Shfaqja fillon me dy burra të moshës së mesme , Pisthetaerus dhe Euelpides (përkthyer përafërsisht si Miku i Besuar dhe Goodhope), duke u penguar nëpër një shkretëtirë në kodër në kërkim të Tereusit, mbretit legjendar trak i cili dikur u metamorfozua në zogun hoope. Të zhgënjyer me jetën në Athinë dhe gjykatat e saj ligjore, politikën, orakujt e rremë dhe veprimet ushtarake, ata shpresojnë të bëjnë një fillim të ri në jetë diku tjetër dhe besojnë se Hoopoe/Tereus mund t'i këshillojë ata.

Një e madhe dhe kërcënuese -Zogu me dukje, i cili rezulton se është shërbëtori i Hoopoe, kërkon të dijë se çfarë po bëjnë dhe i akuzon se janë gjuajtës zogjsh. Ai bindet të merrte zotërinë e tij dhe shfaqet vetë Hoopoe (një zog jo shumë bindës që ia atribuon mungesën e pendëve të tij një rasti të rëndë shkrirjeje).

Hopoe tregon për jetën e tij me zogjtë dhe ekzistenca e lehtë e të ngrënit dhe e dashurisë. Pisthetaerus papritmas ka idenë e shkëlqyer që zogjtë duhet të ndalojnë së fluturuari si njerëz të thjeshtë dhe në vend të kësaj të ndërtojnë një qytet të madh në qiell. Kjo jo vetëm që do t'i lejonte ata të sundonin mbi njerëzit, por gjithashtu do t'u mundësonte të bllokonin perënditë olimpike, duke i lënë ata të nënshtroheshin nga uria në të njëjtën mënyrë siç athinasit e kishin lënë së fundmi ishullin Melos për t'u dorëzuar.

Hoopoe i pëlqen ideja dhe ai pranon t'i ndihmojë ata ta zbatojnë atë,me kusht që dy athinasit të mund të bindin të gjithë zogjtë e tjerë. Ai dhe gruaja e tij, Bilbili, fillojnë të mbledhin zogjtë e botës të cilët formohen në një kor kur mbërrijnë. Zogjtë e sapoardhur janë të indinjuar nga prania e njerëzve, sepse njerëzimi ka qenë prej kohësh armiku i tyre, por Hoopoe i bind ata që t'u japin mysafirëve të tij njerëzor një dëgjim të drejtë. Pisthetaerus shpjegon se si zogjtë ishin perënditë origjinale dhe i këshillon ata të rimarrin fuqitë dhe privilegjet e tyre të humbura nga olimpistët e rinj. Audienca e zogjve është përfituar dhe ata i nxisin athinasit që t'i udhëheqin kundër perëndive uzurpuese.

Ndërsa kori jep një përshkrim të shkurtër të gjenealogjisë së zogjve, duke vendosur pretendimin e tyre për hyjninë përpara olimpëve, dhe citon disa nga përfitimet e të qenit zog, Pisthetaerus dhe Euelpides shkojnë për të përtypur një rrënjë magjike të Hoopoe që do t'i shndërrojë ata në zogj. Kur kthehen, duke pasur një ngjashmëri jo bindëse me një zog, ata fillojnë të organizojnë ndërtimin e qytetit të tyre në qiell, të cilin e quajnë "Toka e qyqeve të reve".

Pisthetaerus drejton një shërbim fetar për nder të zogjve si perënditë e reja, gjatë së cilës ai shqetësohet nga një sërë vizitorësh njerëzor të padëshiruar që kërkojnë punë në qytetin e ri, duke përfshirë një poet të ri që kërkon të bëhet poeti zyrtar i qytetit, një tregtar orakullesh me profeci për shitje, një gjeometër i famshëm që ofron një grupi planeve urbane, një inspektor perandorak nga Athina me një sy për një fitim të shpejtë dhe një shitës statuti. Ndërsa këta ndërhyrës tinëzarë përpiqen të imponojnë mënyra athinase mbi mbretërinë e tij të shpendëve, Pisthetaerus i dërgon me vrazhdësi.

Kori i zogjve hap përpara për të shpallur ligje të ndryshme që ndalojnë krimet kundër llojit të tyre (si kapja, mbyllja në kafaz, mbushja ose ngrënia ata) dhe këshillojnë gjyqtarët e festivalit që t'i japin shfaqjes vendin e parë ose rrezikojnë të ngecin.

Një lajmëtar raporton se muret e reja të qytetit janë përfunduar tashmë falë përpjekjeve bashkëpunuese të llojeve të shumta të zogjve, por një lajmëtar i dytë më pas mbërrin me lajmin se një nga perënditë olimpike ka kaluar fshehurazi nëpër mbrojtjen. Perëndesha Iris kapet dhe zbritet nën roje për t'u përballur me marrjen në pyetje dhe fyerjet e Pisthetaerus-it, përpara se të lejohej të fluturonte te babai i saj Zeus për t'u ankuar për trajtimin e saj.

