(Трагедия, гръцки, около 416 г. пр.н.е., 1428 реда)

Въведение

"Херакъл" или "Лудостта на Херакъл" (Гр: "Херакъл Маиноменос" ; Lat: "Херкулес Фуренс" ) е трагедия на древногръцкия драматург Еврипид . в нея се описва безумието на божествено предизвиканата лудост на гръцкия герой Херакъл, която го кара да убие собствената си съпруга и деца. написана е около 416 г. пр. н. е. или по-рано, втората от двете оцелели пиеси на Еврипид относно семейството на Херакъл (първият е "Heraclidae" ) и е представена за първи път на фестивала "Дионисия" в Атина, въпреки че не печели награда.

В пролога Амфитрион, смъртният баща на Херакъл, описва родовата история на семействата на Херакъл и на Лик, както и някои от предпоставките за събитията в пиесата. Лик, узурпиращият владетел на Тива, е на път да убие Амфитрион, както и съпругата на Херакъл Мегара и трите им деца (защото Мегара е дъщеря на законния цар на Тива Креон).не може да помогне на семейството си, тъй като е ангажиран с последния от дванадесетте си труда - да върне обратно чудовището Цербер, което пази портите на Хадес. Затова семейството на Херакъл намира убежище при олтара на Зевс.

Хорът на старците от Тива съчувства на Мегара и децата ѝ, разочаровани, че не могат да им помогнат. лик пита докога ще се опитват да удължат живота си, като се вкопчват в олтара, твърдейки, че Херакъл е убит в Хадес и няма да може да им помогне. лик оправдава заплахата си да убие децата на Херакъл и Мегара с мотива, че не може да ги рискуваВъпреки че Амфитрион се противопоставя на Лик точка по точка и иска разрешение Мегара и децата да отидат в изгнание, Лик не издържа и заповядва храмът да бъде изгорен заедно с поддръжниците вътре.

Мегара отказва да умре като страхливец, като бъде изгорена жива, и след като най-сетне е загубила надежда за завръщането на Херакъл, получава разрешение от Лик да облече децата в подходящи дрехи за смъртта, за да се изправят пред палачите си. Старите мъже от хора, които твърдо защитават семейството на Херакъл и възхваляват прочутите му трудове срещу хулите на Лик, могат само да гледат как Мегара се завръща сдеца, облечени за смъртта. Мегара разказва за царствата, които Херакъл е планирал да даде на всяко от децата, и за булките, за които е възнамерявал да ги ожени, докато Амфитрион оплаква безсмислието на живота, който е живял.

В този момент обаче, докато Лик излиза, за да изчака подготовката за изгарянето, Херакъл неочаквано се връща и обяснява, че се е забавил, тъй като освен връщането на Цербер е трябвало да спаси Тезей от Хадес. Той чува историята за свалянето на Креон и плана на Лик да убие Мегара и децата и решава да си отмъсти на Лик. Когато нетърпеливият Лик се връща, тойнахлува в двореца, за да вземе Мегара и децата, но вътре го посреща Херакъл и го убива.

Хорът пее радостна празнична песен, но тя е прекъсната от неочакваната поява на Ирис (богинята вестителка) и Лиза (олицетворение на лудостта). Ирис обявява, че е дошла да накара Херакъл да убие собствените си деца, като го подлуди (по внушение на Хера, ревнивата съпруга на Зевс, която негодува, че Херакъл е син на Зевс, както и от божествената сила, която иманаследени).

Един пратеник разказва как, когато Херакъл бил обзет от лудост, той вярвал, че трябва да убие Евристей (царя, който му възложил Работите), и как се местел от стая в стая, мислейки, че обикаля от страна в страна, за да го търси. В лудостта си бил убеден, че трите му деца са на Евристей, и убил и тях, и Мегара, и щял да убиеи доведения му баща Амфитрион, ако богинята Атина не се беше намесила и не го беше приспала.

Вратите на двореца се отварят и откриват спящия Херакъл, прикован към стълб и заобиколен от труповете на жена си и децата си. Когато се събужда, Амфитрион му казва какво е направил и от срам той се нахвърля върху боговете и се заклева да отнеме живота си.

