Katharsisi në Antigone duket se mungon për syrin e patrajnuar, por siç thotë Aristoteli, "Katharsisi është forma estetike e një tragjedie" dhe asgjë nuk është më tragjike se ajo e Antigonës. udhëtim. Vdekjet e ndryshme që kemi dëshmuar në prequel të tij dhe kthesat dhe kthesat na kanë lënë të gjithëve kuriozë për pjesën e tretë të klasikut Sofoklian.

Catharsis në tragjedinë greke

Catharsis, i njohur gjithashtu si pastrimi ose pastrimi i emocioneve, është një mbiemër i përdorur nga Aristoteli për të përshkruar sesi tragjeditë shkaktojnë emocione të forta brenda shikuesve. Të themeluara nga grekët, tragjeditë bëhen për të nxitur ndjenjat e dikujt, duke ngjallur terror ose keqardhje, duke i lënë audiencës asgjë përveç lehtësimit pasi të ketë mbaruar intensiteti i veprës së dramaturgut.

Qëllimi i saj? Për të pastruar shpirtin e dikujt në mënyrë që të krihet vend për vetë-realizim. Por si ndikon kjo në përrallën e Sofokliut? Në klasiken e tij, Antigona, historia e heroinës sonë është e mbushur me tragjedi, por ne duhet ta kalojmë shfaqjen për ta kuptuar dhe kuptuar më tej këtë.

Dramat e tjera të lashta greke me katarsis përfshijnë Oedipus Rex, prequel i Antigone, dhe klasik i Shekspirit Romeo and Zhuliet.

Antigone

Që nga fillimi i shfaqjes, përralla e Sofokliut të mbushur me vdekje. Historia fillon me vdekjen e vëllezërve më të vegjël të Antigonës, të cilët kishin luftuar për fronin dhe kishin shkaktuar një luftë qëpërfundoi në mënyrë të pashmangshme me vdekjen e të rinjve. Mbreti Kreon, i cili mori fronin, refuzoi varrimin e njërit prej vëllezërve të Antigonës, Polyneices.

Ai u quajt tradhtar për shkak të luftës në shtëpinë nga e cila u largua me aq hidhërim . Antigona, një besimtare e devotshme në ligjin hyjnor, nuk pajtohet me këtë. Ajo ia tregon zhgënjimin e saj motrës së saj, Ismenës, e cila refuzon të ndihmojë ndërlidhësen e Antigonesë nga frika se mos vdes. Antigona vendos të varros vëllanë e tyre pa ndihmën e Ismenes dhe kapet nga rojet e pallatit të cilët e çojnë në Kreon.

Pasi u kap, Kreoni dënon Antigonen në varrimi për të pritur vdekjen e saj. Me të dëgjuar këtë, Ismene i lutet Kreonit që t'i lejojë motrat të kenë të njëjtin fat. Antigona e hedh poshtë këtë dhe i lutet Ismenës të jetojë.

Haemon, i dashuri i Antigonës, marshon te babai i tij, Kreonti, për të kërkuar lirinë e Antigonës por refuzohet para se ai të mund të mbronte nderin e saj. Ai vendos të nxitojë në shpellë dhe ta çlirojë vetë, por ishte shumë vonë kur gjeti trupin e Antigonës të varur nga tavani. I shqetësuar dhe i pikëlluar, ai vendos ta ndjekë atë në jetën e përtejme. Duke u betuar për besnikëri ndaj askujt përveç saj, ai merr jetën për t'u bashkuar me Antigonën. Vdekja e tij shkakton nënën e tij tashmë të pikëlluar, duke e çuar më tej në çmenduri, dhe gjithashtu vret veten—vdekja e tyre në dukje një formë ndëshkimi për Kreonin dhe mendjemadhësinë e tij.

Shembuj tëKatarsisi në Antigone

Konflikti qendror i Antigonës sillet rreth Ligji hyjnor kundër vdekshëm, në të cilin ajo dhe Kreoni nuk mund të bien dakord. Ajo dëshiron të varros vëllanë e saj, jo për shkak të detyrave familjare, por për shkak të përkushtimit hyjnor. Nga ana tjetër, Kreoni e pengon varrimin e Polineikes për të vetmen arsye se ai është mbret, dhe ngjarjet që pasojnë janë pasoja të veprimeve të Kreonit dhe Antigonesë. Veprimet, vendimet dhe karakteristikat e tyre i çojnë ata në rëniet dhe tragjeditë; një në vdekje dhe një në vetmi.

