Ew xeyal dikin ku ji axayê xwe birevin, lê li şûna wê hinek şerab talan dikin û piştî çend vexwarinan, ew îlhama xwe distînin ku milkê herî biha yê Cleon bidizin, komek şîretan ku wî her gav nehiştiye ku kesek din bibîne. Dema ku ew şîretên dizî dixwînin, ew fêr dibin ku Cleon yek ji çend firoşgeran e ku biryar e li ser polês hukum bike, û ku qedera wî ew e ku di şûna wî de sosîsfiroşek were cîh.

Sosîsfiroş, Agoracritus, di wê kêlîkê de bi metbexa xwe ya guhêzbar re derbas dibe. Her du xulam wî bi qedera wî nas dikin, her çend ew di destpêkê de ji bawerkirinê dûr e. Gumanên wî rabûn, Cleon ji malê direve û, ku tasa şerabê ya vala kifş dike, ew yekser kesên din bi xiyanetê tawanbar dike. Demostenes ji bo alîkariyê bangî Siwariyên Atînayê dike û koroya wan dikeve şanoyê û Cleon dişoxilîne, wî sûcdar dike ku pergala siyasî û yasayî ji bo berjewendiya kesane manîpule dike.

Piştî maçeke qêrîn di navbera Cleon û sosîsfiroş, ku tê de her mirovek hewl dide ku nîşan bide ku ew ji yê din peyvbêjek bêşerm û bêwijdantir e, şovalye sosîsfiroşê serketî îlan dike, û Cleon ji bo wan hemûyan bi sûcdariyek sexte şermezar dike.îxanet.

Koro li ser navê nivîskar xîtabî temaşevanan dike û pesnê rêbaza pir metodîk û bi tedbîr dide Aristophanes ku nêzikî kariyera xwe ya helbestvanekî pêkenok bûye. , û pesnê nifşa kevintir a mirovên ku Atîna mezin kirin. Dergehek pir ecêb heye ku tê de hespên Yewnanî yên ku di dema êrîşa vê dawiyê ya li ser Korîntê de hatine xebitandin, tê texmîn kirin ku bi şêwazê galantî li qeyikan siwar bûne.

Dema ku sosîsfiroş vedigere, ew radigihîne ku wî xelata Meclîsê bi dest xistiye. piştgirî ji Cleon re bi pêşniyarên zêde yên xwarinên belaş ên li ser lêçûnên dewletê. Cleon bi hêrs vedigere û bi sosîsfiroş re diceribîne ku cûdahiyên xwe rasterast radestî Demos bike. Sosîsfiroş Cleon bi xemsariya li hember êşên dema şer ên mirovên asayî, û bi karanîna şer wekî derfetek ji bo gendeliyê tawanbar dike, û îdîa dike ku Cleon şer dirêj dike ji tirsa ku dema aştî vegere ew ê were darizandin. Demos bi van argumanan bi ser dikeve û banga sempatiyê ya Cleon ya şûjinê red dike.

Piştre, sûcdariyên sosîsfiroş ên li ser Paphlagonian/Cleon her ku diçe vulgar û bêwate dibin. Sosîsfiroş di du pêşbirkên din de bi ser dikeve ku tê de ew ji bo berjewendiya Demos dikevin pêşbaziyê, yek di xwendina şîretan de ku ji mirovan re dilşewat dikin, û yek jî di pêşbaziyekê de ku bibînin ka kîjan ji wan dikare herî baş xizmeta her hewcedariya Demos ya bêhêz bike.

NihaKleon bêhêvî, hewla dawîn dide da ku pozîsyona xwe ya îmtiyaz di nav malê de biparêze, bi pêşkêşkirina şîretên xwe û pirskirina sosîsfiroş da ku bibîne ka ew bi şiroveya cîgirê xwe yê ku di orokê de hatî destnîşan kirin, bi hemî hûrguliyên wê yên vulgar re dişibihe an na. dike. Di xemgîniyek trajîk de, ew di dawiyê de qedera xwe qebûl dike û cihê xwe radestî sosîsfiroşê dike.

Knights of the Chorus bi pêş ve diçin û şîretan li me dikin ku bi rûmet e ku mirov tinazên xwe bi mirovên bênamûs bike, û bi Ariphrades re tinaz bike. ji ber dilxwaziya wî ya nebaş a derzên jinan, û Hyperbolus ji bo birina şer ber bi Kartacayê ve.

Agorakritus vedigere ser sehnê û pêşkeftinek nû radigihîne: wî Demos bi kelandina wî wek pariyek goşt vejandiye, û Demos-ya nû tê destnîşan kirin, bi ecêb li ciwanî û hêzê tê vegerandin û cil û bergên Atînayên kevn ên demên serketina li Marathonê li xwe kirine. Paşê Agoracritus du keçên spehî yên ku bi navê "Peacetreaties" têne naskirin ku Cleon ji bo dirêjkirina şer girtî hiştibû, pêşkêşî dike.

