傲慢 オデッセイ ある意味、ホメロスの『ホメロス』は、ギリシア文学の中で重要な役割を果たしている。 オデッセイ 傲慢の結果が壊滅的で、致命的でさえあることを警告したのである。

傲慢とは何か、なぜホメロスは傲慢に対してあれほど力強く説いたのか。

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オデュッセイア』と古代ギリシャにおける「傲慢」とは何か？

で オデッセイ 古代ギリシア社会では、思い上がりは想像しうる最大の罪のひとつであった。 現代英語ではこう言う、 傲慢はしばしばプライドと同義である アテネでは、思い上がりは犯罪とみなされていた。

ギリシャ人にとって、思い上がりとは 不健康なプライドの過剰、自慢、利己主義、しばしば暴力につながるうぬぼれ 思い上がった性格の人は、他人を侮辱したり辱めたりすることで、自分を優位に見せようとするかもしれない。 このような行為は裏目に出る傾向がある。 思い上がりの最も危険な行為は、神々に挑戦したり逆らったり、神々に適切な敬意を払わなかったりすることである。

元来、思い上がりとは次のような意味で使われる言葉である。 戦争自慢 この用語は、敗北した相手を嘲り、嫉妬し、侮辱的な言葉を投げつけて、恥辱と恥ずかしさを与える征服者を表現したものである。

決闘が死闘に終わると、勝者が相手の死体を切り刻むことがあまりにも頻繁にあった。 勝者にも被害者にも不名誉 この種の傲慢さの典型的な例として、ホメロスの『傲慢な男』が挙げられる。 イリアス アキレウスがヘクトル王子の亡骸を引きずりながらトロイの城壁を戦車で回る場面。

オデュッセイア』における傲慢の例

傲慢さには多くの例がある。 オデッセイ ホメロスはさまざまなテーマを使っているが、 プライドが最も重要だった 実際、オデュッセウスの傲慢さがなければ、この試練は起こらなかっただろう。

以下は『オデュッセイア』に登場する傲慢さの例である：

• ペネロペの求婚者たちは自慢し、自慢し、女たらしだ。
• オデュッセウスはトロイア軍に勝ったからといって、神々を敬うことはしない。
• オデュッセウスとその部下たちはシコーン人を虐殺する。
• オデュッセウスはキュクロプスのポリュペムスをなじる。
• オデュッセウスはセイレーンの声に耐える。

ホメロスのメッセージは、聖書の箴言にあるように明確である。 高慢は破滅の先にあり、高慢な精神は転落の先にある ."

ペネロペの求婚者たち：傲慢の体現と究極の代償

オデッセイ は物語の終盤、思い上がった場面で始まる。 オデュッセウスの妻ペネロペと息子テレマコスは、108人の乱暴で傲慢な男たちに気乗りしないもてなしをする。 オデュッセウスが15年家を空けてから、この男たちがオデュッセウスの家にやってきて、ペネロペに再婚するよう説得しようとする。 ペネロペとテレマコスは、クセニア（寛大なもてなし）の概念を強く信じているので、求婚者たちを帰すよう主張することはできない。

ペネロペの求婚者たち オデュッセウスの財産を戦利品として扱い、オデュッセウスの家族と使用人を征服された民族として扱う。 彼らは悪いゼニアを示すだけでなく、ペネロペの妻としてどちらが男らしいかを自慢し、議論する日々を送っている。

彼女が遅れると、彼らは女性使用人を利用する。 彼らはまた、次のように言う。 テレマコスの未熟さをなじる 彼が権威を行使するたびに、彼を怒鳴りつける。

オデュッセウスが変装して到着した日、求婚者たちはこう言った。 ボロボロの服と老いを嘲笑う オデュッセウスが正体を現すと、求婚者たちは恐る恐る自分たちの行いを償うと申し出るが、時すでに遅し。 オデュッセウスとテレマコスは、一人として生きて会場を去らないようにする。

オデュッセウスの旅：罪と罰のサイクルが始まる

トロイア戦争末期、オデュッセウスは戦いの巧みさと、戦争の流れを変えたトロイの木馬を使った狡猾な計画を自慢する。 神々に感謝も生贄も捧げない 数々の神話に見られるように、ギリシアの神々は褒められないとすぐに腹を立てる。 特にオデュッセウスの自慢話は、ポセイドンが戦争で敗れたトロイの民の味方をしたために不興を買った。

オデュッセウスとその部下たち シコンの地でさらなる傲慢を犯した オデュッセウスの艦隊が補給のために立ち寄った際、彼らは山中に逃げ込んだシコーン人を攻撃する。 楽勝を誇った乗組員たちは、無防備な町から略奪し、豊富な食料とワインに舌鼓を打つ。 翌朝、シコーン人は援軍を率いて帰還し、低迷するギリシア軍を撃退する。彼らは72人を失って船に逃げ込んだ。

