sind.Militärkampagnen, und sie konstruiert eine ausgeklügelte Analogie, in der sie zeigt, dass Athen so strukturiert sein sollte, wie eine Frau Wolle spinnen würde. Um ihre Argumente zu veranschaulichen, Lysistrata und die Frauen verkleiden den Magistrat Schließlich stürmt er davon, um seinen Kollegen von dem Vorfall zu berichten, und Lysistrata kehrt auf die Akropolis zurück.

Die Debatte wird fortgesetzt zwischen die Chor der alten Männer und der Chor der alten Frauen, bis Lysistrata mit der Nachricht zurückkehrt, dass einige der Frauen bereits verzweifelt nach Sex suchen und unter den dümmsten Vorwänden (wie z.B. Betten lüften und andere Arbeiten) zu desertieren beginnen und eine sogar bei dem Versuch erwischt wird, in ein Bordell zu fliehen. Es gelingt ihr, ihre Kameraden um sich zu scharen. In der Zwischenzeit taucht Cinesias, der junge Ehemann von Myrrhine, auf, der unbedingt Sex haben will. Während Lysistrata die Diskussion überwacht, erinnert Myrrhine ihn an die Bedingungen und verspottet ihren Mann weiter, indem sie ein einladendes Bett, Öle usw. vorbereitet, bevor sie den jungen Mann enttäuscht, indem sie sich selbst einschließtin der Akropolis wieder.

Der Chor der alten Frauen macht den alten Männern Avancen, und bald verschmelzen die beiden Chöre und singen und tanzen gemeinsam. Die Friedensgespräche beginnen und Lysistrata stellt die spartanischen und athenischen Delegierten vor Lysistrata tadelt beide Seiten wegen früherer Fehleinschätzungen, und nach einigen Streitigkeiten über die Friedensbedingungen (und mit der nackten Gestalt der Versöhnung vor Augen und der Last der sexuellen Entbehrung, die noch immer schwer auf ihnen lastet), beschließen die Delegierten ihre Differenzen schnell überwinden und ziehen sich zum Feiern, Singen und Tanzen auf die Akropolis zurück.

"Lysistrata" wurde erstmals 411 v. Chr. inszeniert Nur zwei Jahre nach der katastrophalen Niederlage Athens in der Sizilianischen Expedition, einem Wendepunkt im langjährigen Peloponnesischen Krieg gegen Sparta, und nach 21 Jahren Krieg schien es so wenig Aussicht auf Frieden zu geben wie nie zuvor. Die oligarchische Revolution in Athen, die im selben Jahr kurzzeitig erfolgreich war, war eher eine politische Folge der sizilianischen Katastrophe. Der Name Lysistrata kannübersetzt als "Entlasser des Krieges" oder "Armeeauflöser".

Moderne Bearbeitungen des Stücks sind oft feministisch und/oder pazifistisch ausgerichtet, aber das ursprüngliche Stück war weder besonders feministisch noch uneingeschränkt pazifistisch. Auch wenn Aristophanes offensichtlich Einfühlungsvermögen für die weibliche Situation zeigte, tendierte er dennoch dazu, sexuelle Stereotypen von Frauen als irrationale Wesen zu verstärken, die vor sich selbst und anderen geschützt werden müssen. Sicherlich scheint es klar, dass Aristophanesnicht wirklich für echte politische Macht für Frauen eintreten.

Man sollte bedenken, dass dies eine Zeit war, in der Frauen kein Wahlrecht hatten und Männer reichlich Gelegenheit hatten, ihre sexuellen Gelüste anderweitig zu befriedigen. Allein die Vorstellung, dass eine Frau genug Einfluss haben könnte, um einen Krieg zu beenden, wäre den griechischen Zuschauern ziemlich lächerlich vorgekommen. Interessanterweise berücksichtigt Lysistrata bei der Festlegung der Regeln für das Sexualverbot auchfür Fälle, in denen die Frau ist gezwungen, sich zu fügen In diesem Fall sollten sie dies mit einer schlechten Anmut und auf eine Art und Weise tun, die ihrem Partner ein Minimum an Befriedigung verschafft, indem sie passiv bleiben und nicht mehr am Liebesspiel teilnehmen, als sie unbedingt müssen.

