A catarse en Antígona parece estar ausente para o ollo inexperto, pero como di Aristóteles, "a catarse é a forma estética dunha traxedia", e nada é máis tráxico que a de Antígona. viaxe. As diversas mortes que asistimos na súa precuela e as reviravoltas deixáronnos a todos curiosos sobre a terceira entrega do clásico de Sofocleo.

Catarses in Greek Tragedy

A catarse, tamén coñecida como a purificación ou a purgación da emoción, é un adxectivo usado por Aristóteles para describir como as traxedias invocan unha intensa emoción nos espectadores. Fundadas polos gregos, as traxedias fanse para axitar os propios sentimentos, espertando terror ou piedade, deixando ao público nada máis que alivio unha vez rematada a intensidade da obra do dramaturgo.

¿A súa finalidade? Limpar a alma para facer lugar á autorrealización. Pero como afecta isto ao conto de Sófocles? No seu clásico, Antígona, a historia da nosa heroína está plagada de traxedias, pero debemos repasar a obra para comprender e comprender isto.

Outros dramas gregos antigos con catarse inclúen Edipo Rey . a precuela de Antígona e o clásico de Shakespeare Romeo e Xulieta.

Antígona

Desde o comezo da obra, o conto de Sófocles está chegado de morte. A historia comeza. coa morte dos irmáns máis novos de Antígona, que loitaron polo trono e provocaron unha guerra querematou inevitablemente na desaparición dos mozos. O rei Creonte, que asumiu o trono, rexeitou o enterro dun dos irmáns de Antígona, Polinices. . Antígona, unha devota crente na lei divina, non está de acordo con isto. Ela expón a súa frustración á súa irmá, Ismene, que se nega a axudar ao enlace de Antígona por medo a morrer. Antígona decide enterrar o seu irmán sen a axuda de Ismene e é capturada polos gardas do pazo que a levan a Creonte.

Unha vez capturada, Creonte condena a Antígona a sepultura para agardar a súa morte. Ao escoitar isto, Ismene suplica a Creonte que permita que as irmás compartan o mesmo destino. Antígona refuta isto e pídelle a Ismene que viva.

Haemon, o amante de Antígona, achégase ao seu pai, Creonte, para esixir a liberdade de Antígona pero é rexeitada antes de que puidese defender a súa honra. Decide correr á cova e liberala el mesmo, pero foi demasiado tarde cando atopou o corpo de Antígona colgado do teito. Angustiado e entristecido, decide seguila ata o máis aló. Xurando lealdade a ninguén máis que a ela, quítalle a vida para unirse a Antígona. A súa morte desencadea a súa xa dolida nai, conducíndoa aínda máis á tolemia, e tamén se suicida: a súa morte parece ser unha forma de castigo para Creonte e a súa arrogancia.

Exemplos deCatarse en Antígona

O conflito central de Antígona xira en torno á Lei divina vs. Mortal na que ela e Creonte non poden poñerse de acordo. Ela quere enterrar ao seu irmán, non por deberes familiares senón por devoción divina. Por outra banda, Creonte impide o enterro de Polinices polo único motivo de que é rei, e os acontecementos que seguen son consecuencias das accións tanto de Creonte como de Antígona. As súas accións, decisións e características lévanos á súa caídas e traxedias; un na morte e outro na soidade.

A Catarse de Antígona

A primeira catarse que asistimos é o enterro do corpo de Polinices. O público é ao bordo dos nosos asentos, agardando e anticipando os acontecementos que seguirán. A idea de que Antígona sexa atrapada aumenta as nosas ansiedades xa que nos decatamos do castigo das accións de Antígona. Empatizamos coas emocións de Antígona; as súas ansiedades, determinación e medos achégannos ao noso límite.

Cando é condenada ao sepulcro mentres asistimos á súa caída, a constatación progresiva das súas accións sae á luz e nós por fin entendeu a súa determinación de enterrar ao seu irmán. Ela quería enterrar a Polinices para unirse a el e ao resto da súa familia no máis aló. Ela cría que estarían todos xuntos na morte, esperando á súa irmá restante, Ismene.

A personalidade testaruda de Antígona non marcha.moito espazo para pensar. Está decidida nas súas crenzas, e o seu único arrepentimento é deixar atrás á súa irmá, Ismene. A pesar da súa ira contra a súa irmá por negarse a axudar, ela suaviza cando ve a cara de bágoas de Ismene, suplicando. morrer con ela. Non podía permitir que a súa amada irmá morrese polas súas accións. A súa catarse é diferente á dos outros personaxes. A súa catarse provocou arrepentimento, e a súa autorrealización é arrepentimento. Non se arrepinte das súas accións para loitar pola xustiza, pero lamenta deixar atrás a Ismene.

