Το νησί των LotusEaters: Odyssey Drug Island

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Η Τζέρμπα ήταν η φωλιά των λωτοφάγων, το νησί της Οδύσσειας Ο Οδυσσέας συνάντησε τους λωτοφάγους στο μακρύ ταξίδι του προς την πατρίδα.

Αλλά, χωρίς να το γνωρίζουν, ο λωτός που μασούσαν με χαρά, τους αφαίρεσε όλες τις επιθυμίες, αφήνοντας μόνο την επιθυμία να καταπιούν τον καρπό.

Ήταν παγιδευμένοι σε ένα νησί όπου ο χρόνος φαινόταν να έχει ξεχαστεί. Για να το καταλάβουμε καλύτερα αυτό, πρέπει να επιστρέψουμε στο ταξίδι του Οδυσσέα στην Ιθάκη.

Το ταξίδι του Οδυσσέα πίσω στην Ιθάκη

Ο πόλεμος της Τροίας έχει τελειώσει, αφήνοντας τη γη ερημωμένη και τους επιζώντες άνδρες να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Ο Οδυσσέας, φίλος του Αγαμέμνονα και ένας από τους ήρωες του πολέμου, συγκεντρώνει τους άνδρες του και ταξιδεύει πίσω στην πατρίδα του, την Ιθάκη. .

Αρχικά φτάνουν στο νησί που ονομάζεται Ισμαρός, τη χώρα των Κικονίων, όπου συγκεντρώνουν τροφή και νερό. Στη συνέχεια, κάνουν επιδρομή στις πόλεις παίρνοντας τα μερίδια και το χρυσό τους, απογοητεύοντας τους θεούς από τους οποίους είχε πρώτα κερδίσει την εύνοια.

Ο Οδυσσέας και οι άνδρες του υποδουλώνουν τους άνδρες και χωρίζουν τις γυναίκες, παίρνουν ό,τι υπάρχει να πάρουν και δεν αφήνουν τίποτα για τους χωρικούς. Ο ήρωάς μας προειδοποιεί τους άνδρες του και τους παρακαλεί να φύγουν αμέσως, αλλά οι άνδρες του ήταν πεισματάρηδες και γλεντούσαν μέχρι το πρωί.

Δείτε επίσης: Το τέλος της Οδύσσειας: Πώς ο Οδυσσέας ανέβηκε ξανά στην εξουσία

Οι Κίκονοι επέστρεψαν με μεγάλο αριθμό, επιτιθέμενοι στον Οδυσσέα και τους άνδρες του Ήταν μια επίθεση από την οποία κατάφεραν μόλις και μετά βίας να ξεφύγουν.

Ταξίδι στην Djerba

Ο Δίας, ο θεός του ουρανού, σε πλήρη απογοήτευση, στέλνει μια καταιγίδα προς το μέρος τους τιμωρώντας τους για τις πράξεις τους στον Ίσμαρο. Η άγρια θάλασσα αποτελεί πρόκληση για τον Οδυσσέα και τους άνδρες του, αναγκάζοντάς τους να αγκυροβολήσουν στο κοντινό νησί Τζέρμπα. .

Το νησί στις ακτές της Τυνησίας φιλοξενεί τα ευγενικά όντα που καταναλώνουν μόνο καρπούς από το φυτό του λωτού, γι' αυτό και ονομάστηκε γη των λωτοφάγων. Ο Οδυσσέας, ένας άνθρωπος που δεν έχει μάθει ακόμα από τα λάθη του παρελθόντος, εμπιστεύεται τους άντρες του και τους στέλνει να χαιρετήσουν τους λωτοφάγους. Προς μεγάλη του απογοήτευση, περνούν αρκετές ώρες χωρίς να δει ούτε να ακούσει τους άντρες που είχε στείλει.

Η Γη των Λωτοφάγων

Οι άντρες φτάνουν στη φωλιά των λωτοφάγων και χαιρετούν τους κατοίκους της γης Οι φιλόξενοι οικοδεσπότες, οι Λοτοφάγοι, προσφέρουν στους άνδρες του Οδυσσέα φαγητό και νερό. Πέρασαν αρκετές ώρες και σύντομα ο Οδυσσέας δεν μπορούσε να περιμένει άλλο.

Βαδίζει προς τους άνδρες του και βλέπει τη μεθυσμένη κατάσταση στην οποία βρίσκονταν. Αρνούνταν να φύγουν από το νησί και ήθελαν μόνο να φάνε τους καρπούς από το φυτό λωτός. Ο Οδυσσέας σέρνει τους άνδρες του πίσω, τους δένει στη βάρκα και βάζει και πάλι πλώρη.

