ඔඩිසි හි හුබ්රිස්: ආඩම්බර සහ අගතියේ ග්‍රීක අනුවාදය

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Hubris in The Odyssey සහ අනෙකුත් ග්‍රීක සාහිත්‍යය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එක්තරා ආකාරයකින්, හෝමර්ගේ ඔඩිසි පුරාණ ග්‍රීකයන්ට අනතුරු ඇඟවීමේ කථාවක් ලෙස සේවය කළේය, හුබ්‍රිස් වල ප්‍රතිවිපාක විනාශකාරී, මාරාන්තික විය හැකි බවට ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීය.

හුබ්‍රිස් යනු කුමක්ද, ඊට එරෙහිව හෝමර් මෙතරම් බලවත් ලෙස දේශනා කළේ ඇයි?

සොයා ගැනීමට කියවන්න!

ඔඩිසි සහ පුරාණ ග්‍රීසියේ හුබ්‍රිස් යනු කුමක්ද?

ඔඩිසි සහ පුරාණ ග්‍රීක සමාජයේ , hubris ක්‍රියාව සිතාගත හැකි ලොකුම පාපයකි. නූතන ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්, හුබ්‍රිස් බොහෝ විට උඩඟුකමට සමාන වේ , නමුත් ග්‍රීකයන් මෙම යෙදුම වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගත්හ. ඇතන්ස්හි, hubris සැබවින්ම අපරාධයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

බලන්න: ඊඩිපස් අන්ධ වූයේ ඇයි?

ග්‍රීකයන්ට, hubris යනු අසෞඛ්‍යයට අහිතකර උඩඟුකමකි, පුරසාරම් දෙඩීමට, ආත්මාර්ථකාමීත්වයට සහ බොහෝ විට ප්‍රචණ්ඩත්වයට තුඩු දුන් උඩඟුකමකි . නිහතමානී පෞරුෂයක් ඇති පුද්ගලයින් අන් අයට අපහාස කිරීමෙන් හෝ නින්දා කිරීමෙන් තමන් උසස් යැයි පෙන්වීමට උත්සාහ කළ හැකිය. මෙම ක්රියාවන් ආපසු හැරවීමට නැඹුරු විය. හුබ්‍රිස්ගේ භයානකම ක්‍රියාව වූයේ දෙවිවරුන්ට අභියෝග කිරීම හෝ නොතකා හැරීම හෝ ඔවුන්ට නිසි ගෞරවය දැක්වීමට අපොහොසත් වීමයි.

මුලින්, හුබ්‍රිස් යනු යුද්ධයේ අභිමානය විස්තර කිරීමට භාවිතා කළ යෙදුමකි. මෙම යෙදුම විස්තර කළේ පරාජිත ප්‍රතිවාදියාට සමච්චල් කරන, ලැජ්ජාව සහ ලැජ්ජාව ඇති කිරීම සඳහා සමච්චල් කරන සහ අපහාස කරන ජයග්‍රාහකයෙකු ය.

බොහෝ විට, ද්වන්ධ සටනක් මරණයෙන් අවසන් වූ විට, ජයග්‍රාහකයා ප්‍රතිවාදියාගේ මෘත දේහය විකෘති කරයි.එය ජයග්‍රාහකයාට සහ වින්දිතයාට අවමානයක් විය. හෝමර්ගේ The Iliad හි මේ ආකාරයේ hubris සඳහා එක් ප්‍රධාන උදාහරණයක් හමු වේ, Achilles හෙක්ටර් කුමරුගේ මෘත දේහය ඇදගෙන යමින් ට්‍රෝයි හි තාප්ප වටා ඔහුගේ අශ්ව රථය පදවන විට.

Hubris හි උදාහරණ Odyssey

The Odyssey හි හුබ්‍රිස් පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ ඇත. හෝමර් විවිධ තේමාවන් භාවිතා කළද, අභිමානය වඩාත් වැදගත් විය . ඇත්ත වශයෙන්ම, Odysseus hubris නොමැතිව සමස්ත දුක්විඳීම සිදු නොවනු ඇත.

