(Traģēdija, grieķu val., ap 413 p.m.ē., 1622 rindas)

Ievads

"Ion" ir sengrieķu dramaturga traģēdija Eiripīds , kas, domājams, ir sarakstīts aptuveni 414.-412. gadā p.m.ē. Tajā aprakstīts stāsts par bāreņa Jonijas cilts priekšteci Joniju, kurš atklāj savu patieso izcelsmi un izcelsmi pēc tam, kad bērnībā tika pamests.

Izrāde sākas ar vēstneša dieva Hermesa prologu, kurā viņš paskaidro daļu no lugas priekšvēsturi, jo īpaši to, kā viņš reiz (pēc Apolona lūguma) bija izglābis bērnu, kas bija atstāts mirstībā kalna nogāzē, un nogādājis viņu Apolona templī Delfos, kur viņš uzauga kā bārenis piētiskās priesteres aprūpē.

Vidēja vecuma atēniete Kreūza (Kreousa) kopā ar savām kalponēm, kas veido lugas kori, ierodas Apolona templī Delfos, lai meklētu zīmi no orākuliem par to, kāpēc, tuvojoties reproduktīvā vecuma beigām, viņai līdz šim nav izdevies radīt bērnu savam vīram Ksutam (Xouthos).

Viņa uz īsu brīdi satiek bāreni, tagad jau jaunu vīrieti, ārpus tempļa, un abi sarunājas par savu izcelsmi un to, kā viņi tur nonākuši, lai gan Krēza rūpīgi slēpj faktu, ka viņa savā stāstā patiesībā runā par sevi.

Pēc tam Ksuts ierodas templī un saņem pareģojumu, ka pirmais vīrietis, kuru viņš sastaps, izejot no tempļa, būs viņa dēls. Pirmais vīrietis, kuru viņš satiek, ir tas pats bārenis, un Ksuts sākotnēji pieņem, ka pareģojums ir nepatiess. Taču pēc tam, kad abi kādu laiku sarunājas, viņi galu galā pārliecinās, ka pareģojumam tomēr jābūt patiesam, un Ksuts nosauc bāreni par Ionu, lai gan viņi nolemj.kādu laiku paturēt savas attiecības noslēpumā.

Tomēr Kora nespēj šo noslēpumu saglabāt, un pēc vecās kalpones slikta padoma dusmīgā un greizsirdīgā Kreuza nolemj nogalināt Joniju, kuru viņa uzskata par vīra neticības pierādījumu. Izmantojot mantoto Gorgonas asins pilienu, viņa liek kalponei mēģināt viņu noindēt, taču mēģinājums neizdodas, un viņa tiek atklāta. Kreuza meklē aizsardzību templī, bet Jonijs dodas iekšā pēc.viņa atriebjas par mēģinājumu viņu nogalināt.

Templī Apolona priesteriene sniedz norādes par Jona patieso izcelsmi (piemēram, apģērba gabali, kuros viņš tika atrasts, un aizsardzības simboli, kas tika atstāti kopā ar viņu), un galu galā Kreuza saprot, ka Jons patiesībā ir viņas pazaudētais dēls, kas pirms daudziem gadiem tika ieņemts kopā ar Apolonu un atstāts miršanai. Neskatoties uz neveiksmīgajiem viņu atkalapvienošanās apstākļiem (viņu mēģinājumi nogalināt viens otru), viņi irsajūsmā par viņu patiesā savienojuma atklāšanu un veidošanu.

Lugas beigās Atēna parādās un kliedē visas šaubas, kā arī paskaidro, ka iepriekšējais maldīgais pareģojums par to, ka Ions ir Ksutija dēls, bija domāts tikai tam, lai Ionam piešķirtu dižciltīgu stāvokli, nevis lai viņu uzskatītu par bastardu. Viņa pareģo, ka Ions kādu dienu valdīs un ka viņa vārdā tiks nosaukta zeme par godu viņam (Anatolijas piekrastes reģions, ko dēvē par Ioniju).

Gabals "Ion" sajauc kopā un savijas vairākas leģendas un tradīcijas par Kreusas, Ksuta un Iona izcelsmi (kas pat Eiripīds ' laiki, bija tālu no skaidrības), vairāki Atēnu dibināšanas mīti un senā tradīcija par karaļa zīdaini, kurš tiek pamests piedzimstot, aug ārzemēs, bet galu galā tiek atzīts un atgūst savu likumīgo troni.

Eiripīds Tādējādi viņš strādāja, balstoties uz brīvas mitoloģiskās tradīcijas, ko pielāgoja mūsdienu Atēnu apstākļiem. viņa pievienotā saikne ar Apollonu gandrīz noteikti ir viņa paša izdomājums, kas radīts tikai dramaturģiskam efektam (lai gan arī tas ir saskaņā ar laika pārbaudi). šī spēle ir vēl viens piemērs Eiripīds ", pētot dažas mazāk zināmas pasakas, kas, iespējams, viņam deva lielāku brīvību izvērst un izdomāt.

Daži ir apgalvojuši, ka Eiripīds ' galvenais motīvs, rakstot lugu, iespējams, bija uzbrukums Apollonam un Delfu orāklam (Apolons tiek attēlots kā morāli nosodāms izvarotājs, melis un krāpnieks), lai gan zīmīgi, ka lugas noslēgumā orākla svētums tiek godam attaisnots. Tajā, protams, ir iekļauti Eiripīda raksturīgie kļūdainie dievi, atšķirībā no daudz dievbijīgākiem darbiem Eskils un Sofokls .

Neraugoties uz diezgan vieglprātīgo "deus ex machina" izmantošanu Atēnas parādīšanās lugas beigās, lielu daļu lugas interesi izraisa prasmīgi sarežģītais sižets. Eiripīds ' vidējā un vēlākās lugas (piem. "Elektra" , "Ifigēnija Tauridē" un "Helēna" ), stāsts par "Ion" ir veidota ap diviem centrālajiem motīviem: novēlota sen pazudušo ģimenes locekļu atpazīšana un atjautīga intriga vai shēma. Tāpat kā vairākās citās viņa vēlākajās lugās, arī šajā lugā nenotiek nekas būtiski "traģisks", un svarīga loma ir vecam vergam, ko var uzskatīt par "traģisku". Eiripīds priekšvēstnesis un darbs pie tā, kas vēlāk kļūs pazīstams kā "Jaunās komēdijas" dramaturģiskā tradīcija.

Tomēr, neskaitot sižetu, "Ion" bieži vien tiek uzskatīts par vienu no skaistākajiem rakstītajiem Eiripīds ' lugas, neraugoties uz tās slikto uzņemšanu antīkajā laikmetā. Galveno varoņu smalkā koncepcija un dažu ainu maigums un patoss piešķir savdabīgu šarmu visai kompozīcijai. Caur stāstu par dievišķu izvarošanu un tās sekām tā uzdod jautājumus par dievu taisnīgumu un vecāku dabu, un savā problemā tā ir visai mūsdienīga.

• Roberta Potera tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109