Hubris in The Odyssey: Die Griekse weergawe van Trots en Vooroordeel

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Hubris in The Odyssey en ander Griekse literatuur speel 'n belangrike rol. Op 'n manier het Homerus se The Odyssey as 'n waarskuwingsverhaal vir die antieke Grieke gedien en hulle gewaarsku dat die gevolge van hubris vernietigend, selfs noodlottig kan wees.

Wat is hubris, en hoekom het Homeros so kragtig daarteen gepreek?

Lees verder om uit te vind!

Sien ook: Climax of Antigone: The Beginning of an Finale

Wat is Hubris in The Odyssey en Antieke Griekeland?

In The Odyssey en die antieke Griekse samelewing , die daad van hubris was een van die grootste sondes denkbaar. In moderne Engels word hubris dikwels gelykgestel aan trots , maar die Grieke het die term dieper verstaan. In Athene is hubris eintlik as 'n misdaad beskou.

Vir die Grieke was hubris 'n ongesonde oormaat van trots, 'n verwaandheid wat gelei het tot grootpratery, selfsug en dikwels geweld . Mense met hubristiese persoonlikhede kan probeer om hulself meerderwaardig te laat lyk deur ander te beledig of te verneder. Hierdie optrede was geneig om terug te slaan. Die gevaarlikste daad van hubris was om die gode uit te daag of te trotseer of om hulle nie behoorlike respek te toon nie.

Oorspronklik was hubris 'n term wat gebruik is om oorweldigende trots in oorlog te beskryf . Die term het 'n oorwinnaar beskryf wat die verslane teenstander sou uittart, spot en beledigings uitslinger om skaamte en verleentheid te bewerkstellig.

Al te dikwels, wanneer 'n tweestryd in die dood sou eindig, sou die oorwinnaar die teenstander se lyk vermink,wat 'n skande was vir beide die oorwinnaar en die slagoffer . Een uitstekende voorbeeld van hierdie tipe hubris word gevind in Homeros se The Iliad , wanneer Achilles met sy strydwa om die mure van Troje ry en die lyk van prins Hector sleep.

Voorbeelde van Hubris in The Odyssey

Daar is talle voorbeelde van hubris in The Odyssey. Alhoewel Homeros baie verskillende temas gebruik het, was trots die belangrikste . Inderdaad, die hele beproewing sou nie plaasgevind het sonder Odysseus hubris nie.

Hieronder is 'n paar van die gevalle van hubris in The Odyssey, wat later in hierdie artikel in detail bespreek word:

  • Penelope se vryers spog, spog en word vroulik.
  • Odysseus eer nie die gode vir die oorwinning oor die Trojane nie.
  • Odysseus en sy manne slag die Cicones.
  • Odysseus tart Polyphemus, die Cyclops.
  • Odysseus verduur die stemme van die sirenes.

'n Mens kan daarop let dat die karakters met hubris byna altyd op een of ander manier ly as gevolg van hul optrede. Homeros se boodskap is so duidelik soos dié in die Bybelse boek Spreuke: “ Trots gaan voor vernietiging, en ’n hoogmoedige gees voor ’n val .”

Penelope's Suitors: The Embodiment of Hubris and the Ultimate Price

The Odyssey open naby die einde van die verhaal tydens 'n toneel van groot hubris . Penelope en Telemachus, Odysseus se vrou en seun speel onwillige gashere vir 108 rumoerige, arrogantemans. Nadat Odysseus vir 15 jaar weg is, begin hierdie mans by Odysseus se huis aankom en probeer om Penelope te oorreed om weer te trou. Penelope en Telemachus glo sterk in die konsep van xenia, of vrygewige gasvryheid, daarom kan hulle nie daarop aandring dat die vryers vertrek nie.

Penelope se vryers behandel Odysseus se boedel as die oorlogsbuit en Odysseus se familie en dienaars as verowerde volke . Hulle toon nie net slegte xenia nie, maar hulle spandeer hul dae om te spog en te stry oor wie van hulle 'n meer viriele vrou vir Penelope sou wees.

Wanneer sy aanhou uitstel, trek hulle voordeel uit die vroulike bediendes. Hulle tart Telemachus ook vir sy onervarenheid en skree hom af wanneer hy gesag uitoefen.

Op die dag wat Odysseus vermom opdaag, snyn die vryers oor sy verslete klere en hoë ouderdom . Odysseus verduur hul grootpratery en ongeloof dat hy die meester se boog kon inspan, nog minder om dit te trek. Wanneer hy homself openbaar, bied die vryers beangs aan om versoening te doen vir hul dade, maar dit is veels te laat. Odysseus en Telemachus verseker dat nie een van hulle die saal lewendig verlaat nie.