පහත දැක්වෙන්නේ The Odyssey හි hubris අවස්ථා කිහිපයකි, පසුව මෙම ලිපියේ විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරේ:

බලන්න: Laertes යනු කවුද? ඔඩිසි හි වීරයා පිටුපස සිටින මිනිසා
  • Penelope ගේ ගෝලයෝ පුරසාරම් දොඩති, පුරසාරම් දොඩති, සහ ස්ත්‍රීන් ලෙස සලකති.
  • ඔඩිසියස් ට්‍රෝජන්වරුන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් දෙවිවරුන්ට ගෞරව නොකරයි.
  • Odysseus සහ ඔහුගේ මිනිසුන් Cicones ඝාතනය කරති.
  • ඔඩිසියස් සයික්ලොප්ස් වන පොලිෆෙමස්ට නින්දා කරයි.
  • ඔඩිසියස් සයිරන්ලාගේ කටහඬ විඳදරා ගනී.

ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා හුබ්‍රිස් ඇති චරිත සෑම විටම පාහේ යම් ආකාරයකින් දුක් විඳින බව කෙනෙකුට සටහන් විය හැකිය. හෝමර්ගේ පණිවිඩය බයිබලානුකුල හිතෝපදේශ පොතේ ඇති ආකාරයටම පැහැදිලිය: “ විනාශයට පෙර උඩඟුකමත් වැටීමකට පෙර උඩඟු ආත්මයත් ය .”

Penelope's Suitors: The Embodiment of Hubris and the Ultimate Price

Odyssey මහා hubris දර්ශනයක් අතරතුර කතාවේ අවසානයට ආසන්නව විවෘත වේ . Penelope සහ Telemachus, Odysseus ගේ බිරිඳ සහ පුත්‍රයා 108 රස්තියාදුකාර, අහංකාරකමට අකමැත්තෙන් සත්කාරකත්වය දක්වනවාමිනිසුන්. ඔඩිසියස් නැති වී වසර 15 කට පසු, මෙම මිනිසුන් ඔඩිසියස්ගේ නිවසට පැමිණීමට පටන් ගෙන නැවත විවාහ වීමට පෙන්ලෝප්ව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරති. Penelope සහ Telemachus xenia හෙවත් ත්‍යාගශීලී ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ සංකල්පය දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි, එබැවින් ඔවුන්ට සූපවේදීන් ඉවත්ව යන ලෙස අවධාරනය කළ නොහැක.

Penelope ගේ සූපවේදීන් Odysseus ගේ වතුයාය යුද්ධයේ කොල්ලය සහ Odysseus ගේ පවුලේ අය ලෙස සලකයි. යටත් කරගත් ජනයා ලෙස සේවකයන් . ඔවුන් නරක xenia ප්‍රදර්ශනය කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගෙන් පුරසාරම් දොඩමින් සහ පෙනිලෝප්ට වඩා පුරුෂ බිරිඳක් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන වාද විවාද කරමින් ඔවුන් දවස ගත කරති. ඔවුන් Telemachus ගේ අද්දැකීම් අඩුකම නිසා ඔහුට නින්දා අපහාස කරයි සහ ඔහු බලය පාවිච්චි කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුව බැන වදිනවා.

ඔඩිසියස් වෙස්වලාගත් දිනයේදී, සූපවේදීන් ඔහුගේ රස්තියාදු වූ ඇඳුම් සහ මහලු වියට සමච්චල් කරයි. 5>. ඔඩිසියස් ඔවුන්ගේ පුරසාරම් දොඩම් සහ අවිශ්වාසය විඳදරාගන්නේ තමාට ස්වාමියාගේ දුන්න නූල් කිරීමට හැකි බවත්, එය ඇද ගැනීමට වඩා අඩුවෙන් බවත්ය. ඔහු තමාව හෙළි කරන විට, පහර දෙන්නන් බියෙන් තම ක්‍රියාවන්ට සමාව දීමට ඉදිරිපත් වන නමුත් එය බොහෝ ප්‍රමාද වැඩිය. ඔඩිසියස් සහ ටෙලිමචස් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් පණපිටින් ශාලාවෙන් පිටව නොයන බවට සහතික වෙති.

