Mikpritja në Odisenë luajti një rol vendimtar në udhëtimin e Odiseut në vendlindjen e tij dhe në betejat e familjes së tij në shtëpi në Itakë. Megjithatë, për të kuptuar plotësisht rëndësinë e këtij tipari grek dhe se si ndikoi në udhëtimin e heroit tonë, ne duhet të shqyrtojmë ngjarjet aktuale të ngjarjeve të shfaqjes.

Një pamje e shkurtër e Odisesë

The Odisea fillon në fund të luftës së Trojës. Odiseu, me origjinë nga Itaka, më në fund lejohet të marrë njerëzit e tij në shtëpi në vendin e tyre të dashur pas vitesh luftimesh në luftë. Ai mbledh njerëzit e tij në dyqane dhe niset drejt Itakës, vetëm për t'u vonuar nga takime të ndryshme gjatë rrugës. Ishulli i parë që ngadalëson udhëtimin e tyre është ishulli i Cicones.

Në vend që të ankorohen vetëm për furnizime dhe pushim, Odiseu dhe njerëzit e tij bastisin fshatrat e ishullit, duke marrë atë që munden dhe duke djegur atë që nuk munden. Cicones detyrohen të ikin nga shtëpitë e tyre pasi partia Itakan shkakton kaos dhe shkatërron fshatin e tyre. Odiseu urdhëron njerëzit e tij të kthehen në anijet e tyre, por ai injorohet. Burrat e tij vazhduan të festonin me koleksionin e tyre dhe të festonin deri në agim. Ndërsa dielli lind, cikonët sulmojnë përsëri dhe detyrojnë Odiseun dhe njerëzit e tij në anijet e tyre duke u pakësuar në numër.

Ishulli tjetër që pengon udhëtimin e tyre për në shtëpi është ishulli Nga ngrënësit e Lotusit. Nga frika se çfarë kishte ndodhur në ishullin e fundit,Odiseu urdhëron një grup burrash të hetojnë ishullin dhe të përpiqen të lehtësojnë rrugën e tyre për të pushuar në tokë. Por ai mbetet të presë ndërsa burrat marrin kohën e tyre. Ai nuk e dinte që burrave që ai dërgoi u ishte ofruar strehim dhe ushqim nga banorët paqësorë të vendit.

Ata kishin ngrënë ushqim të bërë nga bima e lotusit endemike në tokë dhe E harroi plotësisht objektivin e tyre. Plani i zambak uji kishte veti që ia zhveshën ngrënësit nga dëshirat, duke i lënë atij një guaskë të një personi, qëllimi i vetëm i të cilit ishte të hante më shumë nga frutat e bimës. Odiseu, i shqetësuar për njerëzit e tij, hyn në ishull dhe i sheh njerëzit e tij duken të droguar. Ata kishin sy të pajetë dhe dukej se nuk donin të lëviznin. Ai i tërhoqi zvarrë njerëzit e tij në anijet e tyre, i lidhi që të mos iknin dhe u nis përsëri.

Toka e Ciklopëve

Ata edhe një herë përshkojnë detet vetëm për të ndaluar në ishulli i gjigandëve, ku gjejnë një shpellë me ushqime dhe pije që kërkonin me aq padurim. Burrat ushqehen me ushqimin dhe mrekullohen me thesaret e shpellës. Pronari i shpellës, Polyphemus, hyn në shtëpinë e tij dhe dëshmon njerëz të vegjël të çuditshëm që hanë ushqimin e tij dhe prekin thesaret e tij.

Odiseu shkon te Polifemi dhe i kërkon Ksenisë; ai kërkon strehim, ushqim dhe udhëtime të sigurta nga gjigandi por është i zhgënjyer ndërsa Polifemi e shikon të vdekur në sy. Në vend të kësaj, gjigandi nuk përgjigjet dhe merrdy burrat pranë tij dhe i ha para bashkëmoshatarëve të tyre. Odiseu dhe njerëzit e tij vrapojnë dhe fshihen nga frika.

Ata shpëtojnë duke verbuar gjigantin dhe duke u lidhur me bagëtinë ndërsa Polifemi hap shpellën për të shëtitur delet e tij. Odiseu u thotë Ciklopëve t'i tregojnë kujtdo që do të pyeste se Odiseu i Itakës e verboi atë ndërsa varkat e tyre lundronin. Polifemi, djali i perëndisë Poseidon, i lutet babait të tij që të vonojë udhëtimin e Odiseut, i cili fillon udhëtimin e trazuar të mbretit Itakan në det.

Ata pothuajse arrijnë në Itakë, por ridrejtohen si një nga njerëzit e Odiseut lëshon erërat e dhuruara atyre nga perëndia Eolus. Ata pastaj arrijnë në tokën e Laistrygonians. Në ishullin e gjigantëve, ata gjuhen si gjahu dhe hahen pasi kapen. Të pakësuar rëndë në numër, Odiseu dhe njerëzit e tij mezi i shpëtojnë tokës së tmerrshme, vetëm për t'u dërguar në një stuhi që i çon në një ishull tjetër.