Odysseus se reis: Die kringloop van misdaad en straf begin

Aan die einde van die Trojaanse Oorlog spog Odysseus met sy vaardigheid in die geveg en sy slinkse plan wat die Trojaanse perd betrek het, wat die gety van die oorlog omgekeer het. Hy gee nie dank en 'n offer aan diegode . Soos blyk uit talle mites, word die Griekse gode maklik beledig deur gebrek aan lof, veral wanneer hulle niks prysenswaardigs gedoen het nie. Odysseus se spog het Poseidon veral ontevrede gemaak omdat die god hom tydens die oorlog aan die kant van die verslane Trojane geskaar het.

Sien ook: Catullus 70 Vertaling

Odysseus en sy manne het verdere hubris gepleeg in die land van die Cicones , wat kortstondig saam met die Trojane geveg het. Wanneer Odysseus se vloot stop vir voorrade, val hulle die Cicones aan, wat die berge in vlug. Die bemanning spog met hul maklike oorwinning en plunder die onbeskermde dorp en smul aan die oorvloedige kos en wyn. Die volgende oggend keer die Cicones terug met versterkings en verdryf die trae Grieke, wat 72 man verloor het voordat hulle na hul skepe ontsnap het.

Odysseus en Polyphemus: die tienjarige vloek

Die Odyssey se mees gruwelike oortredings van hubris het in die land van die Siklope plaasgevind, waar beide Odysseus en Polyphemus mekaar om die beurt verneder , afhangend van wie van hulle die oorhand het. Interessant genoeg dien Odysseus as die voertuig vir Polyphemus se straf vir hubris en omgekeerd.

Odysseus se bemanning gedra hulle verkeerd deur Polyphemus se grot binne te gaan en sy kaas en vleis te eet, maar hierdie optrede weerspieël ongehoorsaamheid aan die reëls van gasvryheid eerder as hubris. Tegnies reageer Polyphemus dus ietwat gepas deur die indringers te vang en te beskermsy eiendom. Die hubris in hierdie toneel begin wanneer Polyphemus lede van die bemanning doodmaak en hulle eet en sodoende hul liggame vermink. Hy tart ook die verslane Grieke en tart luidkeels die gode uit, al is hy die seun van Poseidon.

Odysseus sien sy kans om Polyphemus dwaas te laat lyk. Met sy naam as “ Niemand nie, Odysseus mislei die Cyclops om te veel wyn te drink, en dan steek hy en sy bemanning die reus se oog met groot hout. Polifemus roep na die ander siklope: "Niemand maak my seer nie !" Met die gedagte dat dit 'n grap is, lag die ander Cyclopes en kom hom nie te hulp nie.

Tot sy latere spyt pleeg Odysseus 'n laaste daad van hubris . Terwyl hulle skip vertrek, skree Odysseus terug na die woedende Polyphemus:

“Cyclops, if ever mortal man inquiry

hoe jy in die skande en verblind was ,

sê vir hom Odysseus, rower van stede, het jou gesien:

Laertes seun, wie se huis op Ithaka is!”

Homer, The Odyssey , 9. 548-552

Hierdie verheugende daad stel Polyphemus in staat om tot sy pa, Poseidon, te bid en om wraak te vra . Poseidon stem geredelik in en oordeel Odysseus om doelloos te dwaal, wat sy aankoms by die huis vir nog 'n dekade vertraag.

The Sirens' Song: Odysseus Still Wants To Boast

Alhoewel Odysseus se optrede van hubris die oorsaak is van sy ballingskap, hy verstaan ​​nog nie die volle gevolge van sy dade nie.Hy dink steeds aan homself as beter as die gemiddelde man . Een besondere beproewing tydens sy reise het gehelp om hom van daardie idee te misbruik: om die Sirenes se lied te verduur.

Voordat Odysseus en sy kwynende bemanning die eiland Circe verlaat het, het sy hulle gewaarsku om die Sirene se eiland verby te gaan. Die sirenes was half-voël, half-vrou wesens, en hulle het so mooi gesing dat matrose alle verstand sou verloor en met hul skepe op die rotse neerstort om die vroue te bereik. Circe raai Odysseus aan om die matrose se ore met byewas toe te stop sodat hulle die eiland veilig kan verbysteek.