ඔඩිසියස්ගේ ගමන: අපරාධ සහ දඬුවම් චක්‍රය ඇරඹේ

ට්‍රෝජන් යුද්ධය අවසානයේ ඔඩිසියස් ඔහුගේ දක්ෂතාවය ගැන පුරසාරම් දොඩයි. සටනේදී සහ යුද්ධයේ රැල්ල හැරවූ ට්‍රෝජන් අශ්වයා සම්බන්ධ ඔහුගේ කපටි සැලැස්ම. ඔහු ට පිං සහ පූජාවක් දෙන්නේ නැතදෙවිවරු . බොහෝ මිථ්‍යාවන් මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ග්‍රීක දෙවිවරුන් ප්‍රශංසාව නොලැබීම නිසා පහසුවෙන් අමනාප වේ, විශේෂයෙන් ඔවුන් ප්‍රශංසනීය කිසිවක් කර නොමැති විට. Odysseus ගේ පුරසාරම් දොඩන Poseidon විශේෂයෙන් අසතුටට පත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ යුද්ධයේදී පරාජිත ට්‍රෝජන්වරුන්ගේ පැත්ත ගත් බැවිනි.

Odysseus සහ ඔහුගේ මිනිසුන් Cicones දේශයේ තව දුරටත් hubris කැප වූ අතර, ඔවුන් කෙටි කලක් Trojans සමඟ සටන් කළහ. ඔඩිසියස්ගේ බලඇණිය සැපයුම් සඳහා නැවැත්වූ විට, ඔවුන් කඳුකරයට පලා යන Cicones හට පහර දෙයි. ඔවුන්ගේ පහසු ජයග්‍රහණය ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, කාර්ය මණ්ඩලය අනාරක්ෂිත නගරය කොල්ලකන අතර බහුල ආහාර සහ වයින්වල ගිලී සිටිති. ඊළඟ දවසේ උදේ, Cicones ශක්තිමත් කිරීම් සමඟ ආපසු පැමිණ ඔවුන්ගේ නැව්වලට පැන යාමට පෙර මිනිසුන් 72 ක් අහිමි වූ මන්දගාමී ග්‍රීකයන් පරාජය කරයි.

Odysseus සහ Polyphemus: දස අවුරුදු ශාපය

Odyssey's hubris හි වඩාත්ම භයානක වැරදි සිදු වූයේ Cyclopes දේශයේ ය, එහිදී Odysseus සහ Polyphemus යන දෙදෙනාම මාරුවෙන් මාරුවට එකිනෙකාට නින්දා කරති , ඔවුන්ගෙන් කවරෙකුට උඩ අතට තිබේද යන්න මත පදනම්ව. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, Odysseus hubris සඳහා Polyphemus ගේ දඬුවම සඳහා වාහනය ලෙස ක්‍රියා කරන අතර අනෙක් අතට.

Odysseus ගේ කාර්ය මණ්ඩලය Polyphemus ගේ ගුහාවට ඇතුළු වී ඔහුගේ චීස් සහ මස් අනුභව කිරීමෙන් වැරදි ලෙස හැසිරේ, නමුත් මෙම ක්‍රියාව ආගන්තුක සත්කාරයේ නීතිවලට අකීකරු වීම පිළිබිඹු කරයි. hubris. එබැවින්, තාක්ෂණික වශයෙන් Polyphemus ආක්‍රමණය කරන්නන් අල්ලා ආරක්ෂා කිරීම මගින් තරමක් උචිත ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරයි.ඔහුගේ දේපල. මෙම දර්ශනයේ හබ්රිස් ආරම්භ වන්නේ Polyphemus කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් මරා ඔවුන් අනුභව කරන විට , එමගින් ඔවුන්ගේ සිරුරු විකෘති කරයි. ඔහු පොසෙයිඩන්ගේ පුත්‍රයා වුව ද ඔහු පරාජිත ග්‍රීකයන්ට නින්දා කරන අතර දෙවිවරුන්ට උස් හඬින් ප්‍රතික්‍ෂේප කරයි.

