(Komedya, Yunanca, MÖ 424, 1.408 satır)

Giriş

"Şövalyeler" (Gr: "Hippeis" ) Antik Yunan oyun yazarının bir komedisidir Aristophanes Oyun, M.Ö. 424 yılında sahnelendiğinde Lenaia festivalinde birincilik ödülü kazanmıştır. Oyun, M.Ö. 5. Yüzyıl Atina'sındaki siyasi ve sosyal yaşam üzerine bir hiciv ve özellikle savaş yanlısı popülist politikacı Cleon'a karşı bir yergidir. Oyunda, bir sosis satıcısı olan Agoracritus, Paphlagonian (Cleon'u temsilen) ile Demos'un (halkı sembolize eden yaşlı bir adam) güveni ve onayı için rekabet eder.Atina vatandaşları) ve Agoracritus bir dizi yarışmadan zaferle çıkar ve Demos'u mucizevi bir şekilde eski gençliğine ve ihtişamına kavuşturur.

Yaşlı Atinalı Demos'un iki kölesi olan Nicias ve Demosthenes, yedikleri dayaktan şikâyet ederek Demos'un evinden feryat figan kaçarlar. Demos'un güvenini kazanan ve efendilerini sık sık kandırarak kendilerini dövdüren ve düzenli olarak kendi yaptıkları işlerden övgüyle söz eden diğer köle Paphlagonian'ı (Cleon'u temsil eder) suçlarlar.

Efendilerinden kaçmayı hayal ederler ama bunun yerine biraz şarap aşırırlar ve birkaç kadehten sonra Cleon'un en değerli eşyasını, kimsenin görmesine izin vermediği bir dizi kehaneti çalmak için ilham alırlar. Çalınan kehanetleri okuduklarında, Cleon'un polis'i yönetmeye yazgılı birkaç seyyar satıcıdan biri olduğunu ve kaderinin onun yerini bir başkasının alması olduğunu öğrenirler.Sosis satıcısı.

Tam o sırada Agoracritus adında bir sosis satıcısı, portatif mutfağıyla oradan geçmektedir. İki köle ona kaderini anlatır, ancak ilk başta ikna olmaktan uzaktır. Şüpheleri uyanan Cleon evden dışarı fırlar ve boş şarap kâsesini görünce hemen diğerlerini ihanetle suçlar. Demosthenes Atina Şövalyelerini yardıma çağırır ve bir Korotiyatroya hücum eder ve Cleon'u kişisel çıkarları için siyasi ve hukuki sistemi manipüle etmekle suçlayarak tartaklarlar.

Cleon ve sosis satıcısı arasında, her birinin diğerinden daha utanmaz ve vicdansız bir hatip olduğunu göstermeye çalıştığı bir bağırış çağırış maçından sonra, Şövalyeler sosis satıcısını kazanan ilan eder ve Cleon uydurma bir ihanet suçlamasıyla hepsini ihbar etmek için fırlar.

Koro, yazar adına dinleyicilere hitap etmek üzere öne çıkar ve yazarın son derece metodik ve temkinli yöntemini över Aristophanes kariyerine komik bir şair olarak yaklaşmış ve Atina'yı büyük yapan eski nesil erkekleri övmüştür. Korint'e yapılan son saldırı sırasında kullanılan Yunan atlarının tekneleri cesur bir tarzda kürek çektiklerinin hayal edildiği oldukça garip bir pasaj vardır.

Sosis satıcısı geri döndüğünde, masrafları devlet tarafından karşılanan bedava yiyecek teklifleriyle Cleon'u aşarak Konsey'in desteğini kazandığını bildirir. Cleon öfkeyle geri döner ve sosis satıcısına aralarındaki anlaşmazlıkları doğrudan Demos'a sunması için meydan okur. Sosis satıcısı Cleon'u sıradan insanların savaş zamanı çektiği acılara kayıtsız kalmakla ve savaşı bir eğlence aracı olarak kullanmakla suçlar.ve Cleon'un barış geri döndüğünde yargılanacağı korkusuyla savaşı uzattığını iddia eder. Demos bu argümanlar tarafından kazanılır ve Cleon'un sempati için yalvaran çağrılarını reddeder.

Bundan sonra, sosis satıcısının Paphlagonian/Cleon'a yönelik suçlamaları giderek daha kaba ve saçma bir hal alır. Sosis satıcısı, Demos'un iyiliği için yarıştıkları iki yarışmayı daha kazanır; bunlardan biri halkı pohpohlayan kahinlerin okunması, diğeri ise şımartılmış Demos'un her türlü ihtiyacına hangisinin daha iyi hizmet edebileceğini görme yarışıdır.

Artık çaresiz kalan Cleon, evdeki ayrıcalıklı konumunu korumak için son bir çaba gösterir; kehanetini sunar ve sosis satıcısını, kehanette anlatılan halefinin tarifine tüm kaba ayrıntılarıyla uyup uymadığını görmek için sorgular, ki gerçekten de uymaktadır. Trajik bir dehşet içinde, sonunda kaderini kabul eder ve yerini sosis satıcısına teslim eder.

