Helen – Euripides – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 29-04-2024
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, 412 BCE, 1,692 llinell)

Cyflwyniadam flynyddoedd yn yr Aifft tra bod digwyddiadau Rhyfel Caerdroea a’i ganlyniadau wedi dod i’r amlwg, yn dysgu oddi wrth y Teucer Groeg alltud fod ei gŵr, y Brenin Menelaus, wedi boddi ar ôl dychwelyd o Troy. Mae hyn bellach yn ei rhoi yn y sefyllfa o fod ar gael i briodi, ac mae Theoclymenus (brenin yr Aifft bellach ar ôl marwolaeth ei dad, y Brenin Proteus) yn llwyr fwriadu manteisio ar y sefyllfa. Mae Helen yn ymgynghori â Theonoe, chwaer y brenin, mewn ymgais i gadarnhau tynged ei gŵr.

Caiff ei hofnau ei dawelu, fodd bynnag, pan fydd dieithryn yn cyrraedd yr Aifft, ac yn troi allan i fod yn Menelaus ei hun. Mae'r pâr sydd wedi gwahanu ers amser maith yn adnabod ei gilydd, er ar y dechrau nid yw Menelaus yn credu y gall hi fod yr Helen go iawn, gan fod yr Helen y mae'n ei hadnabod wedi'i chuddio'n ddiogel mewn ogof ger Troy.

Yma mae'n cael ei esbonio o'r diwedd mewn gwirionedd nid oedd y wraig y llongddrylliwyd Menelaus â hi ar y daith yn ôl o Troy (ac yr oedd wedi treulio'r deng mlynedd diwethaf yn ymladd drosti) mewn gwirionedd ond yn rhith neu'n efelychu'r Helen go iawn. Mae'r stori'n adrodd sut y gofynnwyd i'r tywysog Trojan Paris farnu rhwng y duwiesau Aphrodite, Athena a Hera, a sut roedd Aphrodite wedi ei llwgrwobrwyo gyda Helen yn briodferch os byddai'n barnu mai hi oedd y decaf. Gwnaeth Athena a Hera ddial ar Baris trwy ddisodli'r Helen go iawn gyda rhith, a'r efelychiad hwn a gludwyd i Troy gan Baris tra bod yr Helen go iawnwedi ei ysbeilio gan y duwiesau i'r Aipht. Mae un o forwyr Menelaus yn cadarnhau'r stori annhebyg hon pan mae'n ei hysbysu fod y ffug Helen wedi diflannu'n sydyn i'r awyr denau.

Wedi ailuno o'r diwedd, yna mae'n rhaid i Helen a Menelaus yn awr ddyfeisio cynllun i ddianc rhag yr Aifft. Gan fanteisio ar y si sy’n dal yn gyfredol fod Menelaus wedi marw, dywed Helen wrth y Brenin Theoclymenus fod y dieithryn a ddaeth i’r lan yn negesydd a anfonwyd i gadarnhau marwolaeth ei gŵr. Mae hi'n awgrymu i'r brenin y gall hi nawr ei briodi cyn gynted ag y bydd hi wedi cyflawni claddedigaeth ddefodol ar y môr, gan ei rhyddhau'n symbolaidd o'i haddunedau priodas cyntaf. Mae'r brenin yn cyd-fynd â'r cynllun hwn, ac mae Helen a Menelaus yn defnyddio'r cyfle i ddianc ar y cwch a roddwyd iddynt ar gyfer y ddefod.

Mae Theoclymenus yn gandryll pan ddaw i wybod sut mae wedi cael ei dwyllo, a bron â lladd ei chwaer Theonoe am beidio dweud wrtho fod Menelaus yn dal yn fyw. Fodd bynnag, caiff ei atal gan ymyrraeth wyrthiol y demi-dduwiau Castor a Polydeuces (brodyr Helen a meibion ​​Zeus a Leda). 9>Dadansoddiad

Gweld hefyd: Arcas: Mytholeg Roegaidd Brenin Chwedlonol yr Arcadiaid Yn ôl i Ben y Dudalen

Yr amrywiad mae myth Helen yn seiliedig ar stori a awgrymwyd gyntaf gan yr hanesydd Groegaidd Herodotus, rhyw ddeng mlynedd ar hugain cyn i'r ddrama gael ei hysgrifennu. Yn ôl y traddodiad hwn, ni chafodd Helen o Sparta ei hun ei chludo i Troy gan Baris,dim ond ei “Eidolon” ​​(rhith olwg neu efelychiad a grëwyd gan Hermes ar orchmynion Hera). Mewn gwirionedd cafodd yr Helen go iawn ei chludo i'r Aifft gan y duwiau lle bu'n dihoeni trwy gydol blynyddoedd Rhyfel Caerdroea, dan warchodaeth Brenin Proteus yr Aifft. Yno yr arhosodd yn ffyddlon i’w gŵr y Brenin Menelaus, er gwaethaf y melltithion arni gan y Groegiaid a’r Trojans fel ei gilydd am ei hanffyddlondeb tybiedig ac am danio’r rhyfel yn y lle cyntaf.

