Pesë lumenjtë e botës së krimit dhe përdorimet e tyre në mitologjinë greke

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Lumenjtë e nëntokës besohej se ndodheshin në zorrët e tokës në domenin e Hadesit, perëndisë së nëntokës. Çdo lumë kishte karakteristika unike dhe secili personifikonte një emocion ose një hyjni sipas së cilës ata u emëruan. Nëntoka, në mitologjinë greke, ishte një vend fizik që kishte livadhet Asphodel, Tartarus dhe Elysium, që i përgjigjet pyetjes 'cilat janë tre zonat e botës së krimit?' Lexoni për të zbuluar emrat e lumenjtë që rridhnin në zorrët e tokës dhe funksionet e tyre.

Pesë lumenjtë e botës së krimit

Mitologjia e lashtë greke flet për pesë lumenj të veçantë në rajonin e Hades dhe funksionet e tyre. Emrat e lumenjve janë Styx, Lethe, Acheron, Phlegethon dhe Cocyton. Këta lumenj rridhnin nëpër dhe rreth territorit të të vdekurve dhe përfaqësonin realitetet e ashpra të vdekjes. Të gjithë këta lumenj besohej se bashkoheshin në një moçal të madh, nganjëherë i referuar si Styx.

Lumi Styx

Lumi Styx ishte lumi më i njohur infernal që shërbente si një kufi midis tokës së të gjallëve dhe mbretërisë së të vdekurve. Styx do të thotë "urrejtje" dhe simbolizon nimfën që banonte në hyrje të botës së krimit.

Nimfa Styx ishte e bija e Oqeanit dhe Tethys, të cilët ishin të dy Titanë. Kështu grekët besonin se lumi Styx rrodhi nga Oqeani. Lumi Styx ishteMendohet gjithashtu se kishte fuqi mrekullibërëse që rrjedhin nga nimfa që mbante emrin e saj.

Funksionet e Styx

Lumi Styx ishte vendi ku të gjithë perënditë e panteonit grek betoheshin. Për shembull, Zeusi u betua në Styx se konkubina e tij Semele mund t'i kërkonte ndonjë gjë dhe ai do ta bënte atë.

Pastaj për tmerrin e Zeusit, Semele i kërkoi atij të shfaqej me shkëlqimin e tij të plotë që ai e dinte do ta vriste menjëherë. Megjithatë, duke qenë se ai ishte betuar tashmë për Styx, ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të përfundonte me kërkesën e cila fatkeqësisht i dha fund jetës së Semeles.

Gjithashtu, lumi kishte fuqinë për të bëje një të paprekshëm dhe gati të pavdekshëm siç tregohet nga nëna e Akilit. Kur ai ishte djalë, nëna e tij Tethys e zhyti në Styx për ta bërë atë të pathyeshëm, përveç thembrës së tij ku ajo mbante.

Shpirtrat e të vdekurve u transportuan në Styx nga toka e të gjallëve dhe më poshtë lumit dërgohej një shpirt, aq më i madh ishte dënimi. Populli i Greqisë së lashtë besonte se të vdekurit duhej të paguanin transportin në Styx, prandaj vendosën një monedhë në gojën e të ndjerit gjatë varrimit.

Lumi Lethe

Lumi tjetër i njohur si Lethe simbolizon harresën dhe të vdekurit pritet të pinë prej tij për të harruar të kaluarën e tyre. Ashtu si Styx, Lethe ishte gjithashtu emri i perëndeshës së harresës dhe harresës që lindi.nga Eris, perëndeshë e grindjeve dhe mosmarrëveshjeve.

Ajo ishte një roje e botës së krimit që qëndronte në oborrin e hyjnisë së gjumit të njohur si Hypnos. Gjatë historisë, Lethe ka qenë e lidhur me Mnemosine, perëndeshën e kujtesës.

Funksionet e Lethes

Siç është përmendur tashmë, shpirtrat e të larguarve u detyruan të pinin Lethe para rimishërimit të tyre. Në veprën e Platonit vepra letrare, Republika, ai tregoi se i vdekuri u ul në një djerrinë të shkretë të njohur si Lethe me lumin Ameles që kalonte nëpër të. Më pas, shpirtrat e të ndjerit i bënin të pinin nga lumi dhe sa më shumë pinin, aq më shumë harronin të kaluarën e tyre. Megjithatë, disa fe gjatë periudhës greko-romake mësonin se ekzistonte një lumë i dytë i njohur si Mnemosyne, i cili u mundësoi përdoruesve të tij të rifitonin kujtesën.

Në kohët e fundit, një lumë i vogël që rrjedh midis Portugalisë dhe Spanjës besohej se kishte të njëjtën fuqi harrese si Lethe. Kështu, ai u përmend gabimisht me të njëjtin emër (Lethe) me disa ushtarë nën gjeneralin romak Decimus Junius Brutus Callacious që refuzuan të kalonin lumin nga frika se mos humbnin kujtesën e tyre.

