Хубрис у Одисеји и другој грчкој књижевности игра виталну улогу. На неки начин, Хомерова Одисеја служила је као опомена старим Грцима, упозоравајући их да последице охолости могу бити разорне, чак и фаталне.

Шта је охолост, и зашто је Хомер тако снажно проповедао против тога?

Читајте даље да бисте сазнали!

Шта је Хубрис у Одисеји и старој Грчкој?

У Одисеји и древном грчком друштву , чин охолости био је један од највећих грехова који се могу замислити. У савременом енглеском, хубрис се често поистовећује са поносом , али Грци су тај термин дубље разумели. У Атини се охолост заправо сматрала злочином.

За Грке је охолост била нездрави вишак поноса, уображеност која је водила до хвалисања, себичности, а често и насиља . Људи са хиристичким личностима могу покушати да изгледају супериорно вређањем или понижавањем других. Ове акције су имале тенденцију да се изјасне. Најопаснији чин охолости био је изазивање или пркошење боговима или неуказивање одговарајућег поштовања према њима.

Првобитно је охолост био термин који се користио за описивање превеликог поноса у рату . Термин је описивао освајача који би се ругао пораженом противнику, подсмевао се и бацао увреде да би нанео срамоту и срамоту.

Сувише често, када би се дуел завршио смрћу, победник би унаказио леш противника,што је била срамота и за победника и за жртву . Један врхунски пример ове врсте охолости налази се у Хомеровој Илијади , када Ахилеј вози своју кочију око зидина Троје, вукући леш принца Хектора.

Примери охолости у Тхе Одисеја

Постоје бројни примери охолости у Одисеји. Иако је Хомер користио много различитих тема, понос је био најважнији . Заиста, читаво искушење не би било без Одисејеве охолости.

У наставку су неки од примера охолости у Одисеји, о којима се детаљно говори касније у овом чланку:

• Пенелопини удварачи се хвале, хвале и мазе.
• Одисеј не поштује богове због победе над Тројанцима.
• Одисеј и његови људи кољу Киконе.
• Одисеј се руга Полифему, Киклопу.
• Одисеј трпи гласове Сирена.

Може се приметити да ликови са охолошћу скоро увек на неки начин пате због својих поступака. Хомерова порука је јасна као и она у библијској књизи Пословица: „ Понос иде испред уништења, а охол дух пред пад .”

Пенелопини удварачи: оличење охолости и Ултимате Прице

Одисеја отвара се пред крај приче током сцене велике охолости . Пенелопа и Телемах, Одисејева жена и син, невољни су домаћини 108 несвакидашњих, арогантнихмушкарци. Након што Одисеја нема 15 година, ови људи почињу да пристижу у Одисејеву кућу и покушавају да убеде Пенелопу да се поново уда. Пенелопа и Телемах снажно верују у концепт ксеније, или великодушног гостопримства, тако да не могу инсистирати да просци оду.

Пенелопини просци третирају Одисејево имање као ратни плен, а Одисејеву породицу и слуге као покорени народи . Не само да показују лошу ксенију, већ проводе дане хвалећи се и свађајући се око тога која би од њих била мужевнија жена за Пенелопу.

Када она настави да одуговлачи, искориштавају слушкиње. Они се такође ругају Телемаху због његовог неискуства и дозивају га кад год покаже власт.

Оног дана када Одисеј стиже прерушен, просци подсмевају се његовој одрпаној одећи и поодмаклим годинама . Одисеј трпи њихово хвалисање и неверицу да може напети господарев лук, а још мање да га натегне. Када се открије, просци се са страхом нуде да се искупе за своје поступке, али је прекасно. Одисеј и Телемах се старају да ниједан од њих не изађе жив из дворане.

Одисејево путовање: Почиње циклус злочина и казне

На крају Тројанског рата, Одисеј се хвали својом вештином у бици и његов лукави план који укључује тројанског коња, који је преокренуо ток рата. Он не захваљује и не приноси жртвубогови . Као што сведоче бројни митови, грчки богови се лако вређају недостатком похвале, посебно када нису учинили ништа хвале вредно. Одисејево хвалисање је посебно изазвало незадовољство Посејдона јер је бог стао на страну поражених Тројанаца током рата.

Одисеј и његови људи починили су још више охолости у земљи Цикона , који су се кратко борили заједно са Тројанцима. Када се Одисејева флота заустави ради залиха, нападају Циконе, који беже у планине. Хвалећи се лаком победом, посада пљачка незаштићени град и наједа се обилном храном и вином. Следећег јутра, Цикони се враћају са појачањем и разбијају троме Грке, који су изгубили 72 човека пре него што су побегли на своје бродове.