A catarse de Ismene

Nós ser testemuña das loitas de Ismene, dende a súa natureza indecisa ata o seu medo á morte, todo isto é totalmente natural para unha muller da súa época. Está escrita como unha covarde sumisa que intenta convencer a Antígona dos seus actos heroicos, pero o que non notamos é a alma amable de Ismene. Pola precuela de Antígona, sabemos que Ismene é unha especie de mensaxeira, que leva noticias da súa familia ao seu pai e á súa irmá. Ismene levara unha vida relativamente estable, só desarraigándose cando saíu á luz información pertinente.

A devoción de Ismene pola súa familia non é tan grande como a de Antígona, pero aínda así afectou enormemente á súa familia, especialmente a Antígona. Foi inflexible en axudar a Antígona debido ao medo á morte, pero o seu medo non era á súa morte senón ao da súa irmá. Isto vese cando Antígonafora atrapado. Xusto despois de que Creonte decreta o castigo de Antígona, Ismene apresúrase a compartir a culpa, pero a súa irmá rexeitoa. Ismene perdera a súa nai polo suicidio, o pai polo raio, os irmáns pola guerra e agora estaba a perder o seu único membro vivo da familia. A súa catarse derivaba da súa falta de valentía, e agora quedara atrás, esvaecendo nun segundo plano.

A catarse de Creonte

Os fillos de Edipo non foron os únicos personaxes que viviron a traxedia, e asistimos á catarse de Creonte tamén en Antígona. Despois. A morte do seu fillo e muller, Eurídice, vese a Creonte predicando as súas realizacións. Recoñece os seus erros e cae na melancolía mentres murmura: “O que toque vai mal...” A pesar dos seus mellores esforzos por arranxar o que rompeu, aínda caeu baixo os castigos de Deus.

Creonte. cría erróneamente na persecución para formar orde, obrigando a someter os seus cidadáns. Rexeitou enterrar un cadáver, indo contra os deuses, coa esperanza de que disuadiría futuras traizóns. De súpeto sentimos o baleiro no que caeu e asistimos á súa caída en desgraza nos brazos do anxo da morte. Vemos o cambio en Creonte, de un tirano ávido de poder que obriga a obediencia a un pai e marido solemne que perdeu a súa familia. A catarse da súa traxedia permite que a súa alma se limpe e realicecambio.

Conclusión

Agora que falamos da Catarse na traxedia grega, o que é e o seu papel en Antígona, repasemos os puntos principais. deste artigo:

• A catarse, tamén coñecida como purificación ou purgación da emoción, é un adxectivo empregado por Aristóteles para describir como as traxedias invocan unha intensa emoción dentro do personaxe e do dramaturgo. público; dá paso á autorrealización e á limpeza da alma.
• A Antígona de Sófocles na súa totalidade é unha traxedia chea de catarse; dende o primeiro momento fixéronse alusións ás precuelas, e é evidente o seu carácter catártico.
• A morte do irmán de Antígona ao destino do seu pai, estes acontecementos aluden ás súas traxedias no escenario actual de Antígona.
• Varios personaxes de Antígona sofren eventos catárticos que os conducen a múltiples realizacións.
• A catarse e a realización de Antígona é o arrepentimento, o seu pesar por abandonar á súa amada irmá e correr ansiosamente cara ao resto da súa familia no inframundo.
• Ismene decatouse de que a súa covardía, a súa alma xentil e a súa falta de valentía deixouna soa no mundo, afrontando a morte da súa familia, e así é esquecida polo público e polo público. pola súa familia, esvaecéndose nun segundo plano.
• A catarse de Creonte é a perda do seu fillo e da súa muller restantes. Finalmente decátase do seu erro despois docastigo dos deuses foille concedido. A súa arrogancia enxordeceu os seus oídos para despedir ao seu pobo e ás advertencias de Tiresias, e así lle sucedera unha traxedia.
• O cambio de Creonte permitiu que o público empatizara co seu personaxe, humanizándoo e os seus erros e entendendo que calquera persoa. pode cometer erros.
• A catarse de Haemon está perdendo o seu amante. O seu evento catártico lévao a seguila cegamente ata o inframundo, xurando lealdade a ela e só a ela.

En conclusión, a catarse é necesaria para crear unha profunda impresión nas traxedias gregas. Invocan no público emocións que ás veces son demasiado abrumadoras para soportar, polo que é a sinatura da literatura grega antiga. Os sentimentos que invocan estas traxedias permiten impresións duradeiras que contribúen ao carácter empático destes clásicos.

Atravesan o tempo, conservan as emocións e afondan en cuestións porque sacan os sentimentos máis profundos enterrados. dentro de nós, dándolle ao público unha corda irrompible atada aos nosos corazóns. E aí o tes! A catarse en Antígona e as emocións invocadas dende a traxedia.