Më pas arrin një lajmëtar i tretë për të raportuar se një mori vizitorë të padëshiruar po vijnë tani, duke përfshirë një të ri rebel, i cili beson se këtu më në fund ka leje të rrahë babanë e tij, poetin e famshëm Cinesias duke llafur në vargje jokoherente dhe një sykofant athinas të rrëmbyer nga mendimi se do të mund të ndjekë penalisht viktimat në krahu, por të gjithë dërgohen duke bërë paketim nga Pisthetaerus.

Prometeu mbërrin më pas, duke u fshehur nga armiku i tij Zeus, për t'i bërë të ditur Pisthetaerus seOlimpistët tani po vdesin nga uria sepse ofertat e burrave nuk po arrijnë më tek ata. Ai këshillon Pisthetaerus, megjithatë, të mos negociojë me perënditë derisa Zeusi të dorëzojë skeptrin e tij dhe vajzën e tij, Basileia (Sovraniteti), fuqia e vërtetë në shtëpinë e Zeusit.

Më në fund, vjen një delegacion nga vetë Zeusi. i përbërë nga vëllai i Zeusit, Poseidoni, oafishi Herakles dhe perëndia edhe më shumë oafish i tribalëve barbarë. Psithetaerus e tejkalon lehtësisht Herakliun, i cili nga ana e tij ngacmon perëndinë barbar në nënshtrim, dhe kështu Poseidoni mbivotohet dhe kushtet e Pisthetaerus pranohen. Pisthetaerus shpallet mbret i perëndive dhe paraqitet me Sovranitetin e bukur si bashkëshortja e tij. Mbledhja festive niset mes tendosjeve të një marshi dasme.

Paramat më të gjata të mbijetuara të Aristofanit , “The Zogjtë” është një shembull mjaft konvencional i komedisë së vjetër dhe është vlerësuar nga disa kritikë modernë si një fantazi e realizuar në mënyrë të përsosur, e shquar për mimikën e zogjve dhe për gëzimin e këngëve të saj. Në kohën e këtij prodhimi, në vitin 414 pes, Aristofani ishte bërë i njohur si një nga dramaturgët kryesorë komikë të Athinës.

Ndryshe nga dramat e tjera të hershme të autorit, ai nuk përfshin asnjë përmendje të drejtpërdrejtë të Lufta e Peloponezit, dhe ka relativisht pak referencandaj politikës athinase, edhe pse ajo u organizua jo shumë kohë pas fillimit të Ekspeditës Siçiliane, një fushatë ushtarake ambicioze që kishte rritur shumë angazhimin e Athinës ndaj përpjekjeve të luftës. Në atë kohë, athinasit në përgjithësi ishin ende optimistë për të ardhmen e Ekspeditës Siçiliane, edhe pse kishte ende shumë polemika të vazhdueshme mbi të dhe liderin e saj, Alcibiades.

Shfaqja është analizuar gjerësisht gjatë viteve, dhe një numër i madh interpretimesh të ndryshme alegorike janë ofruar, duke përfshirë identifikimin e popullit athinas me zogjtë dhe armiqtë e tyre me perënditë olimpike; Toka e qyqeve në re si një metaforë për ekspeditën tepër ambicioze siciliane, ose ndryshe si një paraqitje komike e një polisi ideal; Pisthetaerus si përfaqësim i Alcibiades; etj.

Megjithatë, ekziston një pikëpamje tjetër, që shfaqja nuk është gjë tjetër veçse një argëtim arratisës, një temë e këndshme, çuditëse e zgjedhur shprehimisht për hir të mundësive që ofronte për dialog të ndritshëm, zbavitës, interluda lirike të këndshme. , dhe shfaqje simpatike të efekteve të shkëlqyera skenike dhe veshjeve të bukura, pa asnjë motiv serioz politik që qëndron në themel të burleskës dhe bufonisë sipërfaqësore. Sigurisht, është në një mënyrë më të lehtë se zakonisht për Aristofanin dhe është kryesisht (edhe pse jo plotësisht) i palidhur me realitetet bashkëkohore, duke sugjeruarse ajo mund të ketë qenë thjesht një përpjekje nga ana e dramaturgut për të lehtësuar mendjet e mbingarkuara të bashkëqytetarëve të tij.

Ashtu si me shumicën e dramave të komedisë së vjetër (dhe veçanërisht Aristofani ' ) një numër i madh referencash tematike janë përfshirë në shfaqje, duke përfshirë politikanë, gjeneralë dhe personalitete athinase, poetë dhe intelektualë, të huaj dhe figura historike dhe mitike.

Miqësia midis Pisthetaerus dhe Euelpides është portretizuar në mënyrë mjaft realiste, pavarësisht nga jorealiteti i aventurës së tyre, dhe karakterizohet nga ngacmimet e tyre me humor ndaj dështimeve të njëri-tjetrit dhe nga lehtësia me të cilën ata punojnë së bashku në situata të vështira (edhe pse kjo është kryesisht për shkak të gatishmërisë së Euelpides për të pranuar iniciativën dhe udhëheqja te Pisthetaerus). Në këtë dhe në shfaqje të tjera, Aristofani demonstron aftësinë e tij për të përshkruar njerëzimin në mënyrë bindëse në mjediset më jobindëse.

• Përkthim në anglisht (Internet Arkivi i klasikëve): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
• Versioni në greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025

(Komedia, greqisht, 414 pes, 1765 rreshta)

Hyrje