Megjithatë, ushtarët e mposhtën frika kur komandanti i tyre kaloi lumin e frikshëm dhe u bëri thirrje të bënin të njëjtën gjë. Lumi Guadalete, në Spanjë, fillimisht u quajt Lethe si pjesë e një armëpushimi midis vendasveKolonistët grekë dhe fenikas pasi premtuan të harronin dallimet e tyre.

Shiko gjithashtu: Himeros: Zoti i dëshirës seksuale në mitologjinë greke

Lumi Acheron

Një tjetër lumë mitik në botën e krimit është Acheroni. Acheroni (32,31 mi) sjell të vdekurit në mbretërinë e Hadesit dhe personifikon mjerimin ose mjerimin. Poeti romak, Virgjili, e quajti atë si lumi kryesor që rridhte nëpër Tartarus dhe nga erdhën lumenjtë Styx dhe Cocytus.

Acheron ishte gjithashtu emri i perëndisë së lumit; i biri i Helios (perëndisë së diellit) dhe ose Demeter ose Gaia. Sipas mitologjisë greke, Akeroni u shndërrua në një lumë të nëntokës pasi u dha Titanëve për të pirë ujë gjatë luftës së tyre me perënditë olimpike.

Funksionet e lumit Acheron

Disa Mitet e lashta greke rrëfejnë gjithashtu se Akeroni ishte lumi në të cilin shpirtrat e të larguarve transportoheshin nga perëndia e vogël Charon. Enciklopedia bizantine e shekullit të 10-të, Suda, e përshkroi lumin si një vend shërimi, pastrimi dhe pastrimi nga mëkatet. Sipas filozofit grek Platonit, Akeroni ishte një lumë me erë ku shpirtrat shkonin për të pritur një kohë të caktuar pas së cilës ata u kthyen në tokë si kafshë.

Aktualisht, një lumë që rrjedh në rajonin e Epirit në Greqi është emri i lumit infernal, Acheron. Acheroni rrjedh nga fshati Zotiko në detin Jon në një fshat të vogël peshkimi të njohur si Ammoudia.

DisaShkrimtarët e lashtë grekë përdorën Akeronin si një sinekdokë për Hadesin, kështu që lumi Akeron filloi të përfaqësonte botën e nëndheshme. Sipas Platonit, Akeroni ishte lumi më i pabesueshëm ndër lumenjtë e mitologjisë greke të nëntokës.

Lumi Phlegethon

Flegethon ishte i njohur si lumi i zjarrit, me Platonin që e përshkruan atë si një rrjedhë zjarri që rridhte rreth tokës dhe përfundonte në zorrët e Tartarit. Sipas legjendës, perëndesha Styx ra në dashuri me Flegetonin por ajo vdiq kur ra në kontakt me flakët e tij të zjarrta.

Për ta ribashkuar me dashurinë e jetës së saj, Hades e lejoi atë lumi të rrjedhë paralelisht me atë të Flegetonit. Poeti italian Dante shkroi në librin e tij Inferno, se Flegetoni ishte një lumë gjaku që zien shpirtrat.

Funksionet e Phlegethon

Sipas Ferrit të Dantes, lumi është ndodhet në Rrethi i Shtatë i Ferrit dhe përdoret si ndëshkim për shpirtrat që kanë kryer krime të rënda derisa ishin gjallë. Shorti përfshin vrasës, tiranë, grabitës, blasfemues, huadhënës lakmitarë parash dhe sodomit. Në varësi të natyrës së rëndë të krimit të kryer, çdo shpirti iu caktua një nivel specifik në lumin e zjarrtë që vlonte. Shpirtrat që u përpoqën të ngriheshin mbi nivelin e tyre u qëlluan nga centaurët që patrullonin kufijtë e Flegetonit.

Poeti anglez Edmund Spenser përsëriti gjithashtu versionin e Dantesi Phlegethon-it në poezinë e tij Mbretëresha e Zanave, e cila tregonte për një përmbytje të zjarrtë që skuqte shpirtrat e mallkuar në Ferr. Lumi shërbeu gjithashtu si burg për Titanët pasi ata u mundën dhe u përmbysën nga olimpët.

Në një nga mitet e Persefonës, Ascalaphus, rojtari i kopshtit të Hades, raportoi Persefonin për ngrënjen e shegëve të ndaluara. Kështu, ajo u dënua të kalonte katër muaj të çdo viti me Hadesin.

Për të ndëshkuar Askalafin, Persefoni spërkati Flegetonin mbi të, duke e kthyer atë në buf ulëritës. Shkrimtarë të tjerë si Platoni mendonte se lumi ishte burimi i shpërthimeve vullkanike.

Shiko gjithashtu: Nimfa e pyllit: Hyjnitë e vogla greke të pemëve dhe kafshëve të egra

Lumi Cocytus

Cocytus njihej si lumi i vajtimit ose vajtimit dhe besohej se e kishte burimin nga Styx dhe u derdh në Acheron në Hades. Dante e përshkroi Cocytus si rrethi i nëntë dhe i fundit i Ferrit, duke iu referuar si një liqen i ngrirë në vend të një lumi. Arsyeja ishte se Satani ose Luciferi e ktheu lumin në akull duke përplasur krahët e tij.

