Hubris na Odisea: a versión grega de orgullo e prexuízo

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Húbris en A Odisea e noutra literatura grega xoga un papel fundamental. En certo modo, a A Odisea de Homero serviu de conto de advertencia aos antigos gregos, advertíndolles de que as consecuencias da arrogancia podían ser devastadoras, incluso mortais.

Que é a arrogancia, e por que Homero predicou tan poderosamente contra ela?

Ver tamén: Vergil (Virgil) - Os maiores poetas de Roma - Obras, Poemas, Biografía

Continúa lendo para descubrilo!

Que é Hubris na Odisea e na antiga Grecia?

En A Odisea e a sociedade grega antiga , o acto de arrogancia foi un dos maiores pecados imaxinables. No inglés moderno, hubris adoita equipararse con orgullo , pero os gregos entenderon o termo máis profundamente. En Atenas, a soberbia era en realidade considerada un crime.

Para os gregos, a soberbia era un exceso de orgullo insalubre, unha presunción que levaba a presumir, egoísmo e moitas veces á violencia . As persoas con personalidades arrogantes poden intentar facerse ver superiores insultando ou humillando aos demais. Estas accións tendían a ser contraproducentes. O acto máis perigoso de arrogancia era desafiar ou desafiar ós deuses ou non mostrarlles o respecto axeitado.

Orixinalmente, a arrogancia era un termo usado para describir o orgullo desbordante pola guerra . O termo describía a un conquistador que se mofaría do opoñente derrotado, mofándose e lanzando insultos para causar vergoña e vergoña.

Con demasiada frecuencia, cando un duelo remataba na morte, o vencedor mutilaba o cadáver do opoñente,que foi unha deshonra tanto para o vencedor como para a vítima . Un excelente exemplo deste tipo de arrogancia atópase na A Ilíada de Homero, cando Aquiles conduce o seu carro polas murallas de Troia, arrastrando o cadáver do príncipe Héctor.

Exemplos de Hubris en Aquiles. Odisea

Hai numerosos exemplos de arrogancia en A Odisea. Aínda que Homero usou moitos temas diferentes, o orgullo foi o máis importante . De feito, todo o calvario non se produciría sen Odiseo arrogante.

Abaixo amósanse algúns dos casos de arrogancia en A Odisea, que se comentan en detalle máis adiante neste artigo:

  • Os pretendientes de Penélope fanfarrona, presumen e fan de muller.
  • Odiseo non honra aos deuses pola vitoria sobre os troianos.
  • Odiseo e os seus homes matan aos Cicones.
  • Odiseo burla de Polifemo, o cíclope.
  • Odiseo soporta as voces das sirenas.

Pódese observar que os personaxes con arrogancia case sempre sofren dalgún xeito polas súas accións. A mensaxe de Homero é tan clara como a do libro bíblico de Proverbios: " O orgullo vai antes da destrución, e o espírito altivo antes da caída ". Ultimate Price

A Odisea ábrese preto do final do conto durante unha escena de gran arrogancia . Penélope e Telémaco, a muller e o fillo de Ulises, son anfitrións involuntarios de 108 ruidosos e arroganteshomes. Despois de que Odiseo se fose durante 15 anos, estes homes comezan a chegar á casa de Odiseo e tentan persuadir a Penélope para que se case de novo. Penélope e Telémaco cren firmemente no concepto de xenia, ou xenerosa hospitalidade, polo que non poden insistir en que os pretendientes se marchen.

Os pretendientes de Penélope tratan a herdanza de Ulises como botín de guerra e a familia de Ulises e servos como pobos conquistados . Non só exhiben mala xenia, senón que pasan os días presumindo e discutindo sobre cal delas sería a esposa máis viril para Penélope.

Cando segue demorando, aprovéitanse das criadas. Tamén se burlan de Telémaco pola súa inexperiencia e brítanlle sempre que exerce autoridade.

Ver tamén: Artemisa e Orión: O desgarrador conto dun mortal e dunha deusa

O día que Odiseo chega disfrazado, os pretendientes refórmanse das súas roupas andrajosas e da súa avanzada idade . Odiseo soporta a súa presunción e a incredulidade de que podería encadear o arco do mestre e moito menos tiralo. Cando se revela, os pretendentes ofrécense con medo a expiar as súas accións, pero xa é demasiado tarde. Odiseo e Telémaco aseguran que ningún deles saia vivo do salón.