ඔඩිසියස් දකිනවා Polyphemusව මෝඩයෙකු ලෙස පෙන්වීමට ඔහුට ඇති අවස්ථාව. ඔහුගේ නම “ කිසිවෙකු නැත, ඔඩිසියස් සයික්ලොප්ස් රවටා ඕනෑවට වඩා වයින් පානය කරයි, පසුව ඔහු සහ ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය විශාල දැව වලින් යෝධයාගේ ඇසට විදිනවා. Polyphemus අනෙක් Cyclopes වෙත කෑගසයි, "කිසිවෙකු මට රිදවන්නේ නැත !" එය විහිළුවක් යැයි සිතමින්, අනෙක් සයික්ලොප්ස් සිනාසෙන අතර ඔහුගේ උදව්වට නොපැමිණෙයි.

ඔහුගේ පසුතැවිල්ලට, ඔඩිසියස් අවසාන හුබ්‍රිස් ක්‍රියාවක් කරයි . ඔවුන්ගේ නැව පිටත් වන විට, ඔඩිසියස් කෝපයට පත් පොලිෆෙමස් වෙත නැවත කෑගසයි:

“සයික්ලොප්ස්, කවදා හෝ මාරාන්තික මිනිසෙකු විමසන්නේ නම්

ඔබව ලැජ්ජාවට පත් කර අන්ධ කළේ කෙසේදැයි ,

ඔඩිසියස්ට කියන්න, නගර ආක්‍රමණය කරන්නා, ඔබේ ඇස් දුටුවේය:

ලාර්ටෙස් පුතා, ඔහුගේ නිවස ඉතාකාවේ!” 6>

Homer, The Odyssey , 9. 548-552

මෙම ප්‍රීතිමත් ක්‍රියාව Polyphemus හට ඔහුගේ පියා වන Poseidon වෙත යාඥා කිරීමට සහ පළිගැනීම සඳහා ඉල්ලීමට හැකියාව ලබා දෙයි. . පොසෙයිඩන් වහා එකඟ වන අතර ඔඩිසියස්ගේ නිවසට පැමිණීම තවත් දශකයකට ප්‍රමාද කරමින් අරමුණක් නොමැතිව ඉබාගාතේ යාමට ඔහුව විනාශ කරයි.

The Sirens's Song: Odysseus Still Wants To Boast

Odysseus ගේ hubris ක්‍රියාවලට හේතුව මෙයයි. ඔහුගේ පිටුවහල් කිරීම, ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිපාක ඔහු තවමත් තේරුම් ගෙන නැත.ඔහු දිගටම තමන් ගැන සිතන්නේ සාමාන්‍ය මිනිසෙකුට වඩා හොඳ බවයි. ඔහුගේ සංචාර අතරතුර එක් විශේෂිත පීඩාවක් ඔහුට එම අදහස අපයෝජනය කිරීමට උපකාරී විය: සයිරන්ස්ගේ ගීතය විඳදරාගැනීම.

ඔඩිසියස් සහ ඔහුගේ ක්ෂය වෙමින් පවතින කාර්ය මණ්ඩලය සර්ස් දූපතෙන් පිටවීමට පෙර, ඇය සයිරන් දූපත පසුකර යාම ගැන ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීය. සයිරන්වරු අර්ධ කුරුල්ලන්, අර්ධ කාන්තා ජීවීන් වූ අතර, ඔවුන් කෙතරම් අලංකාර ලෙස ගායනා කළාද යත්, නැවියන් හට සියලු හැඟීම් නැති වී කාන්තාවන් වෙත ළඟා වීමට ඔවුන්ගේ නැව් ගල් මත කඩා වැටෙයි . Circe Odysseus ට උපදෙස් දෙන්නේ නාවිකයින්ගේ කන් මී ඉටි වලින් සවි කරන ලෙසයි, එවිට ඔවුන්ට ආරක්ෂිතව දිවයින පසුකර යාමට හැකි වේ.

Odysseus ඇයගේ උපදෙස් වලට අවනත විය; කෙසේ වෙතත්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ සයිරන්ගේ ගීතය ඇසීමෙන් දිවි ගලවා ගත් එකම මිනිසා වීම ගැන පුරසාරම් දෙඩීමටය. ඔහු තම මිනිසුන් ඔහුට කුඹගසට පහර දී ඔවුන් දිවයිනෙන් හොඳින් ඉවත් වන තුරු ඔහුව නිදහස් කිරීම තහනම් කළේය.