Katarsisi i Antigonesë

Katarsisi i parë që ne dëshmojmë është varrimi i trupit të Polyneices. Audienca është në buzë të vendeve tona, duke pritur dhe parashikuar ngjarjet që do të pasojnë. Mendimi që Antigona të kapet na ngre ankthet pasi jemi vënë në dijeni të ndëshkimit të veprimeve të Antigonës. Ne ndjejmë ndjenjat e Antigonës; ankthet e saj , vendosmëria dhe frika na sjellin afër skajit tonë.

Kur ajo dënohet me varrim ndërsa ne jemi dëshmitarë të rënies së saj, realizimi rrëshqitës i veprimeve të saj del në dritë dhe ne më në fund kuptoni vendosmërinë e saj për të varrosur të vëllanë. Ajo donte të varroste Polineikes për t'u bashkuar me të dhe me pjesën tjetër të familjes së saj në jetën e përtejme. Ajo besonte se do të ishin të gjithë bashkë në vdekje, duke pritur motrën e tyre të mbetur, Ismenen.

Personi kokëfortë i Antigonës nuk largohetshumë vend për të menduar. Ajo është e vendosur në besimet e saj dhe i vjen keq për të vetëm që ka lënë pas motrën e saj, Ismenen. Pavarësisht zemërimit të saj ndaj motrës së saj për refuzimin për të ndihmuar, ajo zbutet kur sheh fytyrën e përlotur të Ismenes duke u lutur të vdes me të. Ajo nuk mund të lejonte që motra e saj e dashur të vdiste për veprimet e saj. Katarsisi i saj është i ndryshëm nga ai i personazheve të tjerë. Katarsisi i saj solli keqardhje dhe vetë-realizimi i saj është keqardhje. Ajo nuk pendohet për veprimet e saj për të luftuar për drejtësi, por pendohet që la Ismenen pas.

Katharsisi i Ismenes

Ne dëshmoni për përpjekjet e Ismenes, nga natyra e saj e pavendosur deri te frika e saj nga vdekja, të gjitha këto janë krejtësisht të natyrshme për një grua në kohën e saj. Ajo është shkruar si një frikacakë e nënshtruar që përpiqet të largojë Antigonën nga aktet e saj heroike, por ajo që ne nuk e vërejmë është shpirti i butë i Ismenes. Nga prequel-i i Antigone-s, ne e dimë se Ismene është një lloj lajmëtar, që i sjell lajmet për familjen e tyre babait dhe motrës së saj. Ismena kishte bërë një jetë relativisht të qëndrueshme, duke u çrrënjosur vetëm kur dolën në dritë informacionet përkatëse.

Përkushtimi i Ismenes ndaj familjes së saj nuk është aq i madh sa ai i Antigonesë, por ajo gjithsesi ndikoi jashtëzakonisht shumë në familjen e saj, veçanërisht për Antigonën. Ajo ishte e bindur për të ndihmuar Antigonën për shkak të frikës së vdekjes, por frika e saj nuk ishte nga vdekja e saj, por nga e motra. Kjo shihet kur Antigonaishte kapur. Menjëherë pasi Kreoni dekreton dënimin e Antigonës, Ismene nxiton të ndajë me shpejtësi fajin, por motra e refuzon. Ismene kishte humbur nënën e saj nga vetëvrasja, babain nga rrufeja, vëllezërit nga lufta, dhe tani ajo po humbte anëtarin e vetëm të gjallë të familjes. Katarsisi i saj buronte nga mungesa e guximit dhe tani ajo kishte mbetur pas. duke u zbehur në sfond.

Katarsisi i Kreonit

Fëmijët e Edipit nuk ishin personazhet e vetëm që kishin përjetuar tragjedi dhe ne dëshmojmë katarsisin e Kreonit edhe në Antigone. Pas vdekja e djalit dhe gruas së tij, Euridikës, Kreonti shihet duke predikuar realizimet e tij. Ai i njeh gabimet e tij dhe bie në melankoli ndërsa mërmëritë, "Çfarëdo që të prek shkon keq..." Pavarësisht nga përpjekjet e tij më të mira për të rregulluar atë që ka thyer, ai përsëri ra nën ndëshkimet e Zotit.

