Katarsis Antigones: kuidas emotsioonid kujundasid kirjandust

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Katarsis Antigones näib harimata silmale puuduvat, kuid nagu ütleb Aristoteles: "Katarsis on tragöödia esteetiline vorm", ja miski pole traagilisem kui Antigone teekond. Erinevad surmad, mida oleme näinud selle eelloos, ja pöörded on jätnud meid kõiki uudishimulikuks, kuidas Sophoklese klassikalise teose kolmas osa.

Katarsis Kreeka tragöödias

Katarsis, tuntud ka kui emotsioonide puhastamine või puhastumine, on Aristotelese poolt kasutatud omadussõna, mis kirjeldab, kuidas tragöödiad kutsuvad vaatajas esile intensiivseid emotsioone. Kreeklaste poolt asutatud tragöödiad on loodud selleks, et äratada inimese tundeid, tekitades hirmu või haletsust, jättes publikule midagi muud kui leevendust kui näitekirjaniku töö intensiivsus on lõppenud.

Selle eesmärk? Puhastada oma hinge, et teha ruumi eneseteostusele. Kuid kuidas see mõjutab Sophoklese lugu? Tema klassikalis "Antigone" on meie kangelanna lugu täis tragöödiat, kuid selleks, et seda paremini mõista, peame näidendi läbi käima.

Teised antiik-kreeka draamad, milles on katarsis, on järgmised Oidipus Rex, Antigone'i eellugu ja Shakespeare'i klassikaline Romeo ja Julia.

Antigone

Juba näidendi algusest peale on Sophoklese lugu täis surma. Lugu algab Antigone nooremate vendade surmaga, kes tülitsesid trooni pärast ja põhjustasid sõja, mis lõppes paratamatult noormeeste hukkumisega. Kuningas Kreon, kes võttis trooni üle, keeldus ühe Antigone venna, Polyneikese matmisest.

Teda tituleeriti reeturiks, sest ta pidas sõda kodus, kust ta nii kibedasti ära saadeti. Antigone, pühendunud usklik jumalikku seadusesse, ei ole sellega nõus. Ta toob oma pettumuse välja oma õe Ismene ees, kes keeldub Antigone sidemehe abistamisest, kuna kardab surra. Antigone otsustab matta nende vend ilma Ismene'i abita ja jääb palee valvurite kätte, kes viivad ta Kreoni juurde.

Kui Kreon on vangistatud, siis mõistab Antigone surma ootamiseks hauakambrisse. Seda kuuldes palub Ismene Kreonil lubada õdedele sama saatust. Antigone lükkab selle tagasi ja palub Ismenel elada.

Haimon, Antigone armuke, marsib oma isa Kreoni juurde, nõuda Antigone vabadust kuid talle keeldutakse, enne kui ta jõuab isegi tema au kaitsta. Ta otsustab ise koopasse tormata ja teda vabastada, kuid oli juba liiga hilja, kui leidis Antigone laiba laest rippumas. Tardunud ja kurbuses, ta otsustab naisele järgneda surmajärgsesse ellu. Vandudes truudust mitte kellelegi muule kui temale, võtab ta elu, et ühineda Antigonega. Tema surm vallandab tema niigi leinava ema, ajab teda veelgi enam hullumeelsusesse ja tapab ka end - nende surm näib olevat Kreoni ja tema ülbuse karistuseks.

Vaata ka: Naiste roll Iliases: kuidas Homeros kujutas naisi luuletuses

Näiteid katarsise kohta Antigonese puhul

Antigone keskne konflikt keerleb ümber Jumalik vs. surelik seadus, milles ta ja Kreon ei suuda kokku leppida. Ta tahab matta oma venda mitte perekondlike kohustuste, vaid jumaliku pühendumuse tõttu. Kreon aga takistab Polyneikese matmist ainuüksi põhjusel, et ta on kuningas, ja järgnevad sündmused on nii Kreoni kui ka Antigone tegevuse tagajärjed. Nende teod, otsused ja omadused viivad nad oma allakäiku ja tragöödiaid; üks neist sureb ja teine jääb üksindusse.