නිසැකවම, සයිරන් වරුන්ගේ මත් ගීතය ඔඩිසියස් ඔවුන් වෙත ළඟා වීමේ ආශාවෙන් උමතු කළේය. ඔහු කෑගසමින් දඟලමින් ඔහුගේ මාංසයට කඹ කපන තෙක් . ඔහු සිද්ධියෙන් දිවි ගලවා ගත්තද, එවැනි දුක් විඳීමෙන් පසු, ඔහුට පුරසාරම් දෙඩීමට එතරම් කැමැත්තක් නොතිබූ බව කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය.

ඔඩිසියස් කවදා හෝ ඔහුගේ පාඩම ඉගෙන ගන්නවාද?

අවුරුදු දහයක් ගත වුවද පාඩුව සිදු විය. ඔහුගේ මුළු කාර්ය මණ්ඩලයේම, අවසානයේ ඔඩිසියස් යම් අධ්‍යාත්මික වර්ධනයක් අත්කර ගත්තේය . ඔහු වයසින් වැඩි, වඩාත් සුපරීක්ෂාකාරීව සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ වඩාත් යථාර්ථවාදී දෘෂ්ටියකින් ඉතාකා වෙත ආපසු පැමිණියේය.hubris in The Odyssey , යුද්ධයේදී පෙන්වන සම්භාව්‍ය ආකාරයේ hubris. ඔහු සහ ටෙලිමචස් සූපවේදීන් ඝාතනය කළ පසු, අකමැත්තෙන් තම ඇඳන් බෙදාගත් සේවිකාවන්ට සිරුරු බැහැර කිරීමටත් ශාලාවෙන් ලේ පිරිසිදු කිරීමටත් ඔහු බල කරයි. පසුව, ඔඩිසියස් සේවිකාවන් සියල්ලන්ම මරා දමයි .

මෙම කුරිරු සහ අනවශ්‍ය ක්‍රියාවේ අපකීර්තිය ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කරයි වෙනත් ඕනෑම තර්ජනයකින්. මෙයින් පසු, ඔඩිසියස් ඔහුගේ ඉතිරි දවස්වල "තවදුරටත් පව් නොකරනු ඇතැයි" යමෙකු බලාපොරොත්තු විය හැකිය.

නිගමනය

හුබ්රිස් සංකල්පය පුරාණ ග්‍රීසියේ ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, එය හෝමර් සහ අනෙකුත් ග්‍රීක කවියන් සඳහා ප්‍රබල කතන්දර කීමේ මෙවලමකි.

මෙන්න අත්‍යවශ්‍ය කරුණු මතක තබා ගැනීමට:

  • හූබ්‍රිස් යනු අධික හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන උඩඟුකමකි, එය බොහෝ විට ප්‍රමුඛ වේ සුළු ක්‍රියා, ප්‍රචණ්ඩත්වය, සහ දඬුවම් හෝ අපකීර්තියට.
  • පුරාණ ග්‍රීකයන්ට, හුබ්රිස් දරුණු පාපයක් විය. ඇතීනියානුවන්ට එය අපරාධයක් විය.
  • හෝමර් ඔඩිසි ලිව්වේ හුබ්‍රිස්ට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමේ කතාවක් ලෙසය.
  • හුබ්‍රිස් ප්‍රදර්ශනය කරන චරිත අතර ඔඩිසියස්, ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය, පොලිෆෙමස් සහ පෙනෙලෝප්ගේ සූපවේදීන් ඇතුළත් වේ.

The Odyssey හි එක් කේන්ද්‍රීය තේමාවක් ලෙස hubris ඇතුළත් කිරීමෙන්, හෝමර් විසින් ප්‍රබල පාඩමක් සහිත ආකර්ශනීය, සාපේක්ෂ කතාවක් නිර්මාණය කළේය.