A viaxe de Odiseo: comeza o ciclo do crime e o castigo

Ao final da guerra de Troia, Ulises presume da súa habilidade. na batalla e o seu plan astuto que involucraba ao cabalo de Troia, que cambiou o rumbo da guerra. El non dá as grazas nin un sacrificio aodeuses . Como demostran numerosos mitos, os deuses gregos ofédense facilmente pola falta de eloxios, especialmente cando non fixeron nada digno de eloxio. A presunción de Odiseo descontentou especialmente a Poseidón porque o deus estivo do lado dos troianos derrotados durante a guerra.

Odiseo e os seus homes cometéronse máis arrogantes na terra dos Cicones , que loitaron brevemente xunto aos troianos. Cando a frota de Odiseo se detén para abastecerse, atacan aos Cicones, que foxen ás montañas. A tripulación, presumindo da súa fácil vitoria, saquea a cidade desprotexida e encántanse da abundante comida e viño. Á mañá seguinte, os Cicones regresan con reforzos e derrotan aos lentos gregos, que perderon 72 homes antes de escapar ás súas naves.

Odiseo e Polifemo: a maldición de dez anos

O As ofensas de arrogancia máis flagrantes de Odisea ocorreron na terra dos Cíclopes, onde tanto Odiseo como Polifemo se turnan para humillarse , dependendo de cal deles teña a vantaxe. Curiosamente, Odiseo serve como vehículo para o castigo de Polifemo pola arrogancia e viceversa.

A tripulación de Odiseo compórtase mal ao entrar na cova de Polifemo e comendo o seu queixo e carne, pero esta acción reflicte a desobediencia das regras da hospitalidade en lugar de arrogancia. Polo tanto, tecnicamente Polifemo reacciona de forma algo axeitada atrapando aos intrusos e protexendoa súa propiedade. A arrogancia desta escena comeza cando Polifemo mata aos membros da tripulación e os come , mutilando así os seus corpos. Tamén se burla dos gregos derrotados e desafía en voz alta aos deuses, aínda que é fillo de Poseidón.

Odiseo ve a súa oportunidade de facer parecer parvo a Polifemo. Poñendo o seu nome como " Ninguén, Odiseo engana aos cíclopes para que beban demasiado viño, e despois el e a súa tripulación apuñalaron o ollo do xigante con madeira grande. Polifemo grita aos outros cíclopes: "¡Ninguén me fai dano !" Pensando que é unha broma, os outros cíclopes ríen e non acuden na súa axuda.

Para o seu posterior arrepentimento, Odiseo comete un último acto de arrogancia . Mentres a súa nave parte, Odiseo píllalle ao enfurecido Polifemo:

“Cíclope, se algunha vez un home mortal pregunta

como fuches avergoñado e cegado. ,

Dílle que Ulises, saqueador das cidades, quitou a túa vista:

Laertes fillo, que ten a súa casa en Ítaca! 6>

Homero, A Odisea , 9. 548-552

Este acto de regodeo permite a Polifemo rezar ao seu pai, Poseidón, e pedir vinganza . Poseidón acepta facilmente e condena a Odiseo a vagar sen rumbo, atrasando a súa chegada a casa durante unha década máis.

A canción das sirenas: Odiseo aínda quere presumir

Aínda que os actos de arrogancia de Odiseo son a causa de o seu exilio, aínda non comprende todas as consecuencias dos seus actos.Segue a pensar en si mesmo como mellor que o home medio . Un calvario particular durante as súas viaxes axudou a abusar del desa idea: soportar o canto das Sirenas.

Antes de que Odiseo e a súa minguante tripulación abandonasen a illa de Circe, ela advertiulles sobre o paso da illa das Sirenas. As Sirenas eran criaturas metade paxaro, metade muller, e cantaban tan fermosamente que os mariñeiros perdían todo o sentido e chocaban os seus barcos contra as rochas para chegar ás mulleres. Circe aconsella a Odiseo que tape os oídos dos mariñeiros con cera de abella para que puidesen pasar a illa con seguridade.

Odiseo fixo caso do seu consello; con todo, quería presumir de ser o único home que sobreviviu ao escoitar a canción da sirena . Fixo que os seus homes o azotaran ao mastro e prohibiulles que o soltasen ata que estivesen ben afastados da illa.

