(Bròn-chluich, Greugais, 412 BCE, 1,692 loidhnichean)

Ro-ràdhfad bhliadhnaichean san Èiphit fhad ‘s a bha tachartasan a’ Chogaidh Trojan agus na thachair às a dhèidh, ag ionnsachadh bhon Teucer Ghreugach a tha air fhògradh gun deach an duine aice, Rìgh Menelaus, a bhàthadh nuair a thill e à Troy. Tha seo a-nis ga cur ann an suidheachadh a bhith ri fhaighinn airson pòsadh, agus Theoclymenus (a-nis rìgh na h-Èiphit às deidh bàs athair, Rìgh Proteus) gu tur an dùil brath a ghabhail air an t-suidheachadh. Tha Eilidh a’ gabhail comhairle ri Theonoe, piuthar an rìgh, ann an oidhirp air cinnt an duine aice a dhearbhadh.

Tha na h-eagal aice air an lughdachadh, ge-tà, nuair a thig coigreach dhan Èiphit, agus a thionndaidheas e a-mach gur e Menelaus fhèin a th’ ann. Tha a' chàraid a tha air sgaradh o chionn fhada ag aithneachadh a chèile, ged nach eil Menelaus an toiseach a' creidsinn gum faod i a bhith na fìor Eilidh, leis gu bheil an Eilidh air a bheil e eòlach air falach gu sàbhailte ann an uamh faisg air Troy.

Seo e air a mhìneachadh mu dheireadh leis an robh am boireannach Menelaus air an long-bhriseadh air an t-slighe air ais à Troy (agus air an do chuir e seachad na deich bliadhna mu dheireadh a 'sabaid air a shon) cha robh ann an da-rìribh ach dìreach taibhse no samhla den fhìor Eilidh. Tha an sgeulachd ag innse mar a chaidh iarraidh air a’ phrionnsa Trojan Paris breithneachadh a dhèanamh eadar na ban-diathan Aphrodite, Athena agus Hera, agus mar a bha Aphrodite air brìb a thoirt dha Eilidh mar bean na bainnse nam biodh e a’ breithneachadh oirre mar an tè a b’ fheàrr. Rinn Athena agus Hera an dìoghaltas air Paris le bhith a’ cur an àite an fhìor Eilidh le taibhs, agus b’ e an simulacrum seo a chaidh a ghiùlan air falbh gu Troy le Paris fhad ‘s a bha an fhìor Eilidh.air a spìonadh as leis na ban-diathan do'n Eiphit. Tha fear de sheòladairean Menelaus a' dearbhadh na sgeòil neo-choltach seo nuair a dh'innseas e dha gu bheil an Eilidh bhreugach air a dhol à bith gu h-obann dhan adhar tana.

Air tighinn còmhla a-rithist, ma-thà, feumaidh Eilidh is Menelaus plana a dhealbh a-nis airson teicheadh ​​às. An Èiphit. A’ gabhail brath air an fathann a th’ ann fhathast gu bheil Menelaus air bàsachadh, tha Eilidh ag innse don Rìgh Theoclymenus gur e teachdaire a chuir an coigreach a thàinig air tìr gus bàs an duine aice a dhearbhadh. Tha i a’ moladh don rìgh gum faod i a-nis a phòsadh cho luath ‘s a bhios i air tiodhlacadh deas-ghnàthach a dhèanamh aig muir, gu samhlachail ga saoradh bho na ciad bhòidean pòsaidh aice. Tha an rìgh a' dol leis an sgeama seo, agus tha Eilidh is Menelaus a' cleachdadh a' chothruim teicheadh ​​air a' bhàta a thugadh dhaibh airson an deas-ghnàth.

Tha fearg air Theoclymenus nuair a dh'ionnsaicheas e mar a chaidh a mhealladh, 's cha mhòr a mharbhas e a phiuthar. Theonoe airson gun a bhith ag innse dha gu bheil Menelaus fhathast beò. Ach, tha e air a chasg le eadar-theachd mhìorbhaileach nan demi-gods Castor agus Polydeuces (bràithrean Helen agus mic Zeus agus Leda). 9>Anailis

An caochladh seo air tha uirsgeul Eilidh stèidhichte air sgeulachd a mhol an neach-eachdraidh Grèigeach Herodotus an toiseach, timcheall air trithead bliadhna mus deach an dealbh-chluich a sgrìobhadh. A rèir an traidisean seo, cha deach Eilidh à Sparta fhèin a ghiùlan a-riamh gu Troy le Paris,dìreach an “eidolon” ​​aice (sealladh coltach ri chèile no simulacrum a chruthaich Hermes air òrdughan Hera). Chaidh an fhìor Eilidh a chuir air falbh don Èiphit leis na diathan far an do lagaich i tro bhliadhnaichean a ’Chogaidh Trojan, fo dhìon Rìgh Proteus na h-Èiphit. An sin dh'fhan i dìleas dhan duine aice, Rìgh Menelaus, a dh'aindeoin na mallachdan a rinn na Greugaich agus na Tròidhich oirre airson a h-an-dìlseachd a bha còir aice agus airson a' chogadh a spreigeadh sa chiad àite.