John Campbell

ජෝන් කැම්බල් සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු ඇගයීමක් සහ පුළුල් දැනුමක් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ දක්ෂ ලේඛකයෙක් සහ සාහිත්‍ය ලෝලියෙකි. ලිඛිත වචනය සඳහා දැඩි ආශාවක් සහ පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ කෘති කෙරෙහි විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇති ජෝන් සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකය, ගීත කාව්‍ය, නව ප්‍රහසන, උපහාසාත්මක සහ වීර කාව්‍ය අධ්‍යයනය සහ ගවේෂණය සඳහා වසර ගණනාවක් කැප කර ඇත.කීර්තිමත් විශ්ව විද්‍යාලයකින් ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගෞරව උපාධියක් ලබා ඇති ජෝන්ගේ අධ්‍යයන පසුබිම ඔහුට මෙම සදාකාලික සාහිත්‍ය නිර්මාණ විවේචනාත්මකව විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ශක්තිමත් පදනමක් සපයයි. ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය, සෆෝගේ ගීතමය ප්‍රකාශන, ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ තියුණු බුද්ධිය, ජුවනල්ගේ උපහාසාත්මක සංකල්ප සහ හෝමර් සහ වර්ජිල්ගේ පුළුල් ආඛ්‍යානවල සූක්ෂ්ම දේ ගැඹුරින් සොයා බැලීමට ඔහුට ඇති හැකියාව සැබවින්ම සුවිශේෂී ය.ජෝන්ගේ බ්ලොගය මෙම සම්භාව්‍ය විශිෂ්ට කෘති පිළිබඳ ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, නිරීක්ෂණ සහ අර්ථකථන බෙදා ගැනීමට ඔහුට ප්‍රධාන වේදිකාවක් ලෙස සේවය කරයි. තේමා, චරිත, සංකේත සහ ඓතිහාසික සන්දර්භය පිළිබඳ සිය සූක්ෂම විග්‍රහය තුළින් ඔහු පැරණි සාහිත්‍ය යෝධයන්ගේ කෘතිවලට පණ පොවන අතර, ඒවා සියලු පසුබිම් සහ රුචිකත්වයන් ඇති පාඨකයන්ට ප්‍රවේශ විය හැකිය.ඔහුගේ ආකර්ශනීය ලේඛන විලාසය ඔහුගේ පාඨකයන්ගේ මනස සහ හදවත් යන දෙකම සම්බන්ධ කර, ඔවුන් සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ මායාකාරී ලෝකයට ඇද දමයි. සෑම බ්ලොග් සටහනක් සමඟම, ජෝන් දක්ෂ ලෙස ඔහුගේ ශාස්ත්‍රීය අවබෝධය ගැඹුරින් ගෙතයිමෙම පාඨවලට පුද්ගලික සම්බන්ධතාවය, ඒවා සමකාලීන ලෝකයට සාපේක්ෂ හා අදාළ කරයි.ඔහුගේ ක්ෂේත්‍රයේ අධිකාරියක් ලෙස පිළිගත් ජෝන් කීර්තිමත් සාහිත්‍ය සඟරා සහ ප්‍රකාශන කිහිපයකට ලිපි සහ රචනා දායක කර ඇත. සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රවීණත්වය ඔහු විවිධ ශාස්ත්‍රීය සම්මන්ත්‍රණවල සහ සාහිත්‍ය උත්සවවල සොයන කථිකයෙකු බවට පත් කර ඇත.ඔහුගේ විචිත්‍රවත් ගද්‍ය සහ උද්‍යෝගිමත් උද්‍යෝගය තුළින්, සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ සදාකාලික සුන්දරත්වය සහ ගැඹුරු වැදගත්කම පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ සැමරීමට ජෝන් කැම්බල් අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටී. ඔබ කැපවූ විශාරදයෙකු හෝ හුදෙක් කුතුහලයෙන් පිරි පාඨකයෙකු වුවද, ඊඩිපස්ගේ ලෝකය ගවේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන, Sappho ගේ ආදර කවි, Menander ගේ මායාකාරී නාට්‍ය, හෝ Achilles ගේ වීර කතා, John's Blog එක උගන්වමින්, දිරිගන්වන, සහ ජ්වලිත කරන අගනා සම්පතක් බවට පොරොන්දු වෙයි. සම්භාව්‍ය සඳහා ජීවිත කාලය පුරාම ආදරය.