La catarsis en Antígona parece estar ausente para el ojo inexperto, pero como dice Aristóteles, "la catarsis es la forma estética de una tragedia", y no hay nada más trágico que el viaje de Antígona. Las diversas muertes que hemos presenciado en su precuela y los giros y sorpresas nos han dejado a todos con curiosidad sobre la tercera entrega del clásico sofocleano.

La catarsis en la tragedia griega

Catarsis, también conocida como la purificación o purgación de la emoción, es un adjetivo utilizado por Aristóteles para describir cómo las tragedias invocan emociones intensas en los espectadores. Fundadas por los griegos, las tragedias están hechas para remover los sentimientos, despertando el terror o la piedad, dejando al público con nada más que alivio una vez terminada la intensidad del trabajo del dramaturgo.

¿Su propósito? Limpiar el alma para poder dejar espacio para la autorrealización. Pero, ¿cómo afecta esto al relato de Sófocles? En su clásico Antígona, la historia de nuestra heroína está plagada de tragedia, pero debemos repasar la obra para entenderlo y comprenderlo mejor.

Otros dramas griegos antiguos con catarsis son Edipo Rey, la precuela de Antígona, y el clásico de Shakespeare Romeo y Julieta.

Antígona

Desde el principio de la obra, el relato de Sófocles es plagado de muerte. La historia comienza con la muerte de los hermanos pequeños de Antígona, que se habían disputado el trono y provocaron una guerra que inevitablemente acabó con la muerte de los jóvenes. El rey Creonte, que se hizo cargo del trono, rechazó el entierro de uno de los hermanos de Antígona, Polineo.

Fue apodado traidor por hacer la guerra en el hogar del que tan amargamente fue expulsado. Antígona, un devoto creyente en la ley divina, No está de acuerdo con esto. Expone su frustración a su hermana, Ismene, que se niega a ayudar al enlace de Antígona por miedo a morir. Antígona decide enterrar a su hermano sin la ayuda de Ismene y es capturada por los guardias de palacio que la llevan ante Creonte.

Una vez capturado, Creonte condena a Antígona a ser enterrada para esperar su muerte. Al oír esto, Ismene le ruega a Creonte que permita que las hermanas compartan el mismo destino. Antígona lo refuta y le ruega a Ismene que viva.

Haemon, amante de Antígona, marcha hacia su padre, Creonte, para exigir la libertad de Antígona pero es rechazado antes incluso de que pudiera defender su honor. Decide precipitarse a la cueva y liberarla él mismo, pero llega demasiado tarde cuando encuentra el cuerpo de Antígona colgando del techo. Angustiado y sumido en el dolor, decide seguirla al más allá. Jurando lealtad a nadie más que a ella, se quita la vida para unirse a Antígona. Su muerte desencadena a su ya afligida madre, sumiéndola aún más en la locura, y se suicida ella también -su muerte aparentemente una forma de castigo para Creonte y su arrogancia.

Ejemplos de catarsis en Antígona

El conflicto central de Antígona gira en torno a Ley divina frente a ley mortal, Ella quiere enterrar a su hermano, no por deberes familiares, sino por devoción divina. Por otro lado, Creonte impide el entierro de Polineo por la única razón de que es rey, y los acontecimientos que siguen son consecuencias de las acciones tanto de Creonte como de Antígona. Sus acciones, decisiones y características les conducen a sus caídas y tragedias; una en la muerte y otra en la soledad.

La catarsis de Antígona

La primera catarsis que presenciamos es el entierro del cuerpo de Polineo. El público está en el borde de nuestros asientos, esperando y anticipando los acontecimientos a seguir. La idea de que Antígona sea capturada aumenta nuestra ansiedad, ya que hemos sido conscientes del castigo de las acciones de Antígona. Empatizamos con las emociones de Antígona; su ansiedades, determinación y miedos nos acercan a nuestro límite.

Cuando es condenada a ser enterrada mientras asistimos a su caída, sale a la luz la escalofriante comprensión de sus actos, y por fin comprendemos su determinación de enterrar a su hermano. Quería enterrar a Polineo para reunirse con él y con el resto de su familia en el más allá. Creía que todos estarían juntos en la muerte, esperando a su hermana restante, Ismene.

El carácter testarudo de Antígona no deja mucho lugar a la reflexión. lo único que lamenta es haber dejado atrás a su hermana, Ismene. A pesar de la rabia que siente hacia su hermana por negarse a ayudarla, se ablanda cuando ve la cara llena de lágrimas de Ismene, suplicando morir con ella. No podía permitir que su querida hermana muriera por sus acciones. Su catarsis es diferente a la de los otros personajes. Su catarsis trajo arrepentimiento, y su autorrealización es el arrepentimiento. No se arrepiente de sus acciones para luchar por la justicia, pero lamenta haber dejado atrás a Ismene.