Demos Agoracritus vedixwîne ziyafetek li salona şaredariyê û tevahiya lîstikvan bi dilxweşî derdikevin. , hemû ji bilî Paphlagonian/Cleon helbet, ku niha ji bo sûcên xwe bi firotina sosîsan li ber deriyê bajêr kêm bûye.

Wek sitranek li serjiyana civakî û siyasî ya Atînaya klasîk a di dema Şerê Peloponnesian de, lîstik ji lîstikên destpêkê yên Arîstofanes ' tîpîk e. Lêbelê, ew di hejmareke hindik a karakterên xwe de yekta ye, ji ber mijûlbûna wê ya hinekî şepirze bi yek zilamî, populîstê alîgirê şer, Cleon, yê ku berê Arîstofanes ji ber ku bi yekî berê re buxtan li polês kir, darezandibû. (winda) lîstik, "Babilî" di sala 426 BZ de. Dramaturîstê ciwan di şanoya xwe ya din de “Acharnians” di sala 425 BZ de soza tolhildanê li hember Cleon dabû, û “Sivale” , ya din jî çêkir. sal, wê tolhildanê temsîl dike.

Aristophanes ew jîr bû ku di lîstikê de navê Cleon bi rastî li tu derê lîstikê bi kar neaniye, lê karakterê alegorîk Paphlagonian xistiye şûna wî, lê wesif kir ku ew nekare. dibe ku şaş be. Ji tirsa fraksiyona Cleon, tu mask-çêker newêrîbû ku ji bo şanoyê kopiyek rûyê xwe çêbike, û Aristophanes bi wêrekî biryar da ku bi xwe beşê bilîze, tenê rûyê xwe xêz bike. Knights of the Chorus çîna dewlemend a Atînayê bûn, ew qas polîtîk û xwenda bûn ku bikarin demagojiya Kleonê populîst bibînin û ji hêla Aristophanes ve wekî hevalbendên xwe yên xwezayî di şerê xaçperestiya wî ya kesane ya li dijî wî de têne dîtin. 3>

Aristophanes di şanoyê de gelek sûcan li dijî Cleon dike, gelek ji wan jî komîk.lê hinek bi ciddî. Di nav van de pirsên li ser eslê wî yên civakî, bikaranîna wî ya dadgehên ji bo armancên şexsî û siyasî, hewildanên wî yên ji bo sansûra siyasî (di nav de Arîstophanes bi xwe), xerabkarîya wî ya kontrolkirina kargehên dewletê û manîpulasyona wî ya lîsteyên serjimartinê ji bo ku bargiraniyên darayî yên seqet li ser bijartina qurbaniyên wî ferz bike. Pêdivî ye ku meriv ji bîr neke ku Cleon bixwe dê di performansa şanoyê ya festîvala Lenaia de cîhek rêza pêşîn hebûya.

Lîstik bi giranî xwe dispêre alegoriyê û gelek rexnegiran dîtine ku di vî warî de bi tevahî ne serkeftî ye. Her çend qehremanên sereke ji jiyana rast hatine kişandin (bi Cleon re ku wekî xirabkarê sereke tê pêşkêş kirin), karakterên alegorîk fîgurên xeyalî ne (di vê senaryoyê de xerabkar Paphlagonian e, cinawirek komîk ku wekî berpirsiyarê hema hema hemî xirabiyên li cîhanê tê temsîl kirin). û nasnameya Cleon bi Paphlagonian re hinekî nebaş e û hin nezelalî qet bi tevahî nayên çareser kirin.

Wêne yek ji girîngtirîn aliyên Aristophanes ' helbesta komîk e, û hin ji wêneya di "Şovalyeyan" pir ecêb e. Mînakî, fîgurê alegorîkî yê Paphlagonian (Kleon) bi cûrbecûr wekî dêwek cinawir, sêrbazek xefkar, lehiya çiyê, ajelekî çolê, tirşek sîr, tîrêjek heriyê, masîgirek tê binav kirin.li zozanên masiyan dinêre, berazekî qesab, mêşeke ku li kulîlkên fesadiyê digere, meymûnek bi serê kûçikan, bahozeke li ser behrê û bejayê, zozanek gewr diavêje, hemşîreyek diz, masîgirek ku nêçîra mertalan dike, potek kelandî, şêr gemarê şer dikin, xezala kûçik û parsekekê.

Xwezîtî yek ji mijarên serdest e ku ji dîmenên şanoyê derdikeve holê, û balkişandina zêde ya li ser xwarin û vexwarinê (di nav hin navan de pênûsên bi xwarinê ve girêdayî ye) û her weha referansên cûrbecûr yên canîbalîzmê ji temaşevanan re dîtinek pir kabûs û gêjker a cîhanê pêşkêşî dike, ji ber vê yekê dîtina dawîn a Atînayek reformkirî berevajî vê yekê geştir dike.

• Wergera Îngilîzî (Arşîva Klasîkên Înternetê): //classics.mit.edu/Aristophanes/knights.html
• Guhertoya Yewnanî ya bi wergera peyv bi peyv (Projeya Perseus): //www.perseus .tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0033

(Komedî, Yewnanî, 424 BZ, 1,408 rêz)

Destpêk