काही शक्तीच्या प्रेमामुळे आणि सन्मानाच्या रोलमुळे पूर्ववत होतात, परंतु महत्वाकांक्षा अनेकदा सत्तेला चिकटून राहणाऱ्यांचा नाश करतात. एक प्रसंग म्हणजे एकेकाळच्या बुलंद सेजानसचे, ज्याचे पुतळे खाली खेचले गेले आणि आता लोक ज्याचा तिरस्कार करतात, ते सर्व सम्राट टायबेरियसच्या पत्रामुळे. हे अधिक चांगले आणि सुरक्षित होणार नाही का, जुवेनल विचारतात, एका साध्या देशाच्या योकेलचे जीवन जगणे?

जरी तरुण मुले डेमोस्थेनिस किंवा सिसेरोच्या वक्तृत्वासाठी प्रार्थना करू शकतात, ते त्यांचे होते अतिशय वक्तृत्वाने या उत्तम वक्त्यांना मारले. जर सिसेरोने फक्त वाईट कविता लिहिली असती, तर तो अँटोनियसच्या तलवारीच्या बिंदूतून निसटला असता आणि डेमोस्थेनिस त्याच्या जागीच राहिला असता तर त्याने कदाचित क्रूर मृत्यू टाळला असता.

काहींना युद्धातील सन्मान आणि लुटीची इच्छा आहे, परंतु , शेवटी, असे सन्मान केवळ थडग्यांच्या भिंतींवर कोरले जातील, जे स्वतःच कोसळतील आणि पडतील. मग कवी हॅनिबल, अलेक्झांडर आणि झर्क्सेसची उदाहरणे देतो आणि विचारतो की आता काय उरले आहे?

काही पुरुष दीर्घायुष्यासाठी प्रार्थना करतात, परंतु वृद्ध माणसे स्वतःसाठी आणि त्यांच्या मित्रांसाठी एक ओझे असतात, त्यांना काही आनंद मिळत नाही आणि ते सर्व प्रकारचे आजार आणि रोग सहन करतात. नेस्टर, प्रियाम आणि मारियस हे सर्व म्हातारे म्हणून जगले, परंतु केवळ त्यांच्या मुलांसाठी किंवा त्यांच्या देशांसाठी शोक करण्यासाठी.

माता सहसा त्यांच्या मुलांसाठी सौंदर्यासाठी प्रार्थना करतात, परंतु पवित्रता आणि सौंदर्य क्वचितच एकत्र येतात आणि अशी अनेक उदाहरणे आहेत. परिणामी सौंदर्यशोकांतिका, जसे की Hippolytus , Bellerophon and Silius.

Juvenal असा निष्कर्ष काढतात की गोष्टी कशा असाव्यात हे देवांवर सोडणे चांगले आहे आणि आम्ही फक्त निरोगी शरीर आणि निरोगी मन मागायला हवे आणि सद्गुणाचे शांत जीवन जगण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

जुवेनल ला सोळा ज्ञात कवितांचे श्रेय दिले जाते पाच पुस्तकांमध्ये विभागलेले, सर्व रोमन विडंबन शैलीतील, ज्यात लेखकाच्या काळात सर्वात मूलभूतपणे, समाज आणि सामाजिक संस्कारांची विस्तृत चर्चा समाविष्ट आहे, डॅक्टिलिक हेक्सामीटरमध्ये लिहिलेली आहे. रोमन श्लोक (गद्याच्या विरूद्ध) व्यंग्याला सहसा ल्युसिलियस नंतर ल्युसिलियस व्यंग्य म्हणतात, ज्याला सामान्यतः शैलीची उत्पत्ती करण्याचे श्रेय दिले जाते.

विडंबनापासून ते उघड रागापर्यंतच्या स्वरात आणि रीतीने, जुवेनल कृती आणि विश्वासांवर टीका करतो. त्याच्या समकालीनांपैकी अनेक, मूल्य प्रणाली आणि नैतिकतेच्या प्रश्नांबद्दल अधिक अंतर्दृष्टी प्रदान करते आणि रोमन जीवनातील वास्तविकतेबद्दल कमी. त्याच्या मजकुरात रंगविलेली दृश्ये अतिशय ज्वलंत आहेत, अनेकदा लज्जास्पद आहेत, जरी जुवेनल मार्शल किंवा कॅटुलसच्या तुलनेत कमी वेळा पूर्णपणे अश्लीलतेचा वापर करतो.

तो वस्तुचे धडे किंवा विशिष्ट उदाहरणांचा स्रोत म्हणून इतिहास आणि मिथकांचा सतत संकेत देतो. दुर्गुण आणि सद्गुण. हे स्पर्शिक संदर्भ, त्याच्या दाट आणि लंबवर्तुळाकार लॅटिनसह, सूचित करतात की जुवेनलचा हेतूवाचक हा रोमन अभिजात वर्गाचा उच्चशिक्षित उपसमूह होता, प्रामुख्याने अधिक पुराणमतवादी सामाजिक वृत्तीचे प्रौढ पुरुष.

"व्यंग्य 10" ची मुख्य थीम असंख्य वस्तूंशी संबंधित आहे लोक अविवेकीपणे देवांना संबोधतात अशा प्रार्थना: संपत्ती, सामर्थ्य, सौंदर्य, मुले, दीर्घायुष्य इ. ज्युवेनल तर्क करतात की यापैकी प्रत्येक एक खोटे चांगले आहे आणि इतर घटकांप्रमाणेच ते चांगले आहे. हस्तक्षेप करू नका. कविता कधी कधी डॉ. सॅम्युअल जॉन्सनच्या 1749 च्या अनुकरणाने, “मानवी इच्छांची व्हॅनिटी” , किंवा कधी कधी “आकांक्षांची निरर्थकता” या शीर्षकाने ओळखली जाते.

कविता (आणि नंतरच्या इतर कविता ज्या 4 आणि 5 पुस्तके बनवतात) त्याच्या काही पूर्वीच्या कवितांच्या उत्कटतेपासून एक मार्ग दर्शविते आणि एक प्रकारचा प्रबंध धारण करते जे ज्युवेनल उदाहरणे, किंवा एक प्रकारचा प्रवचन देखील सिद्ध करतो असे दिसते. त्याच्या आधीच्या कवितांच्या कडवट आणि कास्टिक “अंग्री यंग मॅन” या दृष्टिकोनापेक्षा हा स्वर अधिक व्यंग्यपूर्ण आणि राजीनामा देणारा आहे आणि हे स्पष्टपणे एका अधिक प्रौढ माणसाचे उत्पादन आहे जो यापुढे अशा स्पष्टपणे काळ्या आणि पांढर्‍या शब्दांत समस्या पाहत नाही.

"व्यंग्य 10" हे सुप्रसिद्ध वाक्ये "मेन्स सना इन कॉर्पोर सॅनो" ("निरोगी शरीरात एक निरोगी मन", ज्यासाठी प्रार्थना करणे योग्य आहे) आणि “panem et circenses” (“ब्रेड आणि सर्कस”, जे ज्युवेनल सूचित करतात की रोमन लोकसंख्येची फक्त उरलेली काळजी आहेराजकीय स्वातंत्र्याचा जन्मसिद्ध हक्क सोडला).

• निअल रुड (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• लॅटिन आवृत्ती (द लॅटिन लायब्ररी): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(व्यंग्य, लॅटिन/रोमन, c. 120 CE, 366 ओळी)

परिचय