“Helen” yn ddrama hynod o ysgafn heb fawr o drasiedi draddodiadol yn ei chylch, ac fe'i dosberthir weithiau fel rhamant neu felodrama, neu hyd yn oed fel trasi-gomedi (er nad oedd gorgyffwrdd rhwng trasiedi a chomedi yng Ngwlad Groeg hynafol mewn gwirionedd, a'r yn sicr cyflwynwyd chwarae fel trasiedi). Fodd bynnag, mae'n cynnwys llawer o'r elfennau plot a ddiffiniodd drasiedi yn glasurol (yn ôl Aristotle o leiaf): gwrthdroad (y Helens go iawn a'r gau), darganfod (darganfyddiad Menelaus fod ei wraig yn fyw a bod Rhyfel Caerdroea wedi'i ymladd am ychydig neu ddim rheswm) a thrallod (bygythiad Theoclymenus i ladd ei chwaer, hyd yn oed os na chafodd ei wireddu).

Gweld hefyd: Mytholeg Roeg Ladon: Myth y Ddraig Hesperian Aml-Bennaeth

Confensiwn trasiedi hefyd oedd portreadu cymeriadau o enedigaeth uchel ac bonheddig, yn enwedig ffigurau adnabyddus o chwedlau a chwedlau (yn hytrach na chomedïau sydd fel arfer yn canolbwyntio ar gymeriadau arferol neu ddosbarth isel). Mae “Helen” yn sicr yn cyd-fynd â hynnygofyniad am drasiedi, Menelaus a Helen yw dau o ffigurau enwocaf myth Groeg. Fodd bynnag, mae Euripides yn troi'r byrddau i raddau (fel y mae'n ei wneud mor aml yn ei ddramâu) trwy ddangos yr uchel-anedig Menelaus wedi gwisgo mewn carpiau ac yn cael ei orfodi i erfyn am fwyd (a hyd yn oed mewn perygl o gael ei daflu allan gan hen gaethwas ar un adeg). Yn yr un modd, er bod Theoclymenus wedi'i sefydlu'n wreiddiol fel teyrn creulon, mae'n troi allan i fod yn dipyn o bwffŵn ac yn ffigwr o wawd. caethweision isel: mae'n gaethwas sy'n tynnu sylw Menelaus at y ffaith bod Rhyfel Caerdroea i gyd wedi'i ymladd heb unrhyw reswm o gwbl, ac mae'n gaethwas arall sy'n ceisio ymyrryd pan fydd Theoclymenus ar fin lladd Theonoe. Mae cyflwyno caethwas fel cymeriad cyfiawn a moesol yn tanseilio awdurdod ei feistr yn brin mewn trasiedi (er yn llai prin yn Euripides, sy'n adnabyddus am dorri confensiynau a defnyddio technegau arloesol yn ei ddramâu).

Mae i’r ddrama ddiweddglo hapus ar y cyfan, er nad yw hyn ynddo’i hun yn ei hatal rhag cael ei dosbarthu fel trasiedi, ac mae gan nifer syfrdanol o drasiedïau Groegaidd hynafol ddiweddglo hapus (yn yr un modd, nid yw comedi o reidrwydd yn cael ei ddiffinio gan ddiweddglo hapus). Fodd bynnag, mae gan y diweddglo hapus rai cynodiadau tywyll, gyda'r annifyr o ddiangenlladd gan Menelaus y dynion di-arf ar y llong ddianc, a'r foment sinistr pan fydd Theonoe bron â chael ei ladd gan ei brawd mewn dialedd. Mae'r plot anghydnaws â dichellwaith Helen a Menelaus a'u dihangfa ar long bron yn union yr un fath â'r hyn a ddefnyddiwyd yn nrama Euripides ' “Iphigenia in Tauris” .

Er gwaethaf rhai cyffyrddiadau comig yn y ddrama, serch hynny, mae ei neges waelodol – ei chwestiynau annifyr am ddibwrpas rhyfel – yn drasig iawn, yn enwedig y sylweddoliad bod deng mlynedd o ryfel (a’r marwolaethau dilynol o filoedd o bobl). dynion) oedd i gyd er mwyn dim ond rhith. Ychwanegir at agwedd drasig y ddrama hefyd gan y sôn am rai marwolaethau cyfochrog mwy personol, megis pan fydd Teucer yn dod â’r newyddion i Helen fod ei mam, Leda, wedi lladd ei hun oherwydd y cywilydd y mae ei merch wedi’i ddwyn, ac awgrymir hefyd bod ei brodyr, y Dioscori, Castor a Polydeuces, wedi cyflawni hunanladdiad drosti (er iddynt ddod yn deified yn y broses).

Cyfieithiad Saesneg gan E. P Coleridge (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Euripides/helen.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/ hopran/text.jsp?doc=Perseus:testun:1999.01.0099
  • Adnoddau

    >
    Yn ôl i Ben y Dudalen

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.