(Комедия, гръцки, около 316 г. пр.н.е., 969 реда)

Въведение

"Дисколос" , обикновено се превежда като "Грух" но и "Мизантропът" или "Кръчмарят" или "Човекът с лош темперамент" , е комедия на древногръцкия драматург Менандър . за пръв път е представена на драматичния фестивал в Ленай през около 316 г. пр. н. е., където печели първа награда. тя е единствената от Менандър Това е историята на мърморещия, капризен старец Кнемон и опитите му да попречи на богатия млад атинянин Сострат да се ожени за дъщеря му Мирина.

В пролога на пиесата , Пан, богът на горите, излиза от Пещерата на нимфите (във Филе в Атика) и обяснява на публиката, че фермата отдясно принадлежи на Кнемон, мрачен и необщителен човек, който живее с дъщеря си Мирин и една стара слугиня, Симиче.

Фермата отляво се обработва от Горгиас, доведения син на Кнемон, подпомаган от възрастния му роб Даос, и там е избягала съпругата на Кнемон, за да се спаси от лошия нрав на мъжа ѝ. Междувременно Сострат, син на богат атинянин, дошъл на лов в района, е видял Мирин и се е влюбил в нея благодарение на машинациите на палавия Пан.

В първата сцена , робът на Состратос притичва и съобщава, че клетвопрестъпният фермер го е проклел, замерял с камъни и изхвърлил от земята, преди да успее да каже и дума за намеренията на господаря си. След това се появява самият Кнемон, който мърмори, че на света има твърде много хора, и се ядосва още повече, когато вижда Состратос да стои пред вратата му и грубо отхвърля молбата на младия мъж за разговор. тъй като Кнемонвлиза в къщата си, Мирин излиза да донесе вода, а Состратос настоява да й помогне. Свидетел на срещата става робът на Горгий, Даос, който съобщава за нея на собствения си господар.

Първоначално Горгий се опасява, че намеренията на непознатия са непочтени, но е значително смекчен, когато Состратос се заклева в името на Пан и нимфите, че желае да се ожени за Мирина. Въпреки че Горгий се съмнява, че Кнемон ще приеме благосклонно искането на Состратос, той обещава да обсъди въпроса с грухтящия на полето същия ден и кани Состратос да го придружи.

Даос изтъква пред Сострат, че Кнемон ще бъде враждебно настроен, ако види Сострат да бездейства в елегантното си наметало, но че може да бъде по-благосклонен към последния, ако го смята за беден земеделец като него. Готов да направи почти всичко, за да спечели Миргина, Сострат облича груба овча кожа и се съгласява да копае заедно с тях на полето. Даос обяснява насаме на Горгий плана сиче този ден трябва да работят много по-усилено от обикновено и така да изтощят Состратос, че той да престане да ги тормози.

В края на деня Состратос е целият в болки след непривичния физически труд. Той не е видял Кнемон, но все още е приятелски настроен към Горгий, когото кани на жертвена трапеза. Старата слугиня на Кнемон, Симихе, притичва, след като е изпуснала кофата си в кладенеца и е изгубила както кофата, така и чукалото, с което я е взела. Безкомпромисният Кнемон я бута.обаче внезапно се чува вик, че самият Кнемон вече е паднал в кладенеца, и Горгий и Сострат се втурват да го спасяват, въпреки че младежът е зает да се възхищава на красивата Мирина.

В крайна сметка Кнемон е доведен, изподраскан и самосъжаляващ се, но много отрезвял след малкото си спасение от смъртта. Въпреки че отдавна е убеден, че никой човек не е способен на безкористна постъпка, той все пак е впечатлен от факта, че Горгий, когото често е обиждал, се е притекъл на помощ. В знак на благодарност той приема Горгий за свой син и му предоставя цялото си имущество. Също така го моли да намерисъпруг за Мирина, а Горгий незабавно сгодява Мирина за Сострат, което Кнемон одобрява безразлично.

Сострат отвръща на услугата, като предлага една от сестрите си на Горгий за съпруга. Горгий, който не желае да се ожени за богата жена поради бедността си, отначало отказва, но е убеден от бащата на Сострат, Калипид, който е пристигнал, за да се присъедини към празненството, и който го призовава да прояви здрав разум.

Всички се присъединяват към последвалото празненство, с изключение, разбира се, на Кнемон, който е легнал в леглото си и се наслаждава на самотата си. Различните роби и слуги, които той е обидил, си отмъщават, като блъскат по вратата му и крещят с искания да вземат назаем всякакви необичайни предмети. Двама слуги увенчават стареца с венец и го издърпват, както винаги, да се оплаква в танца.

По времето на Менандър , Старата комедия на Аристофан След като Атина губи политическата си независимост и голяма част от политическото си значение с поражението си от Филип II Македонски през 338 г. пр.н.е. и след това със смъртта на Александър Велики през 323 г. пр.н.е., свободата на словото (от която Аристофан Големите драматични фестивали, спонсорирани от държавата, са останали в миналото, а мнозинството от зрителите на театралните постановки вече са от заможните и образовани класи.

В Новата комедия прологът (произнасян от герой в пиесата или често от божествена фигура) става по-важен елемент. Той информира зрителите за ситуацията в момента, в който действието започва, и често обещава щастлив край, като веднага премахва част от напрежението в сюжета. Комедията обикновено се състои от пет действия, разделени от интермедии, които нямат отношение към действието иВсички диалози са говорими, а не певчески, и се водят предимно на обикновена всекидневна реч. В пиесата има малко препратки към отделни атиняни или към известни събития, а темите са универсални (а не местни) и сюжетите са като цяло реалистични.

Акционерните персонажи на Новата комедия, използващи измислени образи, за да представят определени социални типове (като суровия баща, доброжелателния старец, блудния син, селския младеж, наследницата, хулигана, паразита и куртизанката), биха използвали обикновени маски със силно изразени характерни черти, а не маски на индивидуализирани персонажи.

Освен това героите от Новата комедия обикновено са облечени като средностатистическите атиняни от онова време, а преувеличените фалоси и подплънки от Старата комедия вече не се използват. Определени цветове обикновено се смятат за подходящи за определени типове герои, като например бяло за старите мъже, робите, младите жени и жриците; лилаво за младите мъже; зелено или светлосиньо за старите жени; черно или сиво заСписъците на актьорите в "Новата комедия" често са доста дълги и всеки актьор може да бъде призован да изиграе много кратки роли в една пиеса, с най-кратки интервали за смяна на костюмите.

Следователно героят на Кнемон - мизантроп, мрачен, самотен чудак, който превръща живота си в бреме както за себе си, така и за другите - е представителен за цялата класа, в съответствие с използването на измислени герои и основни социални типове в Новата комедия. Менандър не вижда в Кнемон просто плод на обстоятелствата (доведеният му син Горгий израства в същата бедност, но се превръща в съвсем различен човек), а посочва, че предразположението на човека го е направило такъв, какъвто е. Въпреки че в края на пиесата Кнемон осъзнава, че хората се нуждаят един от друг, той все пак променя природата си и остава антисоциален и неприятен дори слединцидента и спасяването му.

Менандър Той не ги е възприемал нито като обикновени инструменти за изпълнение на желанията на господарите им, нито като средство за комични интермедии. явно не е смятал робите за различен вид същества от свободните и е смятал всички хора за човешки същества, достойни за вниманието на артиста. робите в пиесата действат ссобствените си мотивации, в рамките, предоставени от действията, характерите и намеренията на техните собственици. Въпреки че не направляват случващото се, те със сигурност му влияят.

• Превод на английски език от Vincent J. Rosivach (Fairfield University): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm