(Komēdija, grieķu, 424. g. p.m.ē., 1408 rindas)

Ievads

"Bruņinieki" (Gr: "Hipeis" ) ir sengrieķu dramaturga komēdija Aristofāns . 424. gadā p.m.ē., kad to iestudēja 424. gadā p.m.ē. Tā ir satīra par politisko un sabiedrisko dzīvi 5. gadsimtā p.m.ē. Atēnās, jo īpaši diatriba pret populistiski noskaņoto politiķi Kleonu. Lugā desu pārdevējs Agorakrits cīnās ar Paflagonianu (kas pārstāv Kleonu) par Demosa (vecāka gadagājuma vīrieša, kas simbolizē Kleonu) uzticību un atbalstu.Atēnu pilsoņi), un Agorakrits triumfē vairākās sacensībās un brīnumainā kārtā atgriež Demo agrāko jaunību un slavu.

Niciass un Demostēns, divi vecā atēnieša Demosa vergi, ar kliedzieniem izskrien no Demosa mājas, sūdzoties par saņemto pērienu. Viņi vaino citu vergu, Paflagonianu (pārstāv Kleonu), kurš ir iekarojis Demosa uzticību un bieži vien pieviļ viņu kungu, lai viņus sistu, un regulāri piesavinās nopelnus par pašu paveikto darbu.

Viņi fantazē par bēgšanu no sava saimnieka, bet tā vietā viņi nozog vīnu un pēc pāris dzērieniem iedvesmojas nozagt Klēona visdārgāko mantu - orāklu komplektu, ko viņš vienmēr ir atteicies ļaut apskatīt citiem. Kad viņi izlasa nozagtās orākulas, viņi uzzina, ka Klēons ir viens no vairākiem tirgotājiem, kam lemts valdīt polisā, un ka viņa liktenis ir viņu nomainīt ardesu pārdevējs.

Tieši tajā brīdī garām nejauši ierodas desu pārdevējs Agorakrits ar savu pārnēsājamo virtuvi. Abi vergi iepazīstina viņu ar viņa likteni, lai gan sākumā viņš nebūt nav pārliecināts. Klejons, raisot aizdomas, metas ārā no mājas un, atklājis tukšo vīna bļodu, uzreiz apsūdz pārējos nodevībā. Demostēns aicina Atēnu bruņiniekus palīgā, un koris noviņi ierodas teātrī un rupji uzbrūk Kleonam, apsūdzot viņu manipulēšanā ar politisko un tiesisko sistēmu personiska labuma gūšanai.

Pēc Klēona un desu pārdevēja strīda, kurā katrs cenšas pierādīt, ka ir nekaunīgāks un bezkaunīgāks orators par otru, bruņinieki par uzvarētāju pasludina desu pārdevēju, un Klēons aizbēg, lai visus nosodītu, pamatojoties uz safabricētu apsūdzību valsts nodevībā.

Koris uzstājas, lai autora vārdā uzrunātu klausītājus un uzslavētu ļoti metodisko un piesardzīgo darbu. Aristofāns ir pietuvojies savai karjerai kā komiķu dzejnieks un slavē vecāko paaudzi, kas Atēnas padarīja diženas. Ir kāds visai dīvains fragments, kurā grieķu zirgi, kas tika izmantoti nesenajā uzbrukumā Korintai, tiek iedomāti, ka viņi galantā stilā airējuši ar laivām.

Kad desu pārdevējs atgriežas, viņš ziņo, ka ir ieguvis padomes atbalstu, pārspējot Kleonu ar ekstravagantiem bezmaksas ēdiena piedāvājumiem uz valsts rēķina. Kleons atgriežas dusmās un izaicina desu pārdevēju iesniegt viņu domstarpības tieši Demosam. Desu pārdevējs apsūdz Kleonu, ka viņš ir vienaldzīgs pret vienkāršo cilvēku ciešanām kara laikā un ka viņš izmanto karu kāun apgalvo, ka Klēons pagarina karu, baidoties, ka pēc miera atjaunošanas viņš tiks vajāts. Demosu šie argumenti pārliecina, un viņš noraida Klēona aicinājumus izrādīt līdzjūtību.

Pēc tam desu pārdevēja apsūdzības pret Paflagonu/Kleonu kļūst arvien vulgārākas un absurdākas. Desu pārdevējs uzvar vēl divos konkursos, kuros viņi sacenšas par Demosa labvēlību - vienā par tautai glaimojošu pareģojumu lasīšanu, bet otrā - sacensībā, kurš no viņiem vislabāk spēs apmierināt visas izlutinātā Demosa vajadzības.

Tagad izmisumā Kleons vēl pēdējo reizi cenšas saglabāt savu priviliģēto stāvokli mājsaimniecībā, uzrādot savu pareģi un iztaujājot desu pārdevēju, lai pārliecinātos, vai viņš ar visām vulgārajām detaļām atbilst pareģī aprakstītajam viņa pēcteča raksturojumam, un viņš to patiešām dara. Traģiskā izmisumā viņš beidzot pieņem savu likteni un atdod vietu desu pārdevējam.

Kora bruņinieki uzstājas un iesaka, ka ir godājami izsmiet necienīgus cilvēkus, un turpina izsmiet Arifrādu par viņa perverso apetīti pēc sieviešu izdalījumiem un Hiperbolu par to, ka viņš aizveda karu uz Kartāgu.

Agorakrīts atgriežas uz skatuves, paziņojot par jaunu notikumu: viņš ir atjaunoja Demu, izvārījis viņu kā gaļas gabalu, un uz skatuves tiek parādīts jaunais Dems, brīnišķīgi atjaunots jaunībā un dzīvespriekā un tērpies veco atēniešu tērpos no uzvaras pie Maratona laikiem. Tad Agorakrīts iepazīstina ar divām skaistām meitenēm, pazīstamām kā "Peacetreaties", kuras Kleons bija turējis ieslēgtas ciet.lai pagarinātu karu.

Dēmoss uzaicina Agorakrītu uz banketu pilsētas rātsnamā, un visi aktieri iziet labā noskaņojumā, protams, izņemot Paflagoniānu/Kleonu, kurš tagad par sodu par saviem noziegumiem ir spiests tirgot desas pie pilsētas vārtiem.

Kā satīra par klasisko Atēnu sociālo un politisko dzīvi Peloponēsa kara laikā, šī luga ir tipiska. Aristofāns " agrīnās lugas. Tomēr tā ir unikāla ar salīdzinoši nelielo varoņu skaitu, jo tā ir mazliet neglaimojoša nodarbošanās ar vienu cilvēku, prokara populistu Kleonu, kurš iepriekš bija tiesāts par Aristofāns par polis apmelošanu ar iepriekšējo (zaudēto) lugu, "Babilonieši" 426. gadā p.m.ē. Jaunais dramaturgs bija apsolījis atriebties Kleonam savā nākamajā lugā. "Aharnieši" 425. gadā pirms mūsu ēras, un "Bruņinieki" , kas tapa jau nākamajā gadā, atspoguļo šo atriebību.

Aristofāns tomēr bija apdomīgi un lugā nekur neizmantoja Kleona vārdu, aizstājot to ar alegorisko tēlu Paflagonianu, bet aprakstot viņu tā, lai viņu nevarētu sajaukt. Baidoties no Kleona frakcijas, neviens masku darinātājs neuzdrošinājās izgatavot viņa sejas kopiju lugai, un Aristofāns drosmīgi apņēmās pats nospēlēt šo lomu, tikai izkrāsojot savu seju. Kora bruņinieki bija Atēnu turīgā šķira, kas bija pietiekami politizēta un izglītota, lai spētu saskatīt populista Kleona demagoģiju un redzētu Aristofāns kā viņa dabiskie sabiedrotie viņa personīgajā krusta karā pret viņu.

Aristofāns lugā Kleonam tiek izvirzītas daudzas apsūdzības, no kurām daudzas ir komiskas, bet dažas ir nopietnas. Tās ietver jautājumus par viņa sociālo izcelsmi, tiesas izmantošanu personiskiem un politiskiem mērķiem, viņa mēģinājumiem veikt politisku cenzūru (tostarp attiecībā uz Aristofāns pats), viņa ļaunprātīgā rīcība ar valsts iestāžu revīzijām un manipulācijas ar tautas skaitīšanas sarakstiem, lai uzliktu kropļojošu finansiālu slogu saviem izvēlētajiem upuriem. Jāņem vērā, ka pats Kleons, iespējams, būtu sēdējis pirmajā rindā lugas izrādē Lenajas festivālā.

Izrāde lielā mērā balstās uz alegoriju, un daudzi kritiķi ir novērojuši, ka šajā ziņā tā nav pilnībā veiksmīga. Lai gan galvenie varoņi ir ņemti no reālās dzīves (galvenais ļaundaris ir Kleons), alegoriskie tēli ir fantāzijas tēli (šajā scenārijā ļaundaris ir Paflagonijs, komisks briesmonis, kas ir atbildīgs par gandrīz visu pasaules ļaunumu),un Kleona identitāte ar Paflagonianu ir nedaudz neveikla, un dažas neskaidrības tā arī netiek līdz galam atrisinātas.

Attēls ir viens no svarīgākajiem aspektiem. Aristofāns " komiksu dzeja, un daži no tēlainības in "Bruņinieki" Piemēram, Paflagonija (Kleona) alegoriskais tēls tiek dažādi aprakstīts kā briesmīgs milzis, krākstošs burvis, kalnu straume, āķīgs ērglis, ķiploku marinētājs, dubļu maisītājs, zvejnieks, kas vēro zivju sēkļus, nokauta cūka, bite, kas pārlūko korupcijas ziedus, suņgalvaina pērtiķe, jūras un sauszemes vētra, milzis, kas mētājas klintīm, zagļa māsa,zvejnieki, kas medī zušus, vārošs katls, lauva, kas cīnās ar odiem, suns lapsa un ubags.

Viens no dominējošajiem tematiem, kas izriet no lugas tēliem, ir izvirtība, un pārspīlētais uzsvars uz ēdienu un dzērieniem (ieskaitot ar ēdienu saistītus kalambūrus dažos nosaukumos), kā arī dažādas atsauces uz kanibālismu rada skatītājiem diezgan murgainu un pretīgu pasaules vīziju, kas padara galīgo vīziju par reformētajām Atēnām vēl gaišāku.

• Tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/knights.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0033