Koro Şövalyeleri öne çıkar ve onursuz insanlarla alay etmenin onurlu bir davranış olduğunu söylerler ve kadın salgılarına duyduğu sapkın iştah nedeniyle Ariphrades'le ve savaşı Kartaca'ya taşıdığı için Hyperbolus'la alay etmeye başlarlar.

Agorakritos sahneye döner ve yeni bir gelişmeyi duyurur: Demos'u bir et parçası gibi kaynatarak gençleştirmiştir ve yeni Demos, Maraton zaferi zamanındaki eski Atinalıların giysileri içinde, harikulade bir şekilde gençliğine ve dinçliğine kavuşmuş olarak tanıtılır. Agorakritos daha sonra Kleon'un kilit altında tuttuğu "Peacetreaties" olarak bilinen iki güzel kızı sunarsavaşı uzatmak için.

Demos, Agoracritus'u belediye binasında bir ziyafete davet eder ve tüm oyuncular neşeyle ayrılır, tabii ki suçlarının cezası olarak şehir kapısında sosis satmaya mahkum edilen Paphlagonian/Cleon hariç.

Peloponnesos Savaşı sırasında klasik Atina'nın sosyal ve politik yaşamı üzerine bir hiciv olan oyun, tipik bir Aristophanes Bununla birlikte, karakterlerinin nispeten az sayıda olması nedeniyle benzersizdir, çünkü bir adamla, daha önce kovuşturmaya uğramış olan savaş yanlısı popülist Cleon Aristophanes daha önceki (kayıp) bir oyunla polis'e iftira attığı için, "Babilliler" Genç tiyatro yazarı bir sonraki oyununda Cleon'dan intikam alacağına söz vermişti. "Akarnalılar" MÖ 425'te ve "Şövalyeler" 'nin hemen ertesi yıl çekilen filmi, bu intikamı temsil ediyor.

Aristophanes Ancak Kleon adını oyunun hiçbir yerinde kullanmama basiretini göstermiş, onun yerine alegorik bir karakter olan Paphlagonian'ı koymuş, ancak onu yanlış anlaşılması mümkün olmayacak şekilde tanımlamıştır. Kleon'un hizbinden korkan hiçbir maske yapımcısı oyun için onun yüzünün bir kopyasını yapmaya cesaret edememiş ve Aristophanes Koro Şövalyeleri, popülist Kleon'un demagojisini görebilecek kadar politize ve eğitimli, Atina'nın varlıklı sınıfıydı. Aristophanes ona karşı yürüttüğü kişisel savaşta doğal müttefikleri olarak görüyordu.

Aristophanes Oyunda Cleon'a karşı birçoğu komik ama bazıları ciddi olan çok sayıda suçlamada bulunur. Bunlar arasında sosyal kökenleri, mahkemeleri kişisel ve siyasi amaçları için kullanması, siyasi sansür girişimleri (örneğin Aristophanes kendisi), devlet dairelerinin denetimlerini kötüye kullanması ve seçtiği kurbanlara felç edici mali yükler getirmek için nüfus sayımı listelerini manipüle etmesi. Kleon'un kendisinin de muhtemelen oyunun Lenaia festivali performansında ön sırada oturmuş olacağı akılda tutulmalıdır.

Oyun büyük ölçüde alegoriye dayanır ve birçok eleştirmen bu açıdan tamamen başarılı olmadığını gözlemlemiştir. Ana karakterler gerçek hayattan alınmış olsa da (Cleon ana kötü adam olarak sunulur), alegorik karakterler fantezi figürleridir (bu senaryodaki kötü adam, dünyadaki neredeyse tüm kötülüklerin sorumlusu olarak temsil edilen komik bir canavar olan Paphlagonian'dır),ve Cleon'un Paphlagonian ile özdeşliği biraz gariptir ve bazı belirsizlikler asla tam olarak çözülmez.

İmajlar, imgelemenin en önemli yönlerinden biridir. Aristophanes 'in komik şiirleri ve bazı imgeleri "Şövalyeler" Örneğin, Paphlagonian'ın (Cleon) alegorik figürü çeşitli şekillerde korkunç bir dev, horlayan bir büyücü, bir dağ sel, kanca ayaklı bir kartal, bir sarımsak turşusu, bir çamur karıştırıcı, balık sürülerini izleyen bir balıkçı, kesilmiş bir domuz, fesat çiçeklerini tarayan bir arı, köpek başlı bir maymun, denizde ve karada bir fırtına, kayalıkları fırlatan bir dev, hırsız bir hemşire, birYılanbalığı avlayan balıkçılar, kaynayan bir tencere, sivrisineklerle savaşan bir aslan, bir köpek tilki ve bir dilenci.

Oburluk, oyunun imgelerinden ortaya çıkan baskın temalardan biridir ve yiyecek ve içeceğe abartılı odaklanma (bazı isimlerdeki yemekle ilgili kelime oyunları da dahil olmak üzere) ve yamyamlığa yapılan çeşitli göndermeler, seyirciye oldukça kabuslu ve mide bulandırıcı bir dünya vizyonu sunmakta, buna karşılık reformdan geçmiş bir Atina'nın nihai vizyonunu daha parlak hale getirmektedir.

• İngilizce çeviri (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/knights.html
• Kelime kelime çeviri içeren Yunanca versiyon (Perseus Projesi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0033