Qyteti Ilium , i njohur gjithashtu si Wilusa , është pjesë e Mbretërisë së famshme të Trojës dhe është një pikë kyçe në një mister arkeologjik dhe historik. Në vitin 347, lindi një burrë i quajtur Jerome. Ai fitoi shenjtërinë duke qenë përkthyesi i Biblës në latinisht , një botim i njohur si Vulgata. Ai shkroi gjerësisht dhe ndër shkrimet e tij përfshinte një histori të Greqisë së lashtë.

Në vitin 380 pas Krishtit, ai u përpoq të shkruante një kronikë universale , një historia e Njerëzimit. Chronicon (Kronikë) ose Temporum liber (Libri i Kohëve), shënoi përpjekjen e tij të parë. Është tek Kronika që gjejmë referencat e para të pavarura për Wilusa-n . Jeronimi e shkroi Kronikën ndërsa jetonte në Kostandinopojë.

Iliada e Homerit u shkrua diku në rajonin misterioz në vitin 780 para Krishtit, disa mijëra vjet përpara Kronikës. Megjithatë, ka përmendje të tjera të pavarura të Wilusa, Qyteti Ilium dhe Qyteti i Trojës që i japin besim idesë se Troja ishte një vend i vërtetë, edhe nëse ekzistenca e perëndive, perëndeshave dhe heronjve të dijes mund të vihej në dyshim. . Ashtu si shumica e miteve, Iliada është një kombinim i historisë së vërtetë dhe imagjinatës . Studiuesit, edhe në epokën moderne, kërkojnë të zbulojnë se ku mbaron imagjinata dhe ku fillojnë kufijtë e qytetit të Trojës.

Hititët e identifikuan Wilusa-n si pjesë të qytetit të Trojës në shkrime shumë më moderne.Vitet 2000 kanë dhënë një pasqyrë më të përgjithshme për vendndodhjen dhe ekzistencën e Trojës, por pak më shumë të dhëna për kulturën, gjuhën dhe njerëzit e saj. Tumi i njohur si Hisarlik filloi në lartësinë rreth 105 këmbë . Ai përmbante shtresa të dallueshme mbeturinash. Ndërsa u gërmua, shtresat zbuluan nëntë periudha në të cilat Qyteti u ndërtua, u shkatërrua dhe u ndërtua përsëri. Lufta e Trojës ishte vetëm një konflikt që pësoi Qyteti.

Ne e dimë se qyteti përmbante një fortesë të fortifikuar, ashtu siç përshkruhet në Iliadë. Në zonën përreth fortesës jetonin bujq dhe fshatarë të tjerë. Kur qyteti sulmohej, ata tërhiqeshin brenda mureve për t'u strehuar. Edhe pse i ekzagjeruar në madhështinë e tij, përshkrimi i Homerit për Qytetin duket se përputhet me gjetjet e arkeologëve. Muret e mëdha, të pjerrëta prej guri mbronin një akropol mbi të cilin qëndronte rezidenca e Mbretit dhe rezidenca të tjera të familjes mbretërore. Nga kjo lartësi, Priami do të kishte qenë në gjendje të shikonte fushën e betejës, siç raportohet në Iliada.

Secilës prej periudhave kohore që korrespondonin me shtresat iu dha një emër - Troja I, Troja II , etj. Sa herë që qyteti shkatërrohej dhe rindërtohej, formohej një shtresë e re. Lufta nuk erdhi deri në Trojën VII , që daton midis 1260 dhe 1240 para Krishtit. Kjo shtresë përmbante strukturat që përputhen më shumë me sagën homerike dhe dëshmi të forta të një rrethimi dhe pushtimi. TëFormimi i strukturave brenda dhe mbetjet njerëzore të gjetura brenda sugjerojnë se banorët u përgatitën dhe i rezistuan rrethimit për një kohë përpara pushtimit dhe shkatërrimit përfundimtar të qytetit.

Mitologjia është një nga të dhënat më të mira që kemi për të kaluarën . Megjithëse letërsia shpesh shihet si fiktive, jo e gjithë letërsia është vetëm produkt i imagjinatës. Ashtu si Iliada e Homerit, mitologjia shpesh bazohet në tregime të ngjarjeve aktuale dhe shpesh ofron një dritare në një të kaluar që mund të merret me mend vetëm me metoda të tjera. Arkeologjia varet nga zbulimi dhe kuptimi i mbeturinave, qeramikës, veglave, dhe të dhëna të tjera për njerëzit që jetonin në një zonë dhe aktivitetet e tyre.