Funksionet e lumit Cocytus

Sipas Dantes, lumi kishte katër rrotullime zbritëse dhe shpirtrat dërgoheshin atje varësisht nga lloji i krimit që kanë kryer. Kaina ishte raundi i parë, i quajtur sipas Kainit në Bibël dhe ishte i rezervuar për tradhtarët e të afërmve.

Tjetri ishte Antenora, që përfaqësonte Antenorin e Iliadës, që tradhtoi vendin e tij.Ptolomea ishte raundi i tretë që simbolizonte guvernatorin e Jerikos, Ptolemeu, i cili vrau mysafirët e tij; Kështu, atje dërgoheshin tradhtarë të mysafirëve.

Më pas raundi i fundit u quajt Judecca, sipas Judës Iskarioti, dhe ishte menduar për njerëzit që tradhtonin zotërinjtë ose dashamirësit e tyre. Brigjet e lumit Cocytus ishin shtëpia e shpirtrave që nuk morën një varrim të duhur dhe kështu shërbyen si vendpushimet e tyre.

Përmbledhje:

Deri më tani, ne' kemi studiuar pesë trupat ujorë në nëntokë dhe funksionet e tyre. Këtu është një përmbledhje e gjithçkaje që kemi zbuluar:

  • Sipas mitologjisë greke, kishte pesë lumenj në domenin e Hades, secili me funksionin e tij.
  • Lumenjtë ishin Styx, Lethe, Acheron, Phlegethon dhe Cocytus dhe hyjnitë e tyre.
  • Si Acheroni dhe Styx shërbenin si kufij midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve ndërsa Phlegethon dhe Cocytus u përdorën për të ndëshkuar keqbërësit.
  • Lethe, nga ana tjetër, simbolizonte harresën dhe të vdekurve u kërkohej të pinin prej saj për të harruar të kaluarën e tyre.

Të gjithë lumenjtë luajtën rol të rëndësishëm në sigurimin që shpirtrat e mallkuar paguanin për veprat e tyre dhe mitologjitë e tyre shërbyen si një paralajmërim për të gjallët që të heqin dorë nga e keqja.

John Campbell

John Campbell është një shkrimtar dhe entuziast i apasionuar pas letërsisë, i njohur për vlerësimin e tij të thellë dhe njohuritë e gjera të letërsisë klasike. Me një pasion për fjalën e shkruar dhe një magjepsje të veçantë për veprat e Greqisë dhe Romës antike, Gjoni i ka kushtuar vite studimit dhe eksplorimit të tragjedisë klasike, poezisë lirike, komedisë së re, satirës dhe poezisë epike.I diplomuar me nderime në Letërsinë Angleze nga një universitet prestigjioz, formimi akademik i Gjonit i ofron atij një bazë të fortë për të analizuar dhe interpretuar në mënyrë kritike këto krijime letrare të përjetshme. Aftësia e tij për të thelluar në nuancat e Poetikës së Aristotelit, shprehjet lirike të Safos, zgjuarsinë e mprehtë të Aristofanit, mendimet satirike të Juvenalit dhe rrëfimet gjithëpërfshirëse të Homerit dhe Virgjilit është vërtet e jashtëzakonshme.Blogu i John shërben si një platformë kryesore për të për të ndarë njohuritë, vëzhgimet dhe interpretimet e tij të këtyre kryeveprave klasike. Nëpërmjet analizës së tij të përpiktë të temave, personazheve, simboleve dhe kontekstit historik, ai sjell në jetë veprat e gjigantëve të lashtë letrarë, duke i bërë ato të arritshme për lexuesit e çdo prejardhjeje dhe interesi.Stili i tij tërheqës i të shkruarit angazhon mendjet dhe zemrat e lexuesve të tij, duke i tërhequr ata në botën magjike të letërsisë klasike. Me çdo postim në blog, Gjoni thurin me mjeshtëri kuptimin e tij shkencor me një thellësilidhje personale me këto tekste, duke i bërë ato të lidhura dhe të rëndësishme për botën bashkëkohore.I njohur si një autoritet në fushën e tij, John ka kontribuar me artikuj dhe ese në disa revista dhe botime prestigjioze letrare. Ekspertiza e tij në letërsinë klasike e ka bërë gjithashtu një folës të kërkuar në konferenca të ndryshme akademike dhe ngjarje letrare.Nëpërmjet prozës së tij elokuente dhe entuziazmit të zjarrtë, John Campbell është i vendosur të ringjallë dhe kremtojë bukurinë e përjetshme dhe rëndësinë e thellë të letërsisë klasike. Pavarësisht nëse jeni një studiues i përkushtuar ose thjesht një lexues kurioz që kërkon të eksplorojë botën e Edipit, poezitë e dashurisë së Safos, dramat e mprehta të Menanderit ose tregimet heroike të Akilit, blogu i Gjonit premton të jetë një burim i paçmuar që do të edukojë, frymëzojë dhe ndezë një dashuri e përjetshme për klasikët.