След това влиза Тезей, цар на Атина, наскоро освободен от Хадес от Херакъл, и обяснява, че е чул за свалянето на Лик от Креон и е дошъл с атинска армия, за да помогне за свалянето на Лик. Когато чува какво е направил Херакъл, той е дълбоко шокиран, но разбира и предлага подновеното си приятелство, въпреки протестите на Херакъл, че е недостоен и трябва да бъде оставен на собственото си нещастие иТезей твърди, че боговете редовно вършат зли дела, като например забранени бракове, и никога не са подвеждани под отговорност, така че защо Херакъл да не направи същото. Херакъл отрича тази линия на разсъждение, като твърди, че подобни истории са просто измислици на поетите, но в крайна сметка е убеден, че би било страхливо да се самоубие, и решава да отиде в Атина с Тезей.

Той моли Амфитрион да погребе мъртвите му (тъй като законът му забранява да остане в Тива или дори да присъства на погребението на жена си и децата си) и пиесата завършва с това, че Херакъл заминава за Атина заедно с приятеля си Тезей, засрамен и съкрушен.

Подобно на няколко от Еврипид ' пиеси, "Херакъл" разделя се на две части - първата, в която Херакъл се издига до върха на триумфа, когато убива Лик, и втората, в която е докаран до дълбините на отчаянието от лудостта. Между двете части няма реална връзка и пиесата често е критикувана за липса на единство по тази причина (Аристотел твърди в своята "Поетика" че събитията в една драма трябва да се случват едно след друго, с необходима или поне вероятна връзка, а не просто в безсмислена последователност).

Някои обаче твърдят в защита на пиесата, че враждебността на Хера към Херакъл е била добре известна и осигурява достатъчна връзка и причинност, а лудостта на Херакъл така или иначе произтича от неговия изначално нестабилен характер. Други твърдят, че вълнението и драматичното въздействие на събитията компенсират несъвършенството на сюжетната структура.

Някои коментатори твърдят, че неочакваното пристигане на Тезей е дори трета, несвързана с пиесата част, въпреки че е подготвено по-рано в пиесата и по този начин е обяснено до известна степен. Еврипид явно е положил известни грижи за сюжета и не е искал да използва Тезей само като "deus ex machina".

Постановката на пиесата е по-амбициозна от повечето по онова време, тъй като за представянето на Ирис и Лиса над двореца е необходим "механ" (нещо като кран), а за разкриването на клането вътре - "екциклама" (платформа на колела, избутана от централната врата на сценичната сграда).

Основните теми на пиесата са смелостта и благородството, както и неразбираемостта на действията на боговете. Както Мегара (в първата половина на пиесата), така и Херакъл (във втората) са невинни жертви на могъщи, авторитетни сили, които не могат да победят. Моралната тема за значението и утехата на приятелството (по примера на Тезей) и Еврипид ' Атинският патриотизъм също е на видно място, както и в много други негови пиеси.

Пиесата е може би необичайна за времето си с това, че героят не страда от никаква забележима грешка ("хамартия"), която да доведе до неговата гибел - съществен елемент от повечето гръцки трагедии. Падението на Херакъл не се дължи на собствената му вина, а е резултат от ревността на Хера заради аферата на Зевс с майката на Херакъл. Това наказание на невинен човек би възмутило всяко чувство за справедливост в древна Гърция.

За разлика от пиесите на Софокъл (където боговете представляват космически сили на реда, които свързват вселената в причинно-следствена система, дори ако нейното функциониране често е отвъд разбирането на смъртните), Еврипид не вярваше в божественото провидение и виждаше повече доказателства за управлението на случайността и хаоса, отколкото за реда и справедливостта. Той явно искаше аудиторията му да бъде озадачена и възмутена от ирационалния и несправедлив акт на Хера срещу невинния Херакъл и да постави под въпрос действията на такива божествени същества (и по този начин да постави под въпрос собствените си религиозни убеждения). Както Херакъл пита в един моментв пиесата: "Кой би могъл да отправя молитви към такава богиня?"

Херакълът на Еврипид (представен като невинна жертва и любящ баща) е много по-симпатичен и възхитителен от непостоянния любовник на Софокъл ' драма "Трахиниите" . В тази пиеса Херакъл също се научава с помощта на Тезей да приеме ужасното си проклятие и да застане по-благородно пред настъплението на небето, в сравнение с Херакъл на Софокъл, който не може да понесе бремето на болката и търси спасение в смъртта.

• Английски превод на Е. П. Колридж (Архив на класиците в интернет): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Гръцка версия с превод дума по дума (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101