Mitologjia dhe historitë, të përcjella përmes traditës së shkruar dhe gojore, ofrojnë kontekst dhe të dhëna të mëtejshme. Duke marrë provat e siguruara nga arkeologjia dhe duke i krahasuar me ato që përshkruhen nga mitet, ne mund të mbledhim një histori të saktë. Ndërsa mitologjia nuk është gjithmonë histori e saktë , shpesh është një hartë që mund të na udhëheqë të kërkojmë historinë e botëve të lashta. Homeri krijoi një përrallë emocionuese të aventurës dhe luftës dhe një hartë që përmban të dhëna për një botë që është jashtë mundësive të historianëve modernë.

Epika jo vetëm që i kalon kufijtë kulturorë dhe letrarë . Ajo na jep një shteg dhe urë drejt një bote të lashtë që përndryshe vetëm mund ta imagjinojmë.

Qytetërimi lulëzoi gjatë epokës së bronzit dhe u bë pionierët e epokës së hekurit. Diku rreth vitit 1180 para Krishtit, një grup i ri njerëzish u zhvendos në zonë. Ashtu si Odiseu, këta ishin luftëtarë detarë që hynë dhe filluan të copëtojnë qytetërimin përmes pushtimeve. Hititët u shpërndanë dhe u ndanë në disa qytet-shtete neo-hiteje . Dihet pak për kulturën hitite dhe jetën e përditshme, pasi shumica e shkrimeve të ruajtura nga ajo epokë përqendrohen te Mbretërit dhe Mbretëritë dhe bëmat e tyre. Shumë pak ka mbetur nga kultura hitite, pasi zona u pushtua nga grupe të tjera njerëzish që u zhvendosën dhe ndryshuan peizazhin e historisë.

Ndërsa Wilusa, Qyteti Ilium, shfaqet dukshëm në tregimin e përrallave të tilla si Homeri Iliada dhe më vonë Odisea, është e pasigurt edhe sot nëse vetë qyteti ka ekzistuar në formën e paraqitur në Iliadë , apo lufta që thuhet se ka ndodhur ka ndodhur siç është shkruar. Ndërsa ofron një pikë të shkëlqyer letrare me interes, kali i Trojës prej druri mund të mos ketë kurrënë fakt qëndronte në rrugët e Trojës. Ne nuk e dimë nëse qindra ushtarë të sekretuar brenda dolën për të pushtuar Trojën, as nëse bukuroshja e famshme Helen është një person real në historinë e botës apo një fabul e imagjinuar nga shkrimtari.

Mbretëria e Trojës

Sigurisht, Mbretëria e Trojës është qyteti antik në të cilin thuhet se kanë ndodhur ngjarjet që lidhen me Iliadën . Por çfarë është Troja? A ekzistonte një vend i tillë? Dhe nëse po, si ishte? Brenda zonës së njohur tani si Turqia, qyteti antik i Trojës ka ekzistuar me të vërtetë . Në çfarë forme, madhësie dhe vendndodhja e saktë janë një çështje e disa polemikave.

Cilat fakte janë të padiskutueshme përfshijnë se kishte vërtet një qytet banimi në zonën që historianët besojnë se ishte Troja ? Ai u braktis si qytet në vitet 950 para Krishtit-750 para Krishtit, nga 450 pas Krishtit-1200 pas Krishtit dhe përsëri në 1300 Pas Krishtit. Në ditët e sotme, kodra e Hisarlikut dhe zona e saj e afërt, duke përfshirë banesën në lumin Skamander të poshtëm deri në ngushticën, përbëjnë atë që ne e njohim si qyteti i Trojës dikur qëndronte.

Afërsia e vendit të lashtë të Trojës me Deti Egje dhe Deti Marmara dhe Deti i Zi do ta kishin bërë atë një zonë të rëndësishme për tregti dhe veprimtari ushtarake. Grupet e njerëzve nga e gjithë zona do të kishin lëvizur nëpër Trojë për të bërë tregti dhe gjatë fushatave ushtarake.

Një fakt tjetër që dihet është se Qyteti u shkatërrua në fund të shekEpoka e bronzit . Ky shkatërrim përgjithësisht besohet se përfaqëson Luftën e Trojës. Në epokën e errët pasuese, Qyteti u braktis. Me kalimin e kohës, një popullsi që fliste greqisht u shpërngul në zonë dhe zona u bë pjesë e Perandorisë Persiane. Qyteti i Anadollit kapërceu rrënojat ku dikur ndodhej Troja.

Aleksandri i Madh, një pushtues i mëvonshëm, ishte një admirues i Akilit, një nga Heronjtë e Luftës së Trojës. Pas pushtimeve romake, qyteti helenistik greqishtfolës mori një emër tjetër të ri. Ai u bë qyteti i Iliumit. Nën Konstandinopojën, ajo lulëzoi dhe u vu nën udhëheqjen e një peshkopi pasi ndikimi i kishës katolike u bë më i përhapur në zonë.