Odysseus het haar raad gehoor; hy wou egter daarop spog dat hy die enigste man was wat oorleef het om die Sirene se liedjie te hoor . Hy het sy manne hom teen die mas laat slaan en hulle verbied om hom los te laat totdat hulle ver weg van die eiland was. hy het geskree en gesukkel totdat die toue in sy vlees gesny het . Alhoewel hy die voorval oorleef het, kan 'n mens aflei dat hy na sulke lyding nie baie lus was om te spog nie.

Leer Odysseus ooit sy les?

Al het dit tien jaar en die verlies geneem van sy hele bemanning het Odysseus uiteindelik 'n mate van geestelike groei bereik . Hy het ouer, versigtiger en met 'n meer realistiese siening van sy optrede na Ithaca teruggekeer.

Tog vertoon Odysseus een laaste handeling vanhubris in The Odyssey , die klassieke soort hubris wat in oorlogvoering getoon word. Nadat hy en Telemachus die vryers geslag het, dwing hy die diensmeisies wat onwillig hul beddens gedeel het om van die lyke ontslae te raak en die bloed uit die saal skoon te maak; dan, Odysseus maak al die diensmeisies dood .

Die skande van hierdie wrede en waarskynlik onnodige daad verseker die veiligheid van sy huishouding teen enige ander bedreigings. 'n Mens sou hoop dat Odysseus hierna vir die res van sy dae "nie meer sou sondig nie".

Gevolgtrekking

Die konsep van hubris was bekend in antieke Griekeland, wat dit is 'n kragtige storievertelinstrument vir Homeros en ander Griekse digters.

Hier is 'n paar essensiële punte om te onthou:

  • Hubris is buitensporige en ongesonde trots, wat dikwels lei tot kleinlike dade, geweld en straf of skande.
  • Vir die antieke Grieke was Hubris 'n erge sonde. Vir Atheners was dit 'n misdaad.
  • Homer het die Odyssey geskryf as 'n waarskuwingsverhaal teen hubris.
  • Karakters wat hubris toon, sluit in Odysseus, sy bemanning, Polyphemus en Penelope se vryers.

Deur hubris as een van die sentrale temas in The Odyssey in te sluit, het Homer 'n boeiende, herkenbare verhaal geskep met 'n kragtige les .

John Campbell

John Campbell is 'n bekwame skrywer en literêre entoesias, bekend vir sy diepe waardering en uitgebreide kennis van klassieke letterkunde. Met 'n passie vir die geskrewe woord en 'n besondere fassinasie vir die werke van antieke Griekeland en Rome, het John jare gewy aan die studie en verkenning van Klassieke Tragedie, lirieke poësie, nuwe komedie, satire en epiese poësie.Met lof in Engelse letterkunde aan 'n gesogte universiteit, bied John se akademiese agtergrond aan hom 'n sterk grondslag om hierdie tydlose literêre skeppings krities te ontleed en te interpreteer. Sy vermoë om te delf in die nuanses van Aristoteles se Poëtika, Sappho se liriese uitdrukkings, Aristophanes se skerpsinnigheid, Juvenal se satiriese mymeringe en die meesleurende vertellings van Homeros en Vergilius is werklik uitsonderlik.John se blog dien as 'n uiters belangrike platform vir hom om sy insigte, waarnemings en interpretasies van hierdie klassieke meesterstukke te deel. Deur sy noukeurige ontleding van temas, karakters, simbole en historiese konteks bring hy die werke van antieke literêre reuse tot lewe, en maak dit toeganklik vir lesers van alle agtergronde en belangstellings.Sy boeiende skryfstyl betrek beide die gedagtes en harte van sy lesers en trek hulle in die magiese wêreld van klassieke letterkunde in. Met elke blogplasing weef John sy vakkundige begrip vaardig saam met 'n dieppersoonlike verbintenis met hierdie tekste, wat hulle herkenbaar en relevant maak vir die hedendaagse wêreld.John, wat erken word as 'n gesaghebbende op sy gebied, het artikels en essays tot verskeie gesogte literêre joernale en publikasies bygedra. Sy kundigheid in klassieke letterkunde het hom ook 'n gesogte spreker by verskeie akademiese konferensies en literêre geleenthede gemaak.Deur sy welsprekende prosa en vurige entoesiasme is John Campbell vasbeslote om die tydlose skoonheid en diepgaande betekenis van klassieke literatuur te laat herleef en te vier. Of jy nou 'n toegewyde geleerde is of bloot 'n nuuskierige leser wat die wêreld van Oedipus, Sappho se liefdesgedigte, Menander se spitsvondige toneelstukke of die heldeverhale van Achilles wil verken, John se blog beloof om 'n onskatbare hulpbron te wees wat sal opvoed, inspireer en aansteek. 'n lewenslange liefde vir die klassieke.