Eine zusätzliche Wendung zu der Kampf der Geschlechter entbrennt aus der Tatsache, dass im griechischen Theater trotz der Umkehrung der Geschlechterrollen (wobei die Frauen in gewissem Maße wie Männer handelten, indem sie die politische Initiative ergriffen, und die Männer sich eher wie Frauen verhielten) ALLE Schauspieler eigentlich männlich waren. Die männlichen Figuren im Stück hätten wahrscheinlich große, erigierte Lederphallusse getragen.

Lysistrata selbst Aber sie ist eindeutig eine außergewöhnliche Frau, und selbst wenn die anderen Frauen in ihrem Entschluss schwanken, ist sie bleibt stark und engagiert Sie unterscheidet sich in der Regel von den anderen Frauen: Sie zeigt selbst kein sexuelles Verlangen, hat keinen offensichtlichen Liebhaber oder Ehemann und flirtet nicht absichtlich mit Männern; sie ist klüger, witziger und hat im Allgemeinen einen ernsteren Ton als die anderen Frauen und verwendet eine andere Sprache. Aus diesen Gründen scheinen sowohl der Magistrat als auch die Delegierten ihr mehr Respekt entgegenzubringen, und am Ende desIm Spiel hat sie ihre Macht über Männer bewiesen, und selbst die angesehenen Führer Griechenlands haben sich ihren Argumenten unterworfen.

Es gibt viele Parallelen zwischen "Lysistrata" und "Die Ritter" (wo der Protagonist ebenfalls ein unwahrscheinlicher Retter Athens ist), sowie mit zwei von Aristophanes ' andere Stücke zum Thema Frieden, "Die Acharnianer" und "Frieden" (insbesondere seine Verwendung von allegorischen Figuren voller sexueller Anspielungen, wie die Figur der Versöhnung oder des Friedens). "Thesmophoriazusae" , ein anderes von Aristophanes ', das sich mit geschlechtsspezifischen Themen befasst, wurde im selben Jahr präsentiert wie "Lysistrata" .

Wie alle Stücke von Aristophanes (und der alten Komödie im Allgemeinen), der Humor ist hochaktuell und der Autor erwartete von seinem Publikum, dass es mit zahlreichen lokalen Persönlichkeiten, Orten und Themen vertraut ist, eine Schwierigkeit, mit der jeder Produzent konfrontiert ist, der versucht, ein Stück zu inszenieren "Lysistrata" Neben dem Slapstick-Humor und den schrillen und gewagten Doppeldeutigkeiten beruht ein großer Teil der Komik des StÃ?cks auf dem Wissen des Publikums Ã?ber bestimmte Figuren des öffentlichen Lebens und der jÃ?ngeren Geschichte Athens.

"Lysistrata" gehört in die mittlere Periode von Aristophanes' Das Stück enthält beispielsweise einen doppelten Chor (der zu Beginn des Stücks gegen sich selbst gespalten ist - alte Männer gegen alte Frauen -, sich aber später vereint, um das Hauptthema des Stücks, die Versöhnung, zu veranschaulichen), es gibt keine konventionelle Parabasis (in der sich der Chor direkt an das Publikum wendet) und es hat eineungewöhnlichen Agon oder Debatte (in der die Protagonistin, Lysistrata, fast das gesamte Reden übernimmt, sowohl Fragen als auch Antworten, während der Antagonist - der Magistrat - nur die eine oder andere Frage stellt oder seine Empörung zum Ausdruck bringt). Die Figur der Lysistrata selbst agiert als Drahtzieherin der Handlung und zeitweise fast als Regisseur auf der Bühne.

• Englische Übersetzung von George Theodoridis (Poetry in Translation): //www.poetryintranslation.com/PITBR/Greek/Lysistrata.htm
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0035

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