Dhe në vitin 1822, studiuesi i parë modern përcaktoi vendndodhjen e Trojës . Gazetari skocez, Charles Maclaren , identifikoi Hisarlik si vendndodhjen e mundshme. Gjatë mesit të shekullit të 19-të, një familje e pasur kolonësh anglezë blenë një fermë pune disa milje larg. Me kalimin e kohës, ata bindën një arkeolog të pasur gjerman, Heinrich Schliemann, që të merrte vendin. Vendi është gërmuar për shumë vite që atëherë, dhe në vitin 1998 u shtua në Trashëgiminë Botërore të UNESCO-s.

Banorët e Iliumit të Lashtë

Megjithëse ka prova të gjera arkeologjike që Troja banorët ekzistonin , të dhëna për kulturën dhe gjuhën e tyre janë më pak të lehta për t'u gjetur. Disa pasazhe nëIliada sugjeron se ushtria trojane përfaqësonte një grup të ndryshëm që flisnin gjuhë të ndryshme. Vetëm në mesi i shekullit të 20-të u përkthyen tabela me një shkrim të njohur si Linear B . Shkrimi është një dialekt i hershëm i greqishtes. Gjuha është përdorur më herët se greqishtja në të cilën është shkruar Iliada. Pllakat lineare B janë vendosur në qendrat kryesore të zotërimeve akeane. Asnjë nuk u gjet në Trojë, kështu që shumë nga ato që dimë për stilin e jetës dhe kulturën e tyre janë spekulime.

Dihet se pllakat erdhën nga periudha e pasluftës së Trojës. Pallatet ku u gjetën u dogjën . Pllakat i mbijetuan zjarreve, pasi ato ishin prej balte, por historianët mund të supozojnë moshën e tyre të përafërt nga gjendja e pllakave. Ato do të ishin krijuar gjatë një kohe pas luftës së Trojës dhe përpara se pallatet të digjeshin, gjatë një kohe të njohur si koha e Popujve të Detit. Grekët kishin pushtuar dhe pushtuar Trojën, dhe tabelat janë të dhënat e asaj që erdhi gjatë kohës që ata ishin në pushtet .

Tabletat që janë gjetur deri tani përmbajnë informacion mbi pasuritë e shteteve mikene . Inventarët e gjërave si ushqimi, qeramika, armët dhe toka janë përfshirë dhe listat e aseteve të punës. Këtu përfshihen punëtorët mesatarë dhe skllevërit. Qytetërimet e Greqisë së lashtë dhe zonave përreth u ndërtuan mbi parimet e skllavërisë. Tëtabletat detajojnë variacionet e servitutit brenda kulturës.

Shërbëtorët u ndanë në tre kategori- Skllevërit e zakonshëm që mund të kenë qenë ose jo vendas në rajon, të cilët u detyruan në robëri nga rrethanat ose konstrukt social. Shërbëtorët e tempullit të cilët ishin relativisht të mirë, pasi "eprori" i tyre ishte perëndia në fjalë. Prandaj, ata mund të kenë marrë më shumë respekt dhe kompensim se skllavi mesatar. Më në fund ishin robërit - robër lufte të cilët u detyruan të kryenin punë të rënda.

Të dhënat përfshijnë ndarjet midis skllevërve meshkuj dhe femra. Ndërsa skllevërit meshkuj prireshin të bënin më shumë punë fizike si bronzi, ndërtimi i shtëpive dhe anijeve, shumica e skllaveve femra ishin punëtorë tekstili.

Çfarë lidhje ka e gjithë kjo me Trojën ?

Të dhënat e lënë pas nga ata që erdhën pas Trojës mund të na tregojnë jo pak për kulturën që ata mposhtën. Pjesa më e madhe e kulturës dhe historisë trojane do të ishte zhytur në jetën e përditshme të njerëzve të detit dhe do të jetonte në të dhënat e tyre.

Skllevërit që mbaheshin në Trojën e Lashtë ofrojnë disa nga lidhjet më të forta me Qytetin nga pllakat. Në mesin e skllevërve të përmendur në tabela filluan të shfaqen emra grekë jo-vendas, duke treguar se pasardhësit e skllevërve të Trojës vazhduan edhe pas luftës . Skllevërit janë një popullatë për të cilën jeta mbetet e bukurpothuajse e njëjta gjë, pavarësisht se cili grup njerëzish është në krye. Konsistenca e jetës së tyre nuk është shumë e dëmtuar. Puna e tyre është e nevojshme nëse mjeshtrit janë grekë apo disa njerëz të tjerë të lashtë .

Trojanët mund të kenë vazhduar gjithashtu të ndjekin luftën si skllevër të robëruar të grekëve . Kjo do të kontribuonte në numrin e emrave grekë jo-vendas që shfaqen në tableta. U ngritën disa teori të tjera se kush mund të kishte pushtuar Trojën e Lashtë, por u hodhën poshtë shpejt. Mbetet e vështirë të dallosh se cilat gjuhë mund të ishin përdorur dhe si ishte kultura, pa dëshmi më të drejtpërdrejta të njerëzve që pushtuan zonën.

