Համբրիսը Ոդիսականում և հունական այլ գրականության մեջ կենսական դեր է խաղում: Ինչ-որ կերպ Հոմերոսի Ոդիսականը ծառայեց որպես նախազգուշական հեքիաթ հին հույներին՝ զգուշացնելով նրանց, որ ամբարտավանության հետևանքները կարող են լինել կործանարար, նույնիսկ ճակատագրական: և ինչու՞ Հոմերոսը այդքան զորեղ քարոզեց դրա դեմ:

Կարդացեք՝ պարզելու համար:

Ի՞նչ է հաբերը Ոդիսականում և Հին Հունաստանում:

Ոդիսականում և հին հունական հասարակության մեջ: , ամբարտավան արարքը մեծագույն մեղքերից մեկն էր, որ կարելի է պատկերացնել: Ժամանակակից անգլերենում հուբրիսը հաճախ նույնացվում է հպարտության հետ , սակայն հույներն ավելի խորն են հասկացել տերմինը: Աթենքում ամբարտավանությունն իրականում համարվում էր հանցագործություն:

Հույների համար գոռոզությունը գոռոզության անառողջ ավելցուկ էր, մեծամտություն, որը հանգեցնում էր պարծենկոտության, եսասիրության և հաճախ բռնության : Կարկառուն բնավորություն ունեցող մարդիկ կարող են փորձել իրենց ավելի բարձր երևալ՝ վիրավորելով կամ նվաստացնելով ուրիշներին: Այս գործողությունները հակված էին հակառակ արդյունքի: Գովեստի ամենավտանգավոր արարքը աստվածներին մարտահրավեր նետելն էր կամ հակադրվելը կամ նրանց պատշաճ հարգանք չցուցաբերելը:

Սկզբնապես, ամբարտավանությունը տերմին էր, որն օգտագործվում էր պատերազմի ժամանակ անսահման հպարտությունը նկարագրելու համար : Տերմինը նկարագրում էր մի նվաճողի, ով հեգնում էր պարտված հակառակորդին, ծաղրում և վիրավորում էր՝ ամոթ ու ամոթ պատճառելու համար:

Շատ հաճախ, երբ մենամարտն ավարտվում էր մահով, հաղթողը անդամահատում էր հակառակորդի դիակը,ինչը խայտառակություն էր և՛ հաղթողի, և՛ զոհի համար : Այս տեսակի ամբարտավանության վառ օրինակը կարելի է գտնել Հոմերոսի Իլիականում , երբ Աքիլլեսը իր կառքը քշում է Տրոյայի պատերի շուրջ՝ քարշ տալով արքայազն Հեկտորի դիակը:

Համբրիսի օրինակներ The Ոդիսական

Կան ամբարտավանության բազմաթիվ օրինակներ Ոդիսականում: Թեև Հոմերը շատ տարբեր թեմաներ էր օգտագործում, ամենակարևորը հպարտությունն էր : Իրոք, ամբողջ փորձությունը տեղի չէր ունենա առանց Odysseus hubris-ի:

Ստորև բերված են «Ոդիսականում» ամբարտավանության որոշ դեպքեր, որոնք մանրամասն քննարկվում են այս հոդվածում ավելի ուշ.

• Պենելոպեի հայցորդները պարծենում են, պարծենում և կին են անում:
• Ոդիսևսը չի հարգում աստվածներին տրոյացիների նկատմամբ հաղթանակի համար:
• Ոդիսևսն ու իր մարդիկ կոտորում են Կիկոններին:
• Ոդիսևսը հեգնում է Պոլիֆեմոսին` կիկլոպներին:
• Ոդիսևսը համբերում է Սիրենների ձայներին:

Կարելի է նկատել, որ ամբարտավան կերպարները գրեթե միշտ ինչ-որ կերպ տառապում են իրենց արարքների պատճառով: Հոմերոսի ուղերձը նույնքան պարզ է, որքան Աստվածաշնչի Առակաց գրքում. « Հպարտությունն անցնում է կործանումից առաջ, իսկ ամբարտավան ոգին՝ անկումից առաջ »:

Պենելոպեի հայցերը. Ultimate Price

Ոդիսականը բացվում է հեքիաթի ավարտին մոտ մեծ ամբարտավան տեսարանի ժամանակ : Պենելոպեն և Տելեմաքոսը՝ Ոդիսևսի կինն ու որդին, ակամա տանտերեր են խաղում 108 կռվարար, ամբարտավանտղամարդիկ. 15 տարի Ոդիսևսի հեռանալուց հետո այս տղամարդիկ սկսում են ժամանել Ոդիսևսի տուն և փորձում են համոզել Պենելոպային նորից ամուսնանալ: Պենելոպեն և Տելեմաքոսը խորապես հավատում են քսենիայի կամ առատաձեռն հյուրընկալության հայեցակարգին, ուստի նրանք չեն կարող պնդել, որ հայցվորները հեռանան:

Պենելոպեի հայցվորները Ոդիսևսի ունեցվածքը վերաբերվում են որպես պատերազմի ավար, իսկ Ոդիսևսի ընտանիքը և ծառաները որպես նվաճված ժողովուրդներ ։ Նրանք ոչ միայն վատ քսենիա են դրսևորում, այլև նրանք անցկացնում են իրենց օրերը՝ պարծենալով և վիճելով, թե իրենցից ով կլինի Պենելոպեի համար ավելի պիղծ կինը:

Երբ նա շարունակում է հետաձգել, նրանք օգտվում են կին ծառաներից: Նրանք նաև ծաղրում են Տելեմաքոսին իր անփորձության համար և բղավում են նրան, երբ նա իշխանություն է գործադրում:

Այն օրը, երբ Ոդիսևսը գալիս է ծպտված, հայցորդները ծիծաղում են նրա քրքրված հագուստի և մեծ տարիքի վրա . Ոդիսևսը համբերում է նրանց պարծենալուն և անհավատությանը, որ նա կարող է լարել վարպետի աղեղը, առավել ևս՝ նկարել այն: Երբ նա բացահայտում է իրեն, հայցվորները վախեցած առաջարկում են քավել իրենց արարքները, բայց արդեն շատ ուշ է: Ոդիսևսը և Տելեմաքոսը երաշխավորում են, որ նրանցից ոչ մեկը ողջ դուրս չգա դահլիճից:

Ոդիսևսի ճանապարհորդությունը. սկսվում է հանցագործության և պատժի ցիկլը

Տրոյական պատերազմի ավարտին Ոդիսևսը պարծենում է իր հմտությամբ. ճակատամարտում և նրա խորամանկ ծրագիրը, որում ներգրավված էր տրոյական ձին, որը շրջեց պատերազմի ալիքը: Նա շնորհակալություն և զոհաբերություն չի տալիս նրանցաստվածներ . Ինչպես վկայում են բազմաթիվ առասպելներ, հունական աստվածները հեշտությամբ վիրավորվում են գովասանքի բացակայությունից, հատկապես, երբ նրանք ոչ մի գովելի բան չեն արել։ Ոդիսևսի պարծենալը հատկապես դժգոհեց Պոսեյդոնին, քանի որ աստվածը պատերազմի ժամանակ անցավ պարտված տրոյացիների կողմը:

Ոդիսևսը և նրա մարդիկ հետագա ամբարտավանություն գործեցին Կիկոնների երկրում , ովքեր կարճ ժամանակով կռվեցին տրոյացիների կողքին: Երբ Ոդիսևսի նավատորմը կանգ է առնում մատակարարումների համար, նրանք հարձակվում են Կիկոնների վրա, որոնք փախչում են լեռները: Պարծենալով իրենց հեշտ հաղթանակով, անձնակազմը թալանում է անպաշտպան քաղաքը և կիրճում առատ սնունդն ու գինին: Հաջորդ առավոտ, Կիկոնները վերադառնում են ուժեղացումներով և ջախջախում ծույլ հույներին, ովքեր կորցրեցին 72 մարդ, նախքան փախչեցին իրենց նավերը:

Ոդիսևսը և Պոլիֆեմոսը. տասը տարվա անեծքը Odyssey-ի ամբարտավանության ամենասարսափելի հանցագործությունները տեղի են ունեցել կիկլոպների երկրում, որտեղ և՛ Ոդիսևսը, և՛ Պոլիֆեմոսը հերթով նվաստացնում են միմյանց ՝ կախված նրանից, թե նրանցից որն է գերակշռում: Հետաքրքիր է, որ Ոդիսևսը ծառայում է որպես Պոլիֆեմոսի պատժի միջոց՝ ամբարտավանության համար և հակառակը:

Ոդիսևսի անձնակազմը վատ է վարվում՝ մտնելով Պոլիփեմոսի քարանձավը և ուտելով նրա պանիրն ու միսը, սակայն այս գործողությունը ավելի շուտ արտացոլում է հյուրընկալության կանոնների անհնազանդությունը, քան ամբարտավանություն. Հետևաբար, տեխնիկապես Պոլիֆեմուսը որոշակիորեն պատշաճ կերպով արձագանքում է՝ բռնելով ներխուժողներին և պաշտպանելովիր ունեցվածքը։ Այս տեսարանում ամբարտավանությունը սկսվում է, երբ Պոլիֆեմուսը սպանում է անձնակազմի անդամներին և ուտում նրանց ՝ այդպիսով անդամահատելով նրանց մարմինները: Նա նաև հեգնում է պարտված հույներին և բարձրաձայն արհամարհում աստվածներին, թեև Պոսեյդոնի որդին է:

Ոդիսևսը տեսնում է Պոլիֆեմոսին հիմար տեսք տալու իր հնարավորությունը: Նրա անունը տալով որպես « Ոչ ոք, Ոդիսևսը խաբում է կիկլոպներին՝ չափից շատ գինի խմելու համար, իսկ հետո նա և իր անձնակազմը խոցում են հսկայի աչքին խոշոր փայտով: Պոլիֆեմոսը բղավում է մյուս կիկլոպներին. «Ինձ ոչ ոք չի վիրավորում »: Մյուս կիկլոպները, մտածելով, որ դա կատակ է, ծիծաղում են և չեն գալիս նրան օգնության:

Իր հետագա ափսոսանքի, Ոդիսևսը կատարում է վերջին գոռոզությունը : Երբ նրանց նավը հեռանում է, Ոդիսևսը բղավում է կատաղած Պոլիֆեմոսին.