La catarsis de Ismene

Somos testigos de Las luchas de Ismene, Desde su naturaleza indecisa hasta su miedo a la muerte, todo esto es totalmente natural para una mujer de su época. Está escrita como una cobarde sumisa que intenta convencer a Antígona de que no cometa sus actos heroicos, pero lo que no notamos es el alma gentil de Ismene. Desde la precuela de Antígona, sabemos que Ismene es una especie de mensajero, trayendo noticias de su familia Ismene había vivido una vida relativamente estable, desarraigándose sólo cuando salía a la luz información pertinente.

La devoción de Ismene a su familia no es tan grande como la de Antígona, pero aún así afectó inmensamente a su familia, especialmente para Antígona. Ella era inflexible en ayudar a Antígona debido al miedo a la muerte, pero su miedo no era a su muerte, sino a la de su hermana. Esto se ve cuando Antígona ha sido capturada. Justo después de que Creonte decrete el castigo de Antígona, Ismene se apresura rápidamente a compartir la culpa, pero es rechazada por su hermana. Ismene había perdido a su madre por suicidio, a su padre por un rayo y a sus hermanos en la guerra, y ahora perdía a su único familiar vivo. Su catarsis provenía de su falta de valentía, y ahora la habían dejado atrás, desvaneciéndose en un segundo plano.

La catarsis de Creonte

Los hijos de Edipo no eran los únicos personajes que habían vivido la tragedia, y también somos testigos de la catarsis de Creonte en Antígona. Tras la muerte de su hijo y esposa, Eurídice, Creonte se ve predicando sus realizaciones. Reconoce sus errores y cae en la melancolía mientras murmura, "Todo lo que toco sale mal..." A pesar de sus mejores esfuerzos por arreglar lo que ha roto, sigue cayendo bajo los castigos de Dios.

Creonte creyó erróneamente en la persecución para formar el orden, forzando el sometimiento de sus ciudadanos. Se negó a enterrar un cadáver, yendo en contra de los dioses, con la esperanza de que eso disuadiría futuras traiciones. De repente sentimos el vacío en el que se ha sumido y somos testigos de su caída en desgracia en los brazos del ángel de la muerte. Vemos el cambio en Creonte, de un tirano sediento de poder que obliga a obedecer La catarsis de su tragedia permite que su alma se limpie y se dé cuenta de lo que está sucediendo, lo que impulsa su cambio.

Conclusión

Ahora que hemos hablado de La catarsis en la tragedia griega, qué es y su papel en Antígona, repasemos los puntos principales de este artículo:

• Catarsis, también conocida como purificación o purgación de la emoción, es un adjetivo utilizado por Aristóteles para describir cómo las tragedias invocan una intensa emoción en el personaje y en el público del dramaturgo; da paso a la autorrealización y a la limpieza del alma.
• La Antígona de Sófocles en su totalidad es una tragedia llena de catarsis; desde el principio se hacen alusiones a las precuelas, y su carácter catártico es evidente.
• Desde la muerte del hermano de Antígona hasta el destino de su padre, estos acontecimientos aluden a sus tragedias en el escenario actual de Antígona.
• Varios personajes de Antígona sufren acontecimientos catárticos que les llevan a múltiples realizaciones.
• La catarsis y la realización de Antígona es el arrepentimiento, su arrepentimiento por abandonar a su amada hermana y correr ansiosamente hacia el resto de su familia en el inframundo.
• Ismene se da cuenta de que su cobardía, su alma apacible y su falta de valentía la han dejado sola en el mundo, lidiando con la muerte de su familia, y de este modo, es olvidada, por el público y por su familia, desvaneciéndose en un segundo plano.
• La catarsis de Creonte es la pérdida del hijo que le quedaba y de su esposa. Por fin se da cuenta de su error después de que el castigo de los dioses se haya abatido sobre él. Su arrogancia ha ensordecido sus oídos para desoír a su pueblo y las advertencias de Tiresias, por lo que la tragedia se ha abatido sobre él.
• El cambio de Creonte permitió al público empatizar con su personaje, humanizándolo a él y a sus errores y comprendiendo que cualquiera puede equivocarse.
• La catarsis de Haemon es perder a su amante. Su catarsis le lleva a seguirla ciegamente al inframundo, jurándole lealtad a ella y sólo a ella.

En conclusión, la catarsis es necesaria para crear una profunda impresión en las tragedias griegas. Invocan emociones en el público que a veces son demasiado abrumadoras para soportarlas, lo que las convierte en el sello distintivo de la literatura griega antigua. Los sentimientos que invocan estas tragedias dejan impresiones duraderas que contribuyen a la naturaleza empática de estos clásicos.

Atraviesan el tiempo, preservan las emociones y hurgan en los problemas porque hacen aflorar los sentimientos más profundos que llevamos dentro, dando al público una cuerda irrompible atada a nuestros corazones. ¡Y ahí lo tienen! La catarsis en Antígona y las emociones invocadas desde la tragedia.