Antigone katarsis

Esimene katarsis, mille tunnistajaks me oleme, on Polyneikese surnukeha matmine. Publik on pingul, oodates ja oodates järgnevaid sündmusi. Mõte Antigone tabamisest tõstab meie ärevust, kuna meile on teadvustatud Antigone teo karistus. Me tunneme kaasa Antigone emotsioonidele; tema ärevus, otsusekindlus ja hirmud viivad meid oma ääre lähedale.

Kui ta mõistetakse hukkamõistmisele, samal ajal kui me oleme tunnistajaks tema langemisele, tuleb tema tegude hiiliv teadvustamine päevavalgele ja me lõpuks mõistame, et tema otsusekindlus matta oma vend. Ta tahtis matta Polyneikese, et ühineda temaga ja ülejäänud perekonnaga pärast surma. Ta uskus, et nad kõik on surres koos, oodates oma allesjäänud õde Ismenet.

Vaata ka: Saatus Aeneises: ettekirjutuse teema uurimine luuletuses

Antigone kangekaelne isiksus ei jäta palju mõtlemisruumi. Ta on oma tõekspidamistes resoluutne ja ta kahetseb ainult seda, et jättis oma õe Ismene maha. Hoolimata oma vihast õe vastu, et ta keeldus aitamast, pehmeneb ta, kui näeb Ismene pisarate nägu, kes palub koos temaga surra. Ta ei saanud lubada oma armastatud õe surma oma tegude eest. Tema katarsis erineb teiste tegelaste omast. Tema katarsis tõi kaasa kahetsuse ja tema eneseteostus on kahetsus. Ta ei kahetse oma tegevust, et võidelda õigluse eest, kuid kahetseb, et jättis Ismene maha.

Ismene'i katarsis

Me oleme tunnistajaks Ismene võitlused, alates tema otsustusvõimetusest kuni surmahirmuni, kõik need on tema aja naise jaoks täiesti loomulikud. Ta on kirjutatud alistuva argpüksina, kes püüab Antigonet oma kangelastegudest maha rääkida, kuid mida me ei märka, on Ismene õrn hing. Antigone eessõnast teame, et Ismene on mingi sõnumitooja, kes toob uudiseid oma perekonnast. isale ja õele. Ismene oli elanud suhteliselt stabiilset elu, tõmbudes püsti vaid siis, kui asjakohane teave tuli päevavalgele.

Ismene pühendumus oma perekonnale ei ole nii suur kui Antigonel, kuid ta mõjutas oma perekonda siiski tohutult, eriti Antigonele. Ta oli Antigone abistamise vastu, sest kardab surma, kuid tema hirm ei olnud mitte tema, vaid tema õe surma ees. Seda on näha siis, kui Antigone oli tabatud. Kohe pärast seda, kui Kreon on määranud Antigone karistuse, tormab Ismene kiiresti jagama süüd, kuid õde keeldub sellest. Ismene oli kaotanud ema enesetapule, isa välgule, vennad sõjale, ja nüüd oli ta kaotamas oma ainsat elusolevat pereliiget. Tema katarsis tulenes tema julguse puudumisest, ja nüüd oli ta jäänud tahaplaanile, hääbudes tagaplaanile.

Kreoni katarsis

Oidipuse lapsed ei olnud ainsad tegelased, kes olid kogenud tragöödiat, ja me oleme tunnistajaks Kreoni katarsisele ka Antigones. Pärast oma poja ja naise Eurydike surma näeb Kreonit oma tõekspidamisi jutlustamas. Ta tunnistab oma vigu ja langeb melanhoolia alla, kui ta muheleb, "Mida iganes ma puudutan, läheb valesti..." Vaatamata oma parimatele püüdlustele parandada seda, mis ta on katki läinud, langes ta ikkagi Jumala karistuste alla.

