Disa zhbëhen nga dashuria për pushtetin dhe rrotat e nderit, por ambicia shpesh i shkatërron ata që kapen pas pushtetit. Një shembull i tillë është ai i Sejanusit dikur të lartë, statujat e të cilit janë rrëzuar dhe që tani është i urryer nga popullata, e gjitha kjo për shkak të një letre nga perandori Tiberius. A nuk do të ishte më mirë dhe më e sigurt, Juvenal , pyeti Juvenal , të bëni jetën e një zgjedhe të thjeshtë fshati?

Ndërsa djemtë e rinj mund të luteshin për elokuencën e Demostenit ose të Ciceronit, ishte e tyre shumë elokuencë që vrau këta folës të shkëlqyer. Sikur Ciceroni të kishte shkruar vetëm poezi të këqija, ai mund t'i kishte shpëtuar shpatës së Antoniusit dhe sikur Demosteni të qëndronte në farkëtimin e tij, ai mund të kishte shmangur një vdekje mizore.

Disa dëshirojnë nderet dhe plaçkën e luftës, por , në fund, nderime të tilla do të skaliten vetëm në muret e varreve, të cilat vetë do të shkërmoqen dhe do të bien. Pastaj poeti jep shembujt e Hanibalit, Aleksandrit dhe Kserksit dhe pyet se çfarë ka mbetur prej tyre tani?

Disa burra luten për një jetë të gjatë, por pleqtë janë një barrë për veten dhe miqtë e tyre, nuk kanë kënaqësi dhe vuajnë nga lloj-lloj sëmundjesh dhe sëmundjesh. Nestori, Priami dhe Marius jetuan të gjithë si pleq, por vetëm për të vajtuar për fëmijët e tyre ose vendet e tyre.

Nënat shpesh luten për bukuri për fëmijët e tyre, por dëlirësia dhe bukuria rrallë shkojnë së bashku dhe ka shumë shembuj e bukurisë që rezulton nëtragjedi, të tilla si Hippolytus , Bellerophon dhe Silius.

Juvenal arrin në përfundimin se është më mirë t'ua lëmë perëndive të vendosin se si duhet të jenë gjërat, dhe se ne duhet të kërkojë vetëm një trup të shëndoshë dhe mendje të shëndoshë dhe të përpiqet të jetojë një jetë të qetë me virtyt.

Juvenal vlerësohet me gjashtëmbëdhjetë poezi të njohura i ndarë në pesë libra, të gjithë në gjininë romake të satirës, ​​e cila, në kohën më themelore në kohën e autorit, përfshinte një diskutim të gjerë të shoqërisë dhe zakoneve shoqërore, të shkruara me heksametër daktilik. Satira e vargjeve romake (në krahasim me prozën) shpesh quhet satirë Luciliane, sipas Lucilius, i cili zakonisht vlerësohet me origjinën e zhanrit.

Në një ton dhe mënyrë që varion nga ironia në tërbim të dukshëm, Juvenal kritikon veprimet dhe besimet i shumë bashkëkohësve të tij, duke ofruar më shumë njohuri mbi sistemet e vlerave dhe çështjet e moralit dhe më pak në realitetet e jetës romake. Skenat e pikturuara në tekstin e tij janë shumë të gjalla, shpesh të zymta, megjithëse Juvenal përdor turpësi të plotë më rrallë sesa Martial ose Catullus.

Ai bën aludim të vazhdueshëm ndaj historisë dhe mitit si burim mësimesh objektesh ose ekzemplarë të veçantë veset dhe virtytet. Këto referenca tangjenciale, së bashku me latinishten e tij të dendur dhe eliptike, tregojnë se qëllimi i Juvenallexuesi ishte nëngrupi shumë i arsimuar i elitës romake, kryesisht meshkuj të rritur me një qëndrim social më konservator.

Tema kryesore e “Satirës 10” ka të bëjë me objektet e panumërta të lutjet që njerëzit në mënyrë të pamatur iu drejtojnë perëndive: pasuria, fuqia, bukuria, fëmijët, jeta e gjatë, etj. Juvenal argumenton se secila prej tyre është në të vërtetë një e mirë e rreme dhe është e mirë vetëm për sa kohë që faktorët e tjerë bëjnë të mos ndërhyjë. Poema ndonjëherë njihet me titullin e imitimit të Dr. Samuel Johnson të vitit 1749, “Kotësia e dëshirave njerëzore” , ose ndonjëherë “Kotësia e aspiratave” .

Poema (dhe poezitë e tjera të mëvonshme që përbëjnë Librin 4 dhe 5) tregojnë një lëvizje larg nga vrullësia dhe vrullja e disa prej poezive të tij të mëparshme dhe merr formën e një lloj teze që Juvenale duket të vërtetohet me shembuj, apo edhe një lloj predikimi. Toni është më sardonik dhe më i refuzuar sesa qasja e hidhur dhe kaustike e "djaloshit të zemëruar" të poezive të tij të mëparshme, dhe është qartë produkt i një njeriu më të pjekur që nuk i sheh më çështjet në terma kaq të ashpër bardh e zi.

"Satira 10" është burimi i frazave të njohura "mens sana in corpore sano" ("një mendje e shëndoshë në një trup të shëndoshë", e vetmja e mirë për të cilën vërtet ia vlen të lutesh) dhe "panem et circenses" ("bukë dhe cirk", të cilat Juvenal sugjeron se janë kujdesi i vetëm i mbetur i një popullsie romake që kahoqi dorë nga e drejta e lindjes për lirinë politike).

• Përkthim në anglisht nga Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Versioni latin (Biblioteka Latine): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satirë, latinisht/romake, rreth vitit 120 es, 366 rreshta)

Hyrje