"Eilidh" le glè bheag de bhròn-chluich thraidiseanta mu dheidhinn, agus uaireannan tha e air ainmeachadh mar romansa no melodrama, no eadhon mar chomadaidh tarraingeach (ged nach robh fìor cheangal anns a’ Ghrèig àrsaidh eadar bròn-chluich agus comadaidh, agus an bha cluich gu cinnteach air a thaisbeanadh mar bhròn-chluich). Ach tha mòran de na h-eileamaidean cuilbheart ann a bha gu clasaigeach a’ mìneachadh bròn-chluich (co-dhiù a rèir Aristotle): tionndadh (an fhìor agus an Helens meallta), lorg (lorg Menelaus gu bheil a bhean beò agus gun deach an Cogadh Trojan a shabaid. airson glè bheag no gun adhbhar) agus èiginn (bagairt Theoclymenus a phiuthar a mharbhadh, eadhon ged nach deach a choileanadh).

B’ e gnàthachadh na bròn-chluich cuideachd caractaran de bhreith àrd is uasal a nochdadh, gu sònraichte daoine ainmeil bho uirsgeulan agus uirsgeulan (an taca ri comadaidhean a bhios mar as trice ag amas air caractaran àbhaisteach no clas ìosal). Tha “Eilidh” gu cinnteach a’ freagairt air sinriatanas airson bròn-chluich, Menelaus agus Eilidh mar dhà de na daoine as ainmeil ann an uirsgeulan Greugach. Ach, bidh Euripides a’ tionndadh na bùird gu ìre (mar a bhios e cho tric anns na dealbhan-cluiche aige) le bhith a’ sealltainn Menelaus àrd-bhreith air a sgeadachadh ann an luideagan agus air an èigneachadh gu bhith ag iarraidh biadh (agus eadhon a’ ruith ann an cunnart gun tèid a thilgeil a-mach le cailleach thràillean. aig aon àm). Mar an ceudna, ged a tha Theoclymenus air a stèidheachadh an toiseach mar neach-brathaidh an-iochdmhor, tha e dha-rìribh a’ tionndadh a-mach gu bhith na rudeigin de bhuffoon agus figear magadh. tràillean ìosal: is e tràill a th’ ann a tha ag innse do Menelaus gun deach an Cogadh Trojan gu lèir a shabaid gun adhbhar sam bith idir, agus is e tràill eile a tha a’ feuchainn ri eadar-theachd a dhèanamh nuair a tha Theoclymenus gu bhith a’ marbhadh Theonoe. Tha taisbeanadh tràill mar charactar ceart agus moralta a tha a’ lagachadh ùghdarras a mhaighstir gu math tearc ann an bròn-chluich (ged nach eil e cho tearc ann an Euripides, a tha ainmeil airson a bhith a’ briseadh ghnàthasan agus a’ cleachdadh dhòighean ùr-ghnàthach anns na dealbhan-cluiche aige).

Tha deireadh sona sa chumantas aig an dealbh-chluich, ged nach eil seo ann fhèin a’ cur bacadh air bho bhith air a chomharrachadh mar bhròn-chluich, agus tha crìochnachaidhean sona aig àireamh iongantach de thubaistean àrsaidh Ghreugach (mar an ceudna, chan eil comadaidh gu riatanach air a mhìneachadh le deireadh sona). Tha comharran dorcha aig an deireadh sona, ge-tà, leis an fheadhainn a tha gun fheummarbhadh le Menelaus de na fir gun armachd air an t-soitheach teicheadh, agus an t-àm sinistr nuair a tha Theonoe cha mhòr air a mharbhadh le a bràthair ann an dìoghaltas. Tha a’ chuilbheart a th’ ann an cleas Eilidh is Menelaus agus an teicheadh ​​air bàta cha mhòr co-ionann ris an fhear a chaidh a chleachdadh ann an Euripides ’ dealbh-chluich “Iphigenia in Tauris” .

A dh’aindeoin suathaidhean èibhinn san dealbh-chluich, ge-tà, tha an teachdaireachd bhunaiteach aige – na ceistean draghail a th’ aige mu neo-chudromachd cogaidh – gu math brònach, gu h-àraidh nuair a thathar a’ tuigsinn gu bheil deich bliadhna de chogadh (agus na mìltean de bhàsan mar thoradh air sin). fir) a bha uile air son taibhfe a mhàin. Tha an taobh dòrainneach den dealbh-chluich cuideachd air a neartachadh le iomradh air bàsan co-thaobhach nas pearsanta, leithid nuair a bheir Teucer an naidheachd do Eilidh gu bheil a màthair, Leda, air i fhèin a mharbhadh air sgàth na nàire a thug an nighean aice, agus thathas cuideachd a’ moladh gun do chuir a bràithrean, an Dioscori, Castor agus Polydeuces, às dha fhèin thairis oirre (ged a dh’ fhàs iad diombach sa phròiseas).