Kreon uskus ekslikult tagakiusamisse, et luua korda, sundides oma kodanikke allutama. Ta keeldus surnukeha matmisest, minnes vastuollu jumalatega, lootes, et see hoiab ära tulevased reetmised. Me tunnetame äkki tema tühisust, mille alla ta on langenud, ja oleme tunnistajaks tema langemisele surmaingli süles. Me näeme Kreoni muutust, võimuhimulise türanni poolt, kes sunnib meid kuulekusele. pidulikule isale ja abikaasale, kes kaotas oma perekonna. Tema tragöödia katarsis võimaldab tema hingel puhastuda ja teha tõekspidamisi, mis omakorda õhutab teda muutuma.

Kokkuvõte

Nüüd, kui me oleme rääkinud Katarsis kreeka tragöödias, mis see on ja milline on selle roll Antigones, siis vaatame üle selle artikli põhipunktid:

  • Katarsis, mida tuntakse ka kui tunnete puhastumist või puhastamist, on Aristotelese poolt kasutatud omadussõna, millega kirjeldatakse, kuidas tragöödiad kutsuvad esile intensiivseid emotsioone nii tegelastes kui ka näitekirjaniku publikus; see annab teed eneseteostusele ja hinge puhastumisele.
  • Sophoklese "Antigone" tervikuna on tragöödia, mis on täis katarsist; juba algusest peale on tehtud vihjeid eellugudele ja nende katarsise iseloom on ilmne.
  • Antigone venna surmast kuni tema isa saatuseni, need sündmused viitavad nende tragöödiatele Antigone praeguses lavastuses.
  • Antigonese erinevad tegelased teevad läbi katartilisi sündmusi, mis viivad nad mitmete arusaamadeni.
  • Antigone katarsis ja realiseerimine on kahetsus, tema kahetsus, et ta hülgas oma armastatud õe ja jooksis innukalt ülejäänud perekonna poole allmaailma.
  • Ismene mõistab, et tema argpükslikkus, õrn hing ja julguse puudumine on jätnud ta üksi maailma, kus ta peab tegelema oma perekonna surmaga, ja seeläbi on ta nii publiku kui ka oma perekonna poolt unustatud, taandub tagaplaanile.
  • Kreoni katarsis on tema allesjäänud poja ja naise kaotamine. Ta mõistab lõpuks oma viga pärast seda, kui jumalate karistus on talle osaks saanud. Tema ülbus on kurdistanud oma rahva ja Tiresiase hoiatuste ärakuulamist, ja nii on teda tabanud tragöödia.
  • Kreoni muutus võimaldas publikul kaasa tunda tema tegelaskujule, muutes teda ja tema vigu inimlikumaks ning mõistes, et igaüks võib teha vigu.
  • Haemoni katarsis on tema armukese kaotamine. Tema katarsis viib teda selleni, et ta järgneb naisele pimesi allmaailma, vannudes talle ja ainult talle truudust.

Kokkuvõtteks võib öelda, et katarsis on vaja, et tekitada kreeka tragöödiates sügavat muljet. Nad kutsuvad publiku sees esile emotsioone, mis on mõnikord liiga üle jõu käivad, et neid taluda, mistõttu on see Vana-Kreeka kirjanduse tunnusjoon. Nende tragöödiate esilekutsutud tunded võimaldavad pikaajalisi muljeid, mis aitavad kaasa nende klassikute empaatilisele iseloomule.

Nad läbivad aega, säilitavad emotsioone ja torkavad teemasid, sest nad tuua esile kõige sügavamad tunded, mis on meis maetud, andes publikule katkematu nööri, mis seob meie südamed. Ja ongi olemas! Katarsis Antigones ja traagikast esilekutsutud emotsioonid.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.