Qyteti i lashtë i Trojës

Nuk ishte deri 1995 kur doli në dritë një e dhënë e re për kulturën e Qytetit të lashtë të Trojës . Një vulë bikonvekse Luwiane u vendos në Trojë. Një historian nga Universiteti i Tubingenit solli argumentin se mbreti i Trojës gjatë Luftës së Trojës, Priami, mund të kishte rrjedhur nga fjala Priimuua, që përkthehet në "jashtëzakonisht i guximshëm". fjala është luwiane, duke dhënë një të dhënë të mëtejshme se gjuha e Trojës së lashtë mund të ketë qenë luwiane.

Ka një periudhë në histori e njohur si Epoka e Errët Greke, nga rënia e qytetërimit mikenas deri në shfaqjen e parë të alfabetit grek në shekullin e 8-të. Ky boshllëk në të dhënat historike shton konfuzionin dhe spekulimete gjithë përpjekja për të bashkuar historinë e Trojës .

Pas Luftës së Trojës, qyteti ndoshta nuk qëndroi i braktisur për shumë kohë. Priami dhe gruaja e tij dhe shumica e banorëve të qytetit ndoshta u skllavëruan ose u masakruan . Pas ca kohësh duke u fshehur, ndoshta mes dardanëve ose më tej në brendësi të hititëve, trojanët që i mbijetuan disfatës do të kishin filluar të filtroheshin përsëri. Ka dëshmi të shkatërrimit intensiv dhe rindërtimit të mëvonshëm në rrënojat që thuhet se janë Troja e lashtë. Ky rindërtim do të kishte përfaqësuar një lloj ringjalljeje të kulturës së Trojës dhe Trojës , megjithëse ishte shumë e holluar, dhe me kalimin e kohës edhe kjo përpjekje e guximshme ra në pushtime dhe luftëra të mëtejshme.

Poçeri e njohur si “mallra me pulla” filloi të shfaqet gjatë kohës në të cilën mendohet se po ndodhte ringjallja. Ishte një qeramikë e thjeshtë qeramike, tregues i një grupi njerëzish më të përulur , jo i banorëve krenarë të Trojës origjinale. Ata nuk ishin në gjendje të qëndronin kundër popujve pushtues që pasuan. Troja u dobësua shumë nga Lufta e Trojës për të vazhduar. Ajo disfatë i la njerëzit e saj shumë pak dhe shumë të mundur për të vazhduar. Me kalimin e kohës, kultura e mbetur e Trojës u përvetësua nga njerëzit që erdhën pas.

Troja homerike

Troja e imagjinuar nga Homeri në Iliadë ishte e trilluar, dhe për këtë arsye mund të mos kishte qenë një pasqyrim i saktë i kulturës sëkoha. Sigurisht, forma e mitologjisë nuk i jep vetes një regjistrim historikisht të saktë. Mitet, megjithatë, janë pjesërisht të fuqishëm sepse përmbajnë një element të fortë të së vërtetës . Legjendat mitologjike përmbajnë paraqitje të sjelljeve njerëzore dhe pasojave të veprimeve. Ato shpesh përfshijnë të dhëna të rëndësishme për historinë. Edhe pse një mit mund të ekzagjerojë dhe madje të sajojë disa aspekte të historisë , ato shpesh ndërtohen mbi themelet e realitetit dhe ofrojnë një pasqyrë të rëndësishme për kulturën e ditës.

Troja Homerike paraqitet si një qytet shumë i ngjashëm me ata që ne njohim se ekzistonin nga të dhënat historike. Një mbretëri, e drejtuar nga një Mbret dhe gruaja e tij, që përmban një hierarki mbretërore . Njerëzit e thjeshtë do të kishin qenë tregtarë, tregtarë, fshatarë dhe skllevër. Pjesa më e madhe e asaj që ne dimë për popujt që erdhën pas plotësojnë njohuritë tona për Trojën gjatë periudhës së mbuluar nga Iliada e Homerit.

Ne e dimë me siguri se Troja e lashtë ishte një pikë strategjike në Dardanela , një ngushticë e ngushtë midis Detit Egje dhe Detit të Zi. Gjeografia e Trojës e bëri atë një qendër tërheqëse tregtare, si dhe një objektiv të fortë. Mund të ndodhë që sulmi grek në Trojë të kishte të bënte më pak me dashurinë e një gruaje sesa vendndodhjen gjeografike dhe strategjike të qytetit dhe ndikimin e tij në tregtinë e ditës.

Gërmimet e një vendi të njohur si Hisarlik nga fundi i viteve 1800 deri në fillim