«Կիկլոպ, եթե երբևէ մահկանացու մարդ հարցնի

ինչպես քեզ ամաչեցին և կուրացրին։ ,

ասա նրան, որ Ոդիսևսը, քաղաքների արշավորդը, տեսավ քո տեսադաշտը. 6>

Հոմեր, Ոդիսական , 9. 548-552

Այս ցնծալի արարքը Պոլիֆեմոսին հնարավորություն է տալիս աղոթել իր հորը՝ Պոսեյդոնին, և վրեժ խնդրել . Պոսեյդոնը պատրաստակամորեն համաձայնում է և դատապարտում է Ոդիսևսին աննպատակ թափառելու՝ հետաձգելով նրա տուն հասնելը ևս մեկ տասնամյակով:

Սիրենների երգը. իր աքսորը, նա դեռ չի հասկանում իր գործողությունների լիարժեք հետևանքները:Նա շարունակում է իրեն ավելի լավ համարել, քան սովորական տղամարդը : Նրա ճամփորդությունների ընթացքում մի առանձնահատուկ փորձություն օգնեց չարաշահել նրան այդ հասկացությունը՝ դիմանալով Սիրենների երգին:

Նախքան Ոդիսևսը և նրա նվազող անձնակազմը լքեցին Կիրկե կղզին, նա զգուշացրեց նրանց Սիրենների կղզին անցնելու մասին: Սիրենները կիսաթռչուն, կիսով չափ կին արարածներ էին, և նրանք այնքան գեղեցիկ էին երգում, որ նավաստիները կորցնում էին ողջ խելքը և իրենց նավերը բախում էին ժայռերին, որպեսզի հասնեն կանանց: Circe-ը խորհուրդ է տալիս Ոդիսևսին խցանել նավաստիների ականջները մեղրամոմով, որպեսզի նրանք ապահով անցնեն կղզին:

Ոդիսևսը լսեց նրա խորհուրդը. այնուամենայնիվ, նա ուզում էր պարծենալ, որ միակ մարդն է, ով ողջ է մնացել Սիրենի երգը լսելուց : Նա իր մարդկանց հրամայեց հարվածել նրան դեպի կայմը և արգելել նրանց ազատ արձակել, քանի դեռ նրանք լավ չեն հեռացել կղզուց: նա բղավեց և պայքարեց մինչև որ պարանները կտրեցին նրա մարմինը : Թեև նա ողջ մնաց դեպքից, կարելի է եզրակացնել, որ նման տառապանքներից հետո նա այնքան էլ պարծենալու ցանկություն չուներ:

Ոդիսևսը երբևէ սովորե՞լ է իր դասը:

Չնայած դրա համար տևեց տասը տարի և կորուստը: իր ողջ անձնակազմից, ի վերջո, Ոդիսևսը հասավ որոշակի հոգևոր աճի : Նա վերադարձավ Իթակա ավելի ծեր, ավելի զգույշ և իր գործողությունների ավելի իրատեսական հայացքով:

Այնուամենայնիվ, Ոդիսևսը ցուցադրում է մեկ վերջին գործողություն.ամբարտավանություն Ոդիսականում , դասական ամբարտավանություն, որը դրսևորվում է պատերազմում: Այն բանից հետո, երբ նա և Տելեմաքոսը մորթում են հայցորդներին, նա ստիպում է աղախիններին, ովքեր ակամա կիսել էին իրենց մահճակալները, հեռացնել դիակները և մաքրել արյունը դահլիճից։ այնուհետև Ոդիսևսը սպանում է բոլոր աղախիններին :

Այս դաժան և հավանական անհարկի արարքի անարգանքը ապահովում է իր ընտանիքի անվտանգությունը ցանկացած այլ սպառնալիքից: Կարելի է հուսալ, որ դրանից հետո Ոդիսևսը «այլևս չի մեղանչի» իր մնացած օրերի ընթացքում:

Եզրակացություն

Համառություն հասկացությունը հայտնի էր Հին Հունաստանում, ինչը թույլ տվեց. այն Հոմերի և այլ հույն բանաստեղծների համար պատմելու հզոր գործիք է:

Ահա մի քանի էական կետեր , որոնք պետք է հիշել. մանր արարքների, բռնության և պատժի կամ անարգանքի նկատմամբ:

Ընդգրկելով ամբարտավանությունը որպես Ոդիսական -ի կենտրոնական թեմաներից մեկը՝ Հոմերը ստեղծեց գրավիչ, առնչվող պատմություն՝ հզոր դասով :