Efectivamente, o canto embriagador das sirenas volveu tolo a Odiseo co desexo de chegar a eles; berrou e loitou ata que as cordas lle cortaron a carne . Aínda que sobreviviu ao incidente, pódese inferir que despois de tal sufrimento, non tiña moitas ganas de presumir.

Odiseo aprende algunha vez a súa lección?

Aínda que levou dez anos e a perda. de toda a súa tripulación, finalmente Odiseo conseguiu certo crecemento espiritual . Volveu a Ítaca máis vello, máis cauteloso e cunha visión máis realista das súas accións.

Aínda así, Odiseo exhibe un acto final dearrogancia en A Odisea , o tipo clásico de arrogancia que se mostra na guerra. Despois de que el e Telémaco mataran aos pretendentes, obriga ás criadas que compartiran as súas camas sen querer a desfacerse dos corpos e limpar o sangue do salón; despois, Odiseo mata a todas as criadas .

A infamia deste acto cruel e probablemente innecesario garantiza a seguridade da súa casa de calquera outra ameaza. Cabría esperar que despois diso, Odiseo "non peque máis" durante o resto dos seus días.

Conclusión

O concepto de arrogancia era ben coñecido na antiga Grecia, facendo é unha poderosa ferramenta de narración para Homero e outros poetas gregos.

Aquí tes algúns puntos esenciais para lembrar:

  • A arrogancia é un orgullo excesivo e insalubre, que moitas veces leva a actos insignificantes, violencia e castigo ou desgraza.
  • Para os antigos gregos, Hubris era un pecado grave. Para os atenienses, foi un crime.
  • Homero escribiu a Odisea como un conto de advertencia contra a arrogancia.
  • Os personaxes que exhiben arrogancia inclúen a Odiseo, a súa tripulación, Polifemo e os pretendientes de Penélope.

Ao incluír a arrogancia como un dos temas centrais en A Odisea , Homer creou unha historia atractiva e fácil de relacionar cunha lección poderosa .

John Campbell

John Campbell é un escritor consumado e entusiasta da literatura, coñecido polo seu profundo aprecio e amplo coñecemento da literatura clásica. Cunha paixón pola palabra escrita e unha particular fascinación polas obras da antiga Grecia e Roma, John dedicou anos ao estudo e exploración da traxedia clásica, a lírica, a nova comedia, a sátira e a poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa nunha prestixiosa universidade, a formación académica de John ofrécelle unha base sólida para analizar e interpretar criticamente estas creacións literarias atemporais. A súa capacidade para afondar nos matices da Poética de Aristóteles, as expresións líricas de Safo, o agudo enxeño de Aristófanes, as meditacións satíricas de Juvenal e as narrativas arrebatadoras de Homero e Virxilio é verdadeiramente excepcional.O blog de John serve como unha plataforma primordial para que comparta as súas ideas, observacións e interpretacións destas obras mestras clásicas. A través da súa minuciosa análise de temas, personaxes, símbolos e contexto histórico, dá vida ás obras de xigantes literarios antigos, facéndoas accesibles a lectores de todas as orixes e intereses.O seu estilo de escritura cativante atrae tanto a mente como o corazón dos seus lectores, atraíndoos ao mundo máxico da literatura clásica. Con cada publicación do blog, John entretece hábilmente a súa comprensión erudita cun profundamenteconexión persoal con estes textos, facéndoos relacionables e relevantes para o mundo contemporáneo.Recoñecido como unha autoridade no seu campo, John colaborou con artigos e ensaios en varias revistas e publicacións literarias de prestixio. A súa experiencia na literatura clásica tamén o converteu nun relator demandado en diversos congresos académicos e eventos literarios.A través da súa prosa elocuente e entusiasmo ardente, John Campbell está decidido a revivir e celebrar a beleza atemporal e o profundo significado da literatura clásica. Tanto se es un erudito dedicado como se simplemente un lector curioso que busca explorar o mundo de Edipo, os poemas de amor de Safo, as obras de teatro enxeñosas de Menandro ou os contos heroicos de Aquiles, o blog de Xoán promete ser un recurso inestimable que educará, inspirará e acenderá. un amor de toda a vida polos clásicos.