Ishulli i Circes

Në këtë ishull, nga frika për jetën e tyre, Odiseu dërgon një grup burrash, të kryesuar nga Euriloku, për të hyrë në ishull. Burrat më pas dëshmojnë një perëndeshë që këndon dhe vallëzon, të etur për të takuar zonjën e bukur, vrapojnë drejt saj. Eurylochus, një frikacak, qëndron prapa teksa ndjen diçka të gabuar dhe shikon sesi bukuroshja greke i kthen burrat në derra. Eurylochus vrapon drejt anijes së Odiseut nga frika, duke iu lutur Odiseut që t'i linte njerëzit e tyre dhe të lundrontemenjëherë. Odiseu shpërfill Eurilokun dhe menjëherë nxiton të shpëtojë njerëzit e tij. Ai shpëton njerëzit e tij dhe bëhet i dashuri i Circes, duke jetuar në luks për një vit në ishullin e saj.

Pas një viti në luks, Odiseu vendos në botën e krimit për të kërkuar Tiresias, profetin e verbër, për të kërkuar një shtëpi të sigurt strehimi. Ai u këshillua të shkonte në drejtim të ishullit të Helios, por u paralajmërua të mos prekte kurrë bagëtinë e zotit grek.

Ishulli i Helios

Burrat Itakanë nisen në drejtim të Ishulli i Helios, por përballen me një stuhi tjetër në rrugën e tyre. Odiseu detyrohet të ankorojë anijen e tij në ishullin e perëndisë greke për të pritur që stuhia të kalojë. Ditët kalojnë, por bateria duket se nuk pushon; burrat vdesin nga uria pasi furnizimi i tyre mbaron. Odiseu niset për t'iu lutur perëndive dhe i paralajmëron njerëzit e tij që të mos prekin bagëtinë. Në mungesë të tij, Euriloku i bind burrat të therin bagëtinë e artë dhe t'ua ofrojnë perëndive atë më të trashë. Odiseu kthehet dhe ka frikë nga pasojat e veprimeve të njerëzve të tij. Ai mbledh njerëzit e tij dhe lundron në stuhi. Zeusi, perëndia i qiellit, u dërgon njerëzve Itakanë një rrufe, duke shkatërruar anijen e tyre dhe duke i mbytur gjatë procesit. Odiseu mbijeton dhe del në breg të ishullit Kalipso, ku ai është i burgosur për disa vjet.

Pas vitesh të ngecur në ishullin e Nimfës, Athena debaton për lirimin e Odiseut. Ajoarrin të bindë perënditë dhe perëndeshat greke dhe Odiseu lejohet të shkojë në shtëpi. Odiseu kthehet në Itakë, ther paditësit dhe kthehet në vendin e tij të ligjshëm në fron.

Shembuj të Mikpritjes në Odisenë

Greqishtja e lashtë Mikpritja, e njohur edhe si Xenia, përkthehet në 'miqësi të ftuar ose 'miqësi e ritualizuar'. Është një normë sociale e rrënjosur thellë nga besimet e bujarisë, shkëmbimit të dhuratave dhe reciprocitetit që portretizuan ligjin grek të Mikpritjes. Në Odisenë, kjo veçori u ilustruar disa herë, dhe mjaft shpesh ishte shkaku i një tragjedie dhe beteje të tillë në jetën e Odiseut dhe familjes së tij.

Gjigandi dhe Ksenia

Skena e parë e Ksenisë që ne dëshmojmë është në shpellën e Polifemit. Odiseu kërkon Kseninë nga gjigandi por është i zhgënjyer pasi Polifemi as nuk i përgjigjet kërkesave të tij dhe as nuk e njeh si të barabartë. Si i tillë, gjigandi me një sy vendos të hajë disa nga njerëzit e tij përpara se të arratisen. Në këtë skenë, ne jemi dëshmitarë të kërkesës së Odiseut për mikpritje në Greqinë e lashtë, një normë shoqërore në kulturën e tyre.

Por në vend që të pranohet mikpritja e kërkuar nga mbreti Itakan, Polifemi, një grek gjysmëperëndi, refuzoi t'u përmbahej atyre që ai mendonte se ishin ligje pa kuptim. Koncepti i mikpritjes ishte i ndryshëm nga ai i gjigantit, dhe Odiseu dhe njerëzit e tij nuk ishin aq të denjë për të marrë një gjë të tillë ngaDjali i Poseidonit, si i tillë, Polifemi e shikoi me përçmim Odiseun dhe njerëzit e tij dhe refuzoi të ndiqte zakonin grek.

Abuzimi i Ksenisë në Itakë

Ndërsa Odiseu luftonte në udhëtimin e tij, djali, Telemaku dhe gruaja, Penelopa, përballen me pengesat e tyre për kërkuesit e Penelopës. Kërkuesit, qindra në numër, të gjithë ditët e ditës festojnë nga mungesa e Odiseut. Për vite me radhë, kërkuesit hanë dhe pinë rrugës në shtëpi ndërsa Telemaku shqetësohet për gjendjen e shtëpisë së tyre. Në këtë kontekst, Xenia, e rrënjosur në bujarinë, reciprocitetin dhe shkëmbimin e dhuratave, duket se abuzohet.