Одисеј и Полифем: десетогодишња клетва

Одисејев најугроженији преступ охолости догодио се у земљи Киклопа, где се и Одисеј и Полифем наизменично понижавају , у зависности од тога који од њих има предност. Занимљиво је да Одисеј служи као средство за Полифемову казну за охолост и обрнуто.

Одисејева посада се лоше понаша тако што уђе у Полифемову пећину и једе његов сир и месо, али ова радња више одражава непоштивање правила гостопримства него хубрис. Стога, технички Полифем реагује донекле прикладно тако што хвата уљезе и штитињегову имовину. Охолост у овој сцени почиње када Полифем убије чланове посаде и поједе их , осакаћујући тако њихова тела. Такође се руга пораженим Грцима и гласно пркоси боговима, иако је Посејдонов син.

Одисеј види своју прилику да учини Полифема глупим. Дајући своје име као „ Нико, Одисеј превари Киклопе да попију превише вина, а онда он и његова посада убоду џиновско око великим дрветом. Полифем вапи осталим Киклопима: „Нико ме не повреди !“ Мислећи да је то шала, остали Киклопи се смеју и не прискачу му у помоћ.

На његово касније жаљење, Одисеј почини последњи чин охолости . Док њихов брод одлази, Одисеј виче разјареном Полифему:

„Киклопе, ако икад смртни човек пита

како си био осрамоћен и ослепљен ,

кажи му Одисеј, харач градова, прогледао те:

Лаерт сине, чији је дом на Итаки!“

Хомер, Одисеја , 9. 548-552

Овај ликујући чин омогућава Полифему да се моли свом оцу Посејдону и тражи освету . Посејдон спремно пристаје и осуђује Одисеја да бесциљно лута, одлажући његов долазак кући за још једну деценију.

Песма сирена: Одисеј још увек жели да се похвали

Иако су Одисејева охолост узрок свом изгнанству, он још не разуме пуне последице својих поступака.Он наставља да мисли о себи као бољем од просечног човека . Једно посебно искушење током његових путовања помогло му је да злоупотреби ту идеју: издржати песму Сирена.

Пре него што су Одисеј и његова посада напустили острво Цирце, она их је упозорила да не прођу поред острва Сирена. Сирене су биле полу-птице, полу-жене, и певале су тако лепо да би морнари изгубили сваки разум и разбили своје бродове о стене да би стигли до жена. Цирце саветује Одисеја да морнарима зачепи уши пчелињим воском како би могли безбедно да прођу острво.

Одисеј је послушао њен савет; међутим, желео је да се похвали да је једини човек који је преживео чувши песму Сирене . Натерао је своје људе да га баце на јарбол и забранио им да га пусте све док се не уклоне са острва.

Наравно, опојна песма сирена је излудела Одисеја од жеље да их стигне; вриштао је и борио се док му се конопци нису усекли у месо . Иако је преживео инцидент, може се закључити да му се после такве патње није баш хвалило.

Да ли је Одисеј икада научио лекцију?

Иако је требало десет година и губитак од целе своје посаде, Одисеј је на крају доживео неки духовни раст . На Итаку се вратио старији, опрезнији и са реалистичнијим погледом на своје поступке.

Ипак, Одисеј показује један последњи чинохолост у Одисеји , класична врста охолости приказана у ратовању. Након што он и Телемах закољу просце, он приморава слушкиње које су невољно делиле своје кревете да одбаце тела и очисте крв из ходника; затим, Одисеј убија све слушкиње .

Срамота овог окрутног и вероватно непотребног чина осигурава безбедност његовог домаћинства од било које друге претње. Надао би се да након овога Одисеј неће „више грешити“ до краја својих дана.

Закључак

Концепт охолости био је добро познат у старој Грчкој, јер је то је моћно средство за приповедање за Хомера и друге грчке песнике.

Ево неколико битних тачака које треба запамтити:

• Хубрис је претерани и нездрав понос, који често води на ситна дела, насиље и казну или срамоту.
• За старе Грке, Хубрис је био тежак грех. За Атињане је то био злочин.
• Хомер је написао Одисеју као опомену против охолости.
• Ликови који показују охолост укључују Одисеја, његову посаду, Полифема и Пенелопине ​​удвараче.

Укључујући охолост као једну од централних тема у Одисеји , Хомер је створио занимљиву причу која се може повезати са снажном поуком .