Kreoni. gabimisht besonte në persekutimin për të krijuar rend, duke detyruar nënshtrimin e qytetarëve të tij. Ai refuzoi të varroste një trup, duke shkuar kundër perëndive, duke shpresuar se kjo do të pengonte tradhtitë e ardhshme. Ne befas ndiejmë zbrazëtinë nën të cilën ai ka rënë dhe dëshmojmë rënien e tij nga hiri në krahët e engjëllit të vdekjes. Ne shohim ndryshimin te Kreonti, nga një tiran i etur për pushtet që detyron bindjen në një baba dhe bashkëshort solemn që humbi familjen e tij. Katarsisi i tragjedisë së tij lejon që shpirti i tij të pastrohet dhe të realizohet duke nxiturndryshimi.

Përfundim

Tani që kemi folur për Katharsis në tragjedinë greke, çfarë është dhe roli i tij në Antigone, le të kalojmë në pikat kryesore i këtij artikulli:

• Catharsis, i njohur gjithashtu si pastrimi ose pastrimi i emocioneve, është një mbiemër i përdorur nga Aristoteli për të përshkruar se si tragjeditë shkaktojnë emocione të forta brenda personazhit dhe dramaturgut. audienca; i hap rrugën vetërealizimit dhe pastrimit të shpirtit.
• Antigona e Sofokliut në tërësinë e saj është një tragjedi e mbushur me katarsis; Që në fillim janë bërë aludime për prequels dhe natyra e tyre katartike është evidente.
• Vdekja e vëllait të Antigonës për fatin e babait të saj, këto ngjarje aludojnë për tragjeditë e tyre në mjedisin aktual të Antigonesë. 16>
• Personazhe të ndryshme në Antigone i nënshtrohen ngjarjeve katartike që i çojnë ata në realizime të shumëfishta.
• Katarsisi dhe realizimi i Antigonës është keqardhja, keqardhja e saj për braktisjen e motrës së saj të dashur dhe vrapimin me padurim drejt pjesës tjetër të familjes së saj në bota e krimit.
• Kuptimi i Ismenes është se frikaca e saj, shpirti i butë dhe mungesa e guximit e kanë lënë atë vetëm në botë, duke u përballur me vdekjet e familjes së saj, dhe kështu, ajo është harruar, nga publiku dhe nga familja e saj, duke u zbehur në sfond.
• Katarsisi i Kreonit është humbja e djalit dhe gruas së tij të mbetur. Ai më në fund e kupton gabimin e tij pasatij i është dhënë dënimi i perëndive. Kryelartësia e tij i ka shurdhuar veshët për të thirrur popullin e tij dhe paralajmërimet e Tiresias, dhe kështu e kishte ndodhur tragjedia.
• Ndryshimi i Kreonit i lejoi audiencës të ndjente empati me karakterin e tij, duke e humanizuar atë dhe gabimet e tij dhe duke kuptuar se kushdo mund të bëjë gabime.
• Katarsisi i Haemonit është duke humbur të dashurin e tij. Ngjarja e tij katartike e shtyn atë ta ndjekë verbërisht në botën e krimit, duke u betuar për besnikëri ndaj saj dhe vetëm ndaj saj.

Si përfundim, katarsisi është i nevojshëm për të krijuar një përshtypje të thellë në tragjeditë greke. Ata nxisin emocione brenda audiencës që ndonjëherë janë tepër dërrmuese për t'u mbajtur, duke e bërë atë nënshkrimin e letërsisë së lashtë greke. Ndjenjat e shkaktuara nga këto tragjedi lejojnë mbresa afatgjata të cilat kontribuojnë në natyrën empatike të këtyre klasikëve.

Ata përshkojnë kohë, duke ruajtur emocionet dhe duke ngërthyer në çështjet sepse nxjerrin në pah ndjenjat më të thella të varrosura brenda nesh, duke i dhënë audiencës një varg të pathyeshëm të lidhur me zemrat tona. Dhe ja ku e keni! Katarsisi në Antigone dhe emocionet e shkaktuara nga tragjedia.