Kërkuesit nuk sjellin asgjë në tavolinë dhe në vend që t'ua kthejnë bujarinë që u tregon shtëpia. i Odiseut, ata nuk e respektojnë shtëpinë e mbretit Itakan. Kjo është ana e shëmtuar e Ksenisë; kur bujaria abuzohet në vend që të shpërblehet, pala që ofroi bujarisht shtëpinë dhe ushqimin lihet të përballet me pasojat e veprimeve të abuzuesve.

Kthimi në shtëpi i Ksenisë dhe Odiseut

Pas arratisjes në ishullin Kalipso, Odiseu niset me lundrim drejt Itakës vetëm për t'i dërguar një stuhi dhe del në breg ishullin e Phaeacians, ku ai takohet me vajzën e mbretit. E bija e ndihmon duke e çuar në kështjellë, duke e këshilluar që t'i magjepste prindërit e saj për të udhëtuar në shtëpi të sigurt.

Odiseu, duke mbërritur në pallat, pritet me një gosti ndërsa ata i mirëpresinai me krahë hapur; në këmbim, ai tregon udhëtimin dhe udhëtimet e tij, duke i dhënë çiftit mbretëror habi dhe habi. Mbreti i Scherias, i cili u prek thellë nga udhëtimi i tij i trazuar dhe i mundimshëm, ofroi njerëzit dhe anijen e tij për të shoqëruar të rinjtë Shtëpia e mbretit Itakan. Për shkak të bujarisë dhe mikpritjes së tyre, Odiseu mbërrin në Itakë i sigurtë pa asnjë plagë apo gërvishtje.

Ksenia, në këtë kontekst, luajti një rol të jashtëzakonshëm në mbërritjen e sigurt të Odiseut në shtëpi; pa zakonin grek të mikpritjes, Odiseu do të ishte ende vetëm, duke luftuar stuhitë që i dërguan rrugën, duke udhëtuar në ishuj të ndryshëm për t'u kthyer te gruaja dhe djali i tij.

Ksenia e portretizuar nga spartanët

Ndërsa Telemaku hyn në një aventurë për të gjetur vendndodhjen e babait të tij, ai udhëton nëpër dete dhe mbërrin në Spartë, ku miku i babait të tij, Menelaus. Menelaus mirëpret Telemakun dhe ekuipazhin e tij me një gosti dhe një banjë luksoze.

Menelaus i ofroi djalit të mikut të tij një vend për të pushuar, ushqim për të ngrënë dhe luksin që mund të përballonte shtëpia e tij . Kjo është reciproke me ndihmën dhe trimërinë që Odiseu kishte treguar gjatë luftës së Trojës që në mënyrë të pashmangshme e lejoi Menelaun të shkonte edhe në shtëpi i sigurt. Në këtë kuptim, Xenia u portretizua në një dritë të mirë.

Në këtë skenë, Xenia tregohet në një dritë të mirë pasi ne shohim asnjë pasojë, kërkesa apo edhe krenari për aksioni. U dha mikpritjanga zemra, as e kërkuar dhe as e kërkuar, pasi Menelaus e mirëpret festën e Itakanit me krahë hapur dhe një zemër të hapur.

Përfundim

Tani që kemi folur për temën e mikpritjes në Odisea , le të kalojmë pikat kyçe të këtij artikulli:

• Xenia përkthehet në 'miqësi të ftuar ose 'miqësi e ritualizuar'. Ky ligj grek i Mikpritjes është një normë shoqërore e rrënjosur thellë nga besimet e bujarisë, shkëmbimit të dhuratave dhe reciprocitetit.
• Mikpritja luan një rol vendimtar në udhëtimin e Odiseut në shtëpi dhe në betejat me të cilat ai përballet kur kthehet.
• Ka ulje dhe ngritje në zakonet e Ksenisë, siç i ilustron dramaturgu ynë; në një këndvështrim negativ, Ksenia shpesh abuzohet dhe mendimi i reciprocitetit harrohet ndërsa kërkuesit hanë rrugën e tyre në shtëpinë e Odiseut, duke e vënë familjen në rrezik.
• E mira e Ksenisë tregohet kur vjen Odiseu shtëpi; pa mikpritjen e feakëve, Odiseu nuk do të kishte arritur kurrë të fitonte favorin e nevojshëm për t'u shoqëruar në shtëpi nga njerëzit e zgjedhur të Poseidonit.
• Ksenia kishte një rëndësi të madhe në portretizimin e zakoneve dhe zhvillimit grek të komplotit të Odisesë.

Tani mund ta kuptojmë rëndësinë e rregullave greke të mikpritjes nga mënyra se si është shkruar në Odisea. Nëpërmjet këtij artikulli, shpresojmë që të kuptoni plotësisht pse ndodhin ngjarjet e Odisesëduhej të ndodhte për hir të zhvillimit si të komplotit ashtu edhe të personazheve.