オデュッセウスとポリュペムス：10年の呪い

オデッセイの 思い上がりの最もひどい犯罪は、キュクロプスの地で起こった。 オデュッセウスとポリュペムスは、交互に互いを辱め合う。 興味深いことに、オデュッセウスはポリュペムスの傲慢さを罰するための乗り物であり、その逆もまた然りである。

オデュッセウスの乗組員はポリュペムスの洞窟に侵入し、チーズと肉を食べるという不品行を犯したが、この行為は思い上がりというよりも、もてなしのルールに背いた行為である。 したがって、厳密にはポリュペムスは侵入者を捕まえ、自分の所有物を守るという、ある程度適切な反応を示している。 この場面での思い上がりは、次の場面から始まる。 ポリュペムスが乗組員を殺して食べる また、ポセイドンの息子でありながら、敗れたギリシア人を愚弄し、神々に大声で反抗する。

オデュッセウスは、ポリュペムスを馬鹿にするチャンスだと思った。 自分の名前を "ポリュペムス "と言ったのだ。 誰でもない、オデュッセウスはキュクロプスを騙してワインを飲ませすぎ、それから彼と彼の乗組員は大きな材木で巨人の目を刺した。 ポリュペムスは他のキュクロプスに「誰も私を傷つけない」と叫んだ。 冗談だと思ったのか、他のサイクロプスは笑って彼を助けに来なかった。

後に後悔することになるが、オデュッセウスは 最後の傲慢を犯す 船が出発すると、オデュッセウスは怒り狂ったポリュペムスに怒鳴り返す：

「キュクロプス、もし死すべき人間が尋ねてきたなら

どのように恥をかかされ、盲目になったか、

街の略奪者オデュッセウスがあなたの視力を奪った、と伝えてください」：

イサカに故郷を持つラエルテスの息子よ！"

ホーマー オデッセイ , 9. 548-552

このほくそ笑むような行為によって、ポリュペムスは父ポセイドンに祈ることができるようになった。 恨みを晴らす ポセイドンはこれを快諾し、オデュッセウスは放浪の旅に出ることになる。

セイレーンの歌：オデュッセウスはまだ自慢したがっている

オデュッセウスは傲慢な行動が流刑の原因であるにもかかわらず、自分の行動が招いた結果のすべてをまだ理解していない。 彼は自分のことを 人並み以上 セイレーンの歌に耐えることだ。

オデュッセウスとその少なくなった乗組員たちは、キルスの島を出る前に、セイレーンの島を通るように警告された。 セイレーンは半分鳥で半分女の生き物で、とても美しく歌うので 船乗りは理性を失い、船を墜落させるだろう シーリスはオデュッセウスに、船員たちの耳を蜜蝋で塞ぐよう助言し、無事に島を通り過ぎることができた。

オデュッセウスは彼女の忠告に従った。 セイレーンの歌を聞いて生き残った唯一の男 彼は部下に彼をマストに縛り付け、島から離れるまで彼を放すことを禁じた。

案の定、サイレンの歌に酔いしれたオデュッセウスは、サイレンのところへ行きたいという欲望に駆られ、叫び、もがき苦しんだ。 ロープが肉に食い込むまで 一命を取り留めたとはいえ、あれほどの苦しみを味わった後では、自慢する気にもなれなかったのだろう。

オデュッセウスは教訓を学んだのか？

10年の歳月を要し、乗組員全員を失ったが、最終的にオデュッセウスは 精神的な成長を遂げた イサカに戻った彼は、より年を取り、より用心深くなり、自分の行動をより現実的に見るようになった。

それでも、オデュッセウスは最後の傲慢な行動をとる。 オデッセイ 彼はテレマコスと一緒に求婚者たちを惨殺した後、不本意ながらベッドを共にしていたメイドたちに死体の処理と広間の血の掃除をさせた、 オデュッセウス、メイドを皆殺しにする .

この残酷で不必要と思われる行為の悪名。 家庭の安全を守る この後、オデュッセウスは一生「罪を犯さない」ことを願うだろう。

結論

思い上がりという概念は古代ギリシアではよく知られており、ホメロスをはじめとするギリシアの詩人たちにとって、思い上がりは強力な物語の道具となった。

以下はその一部である。 要点 を忘れてはならない：

• 傲慢とは過剰で不健康なプライドのことで、しばしば些細な行為や暴力、罰や不名誉につながる。
• 古代ギリシャ人にとって、傲慢は重大な罪であり、アテネ人にとっては犯罪であった。
• ホメロスは『オデュッセイア』を、思い上がりに対する戒めの物語として書いた。
• 傲慢さを示す登場人物には、オデュッセウス、彼の乗組員、ポリュペムス、ペネロペの求婚者たちがいる。

の中心テーマのひとつに「傲慢さ」を取り上げることで、「傲慢さ」の本質を浮き彫りにしている。 オデッセイ ホーマーは創造した 魅力的で親しみやすいストーリーと力強い教訓 .