Ποιοι είναι οι Λωτοφάγοι

Οι λωτοφάγοι ή λωτοφάγοι προέρχονται από ένα νησί της Μεσογείου που ονομάζεται Djerba. ; δεν κρατούν καμία εχθρότητα για τους άνδρες του Οδυσσέα και τους υποδέχονται με ανοιχτές αγκάλες. Γράφονται ως βραδύποδες που δεν κάνουν τίποτα και δεν επιθυμούν τίποτα άλλο από το να τρώνε το φυτό λωτός.

Οι άντρες του Οδυσσέα γλεντούν με τους λωτοφάγους, καταπίνουν τον περίφημο καρπό και έτσι βλέπουν να χάνουν όλες τις επιθυμίες τους να γυρίσουν στην πατρίδα. Απογυμνώνονται από τους στόχους τους, πέφτοντας θύματα του εθιστικού καρπού του λωτού.

Ακριβώς όπως οι λωτοφάγοι, οι άνδρες έγιναν βραδύποδες και δεν επιθυμούσαν τίποτε άλλο παρά τους καρπούς του λωτού. Ο εθισμός τους ήταν τόσο ισχυρός που ο Οδυσσέας, ο οποίος αισθάνθηκε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με τον καρπό, αναγκάστηκε να σύρει τους άνδρες του πίσω στο πλοίο τους και να τους αλυσοδέσει για να μην ξαναγυρίσουν ποτέ στο νησί.

Το φρούτο του Λωτού στην Οδύσσεια

Στην ελληνική γλώσσα, ο "Λωτός" αναφέρεται σε μια ποικιλία φυτών, οπότε τα γεύματα που κατανάλωναν οι λωτοφάγοι ήταν άγνωστα. Το φυτό που ενδημεί στο νησί της Μεσογείου ήταν παραισθησιογόνο, εθιστικό για όποιον το δοκίμαζε.

Ως εκ τούτου, εικάζεται ότι πρόκειται για τον λωτό Ziziphus. Σε ορισμένες αναφορές, το φυτό περιγράφεται ως καρπός του δυόσμου ή της παπαρούνας λόγω της εθιστικής φύσης που έχουν οι σπόροι.

Δείτε επίσης: Η υπερηφάνεια στην Ιλιάδα: Το θέμα της υπερηφάνειας στην αρχαία ελληνική κοινωνία

Το λουλούδι του λωτού αμφισβητείται ότι είναι ένα αντικείμενο που αντανακλά και ικανοποιεί την ευχαρίστηση του ατόμου. Ο λόγος για τον οποίο οι άνδρες του Οδυσσέα επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό οφείλεται στις μοναδικές επιθυμίες του καθενός από αυτούς. Αυτό ενισχύθηκε στη συνέχεια από το φόβο και, πιθανότατα, από τη λαχτάρα για το σπίτι.

Αυτό μπορεί να φανεί λίγο παράδοξο, αλλά η άμεση ικανοποίηση της ευχαρίστησης και της άνεσης που εξασφαλιζόταν από το φυτό φαινόταν να είναι αυτό που χρειάζονταν οι άνδρες του. Οι λωτοφάγοι που απεικονίζονται ήταν απλά άτομα που λαχταρούν την άνεση -στην περίπτωση αυτή, μια αιώνια άνεση.

Η συμβολική φύση του φυτού

Ο συμβολισμός του λωτού αντιπροσωπεύει μια σύγκρουση που πρέπει να αντιμετωπίσουν ο Οδυσσέας και οι άνδρες του, την αμαρτία της οκνηρίας. Αυτοί που καταναλώνουν το φυτό γίνονται μια ομάδα ανθρώπων που έχουν ξεχάσει τον σκοπό της ζωής τους, αγνοώντας εντελώς τους ρόλους τους και χαράζοντας ένα μονοπάτι μόνο για να ικανοποιήσουν τον εαυτό τους. Ουσιαστικά εγκαταλείπουν τη ζωή τους και ενδίδουν στην ειρηνική απάθεια που προκαλεί ο καρπός του λωτού.

Η παραμονή του Οδυσσέα στην Τζέρβα λειτουργεί ως προειδοποίηση και προϊδεάζει για εθιστική συμπεριφορά τόσο για το κοινό όσο και για τον Οδυσσέα. Αν είχε καταπιεί το φυτό, δεν θα είχε καμία επιθυμία να επιστρέψει στην Ιθάκη, τερματίζοντας έτσι το ταξίδι του και θέτοντας σε κίνδυνο το σπίτι και την οικογένειά του.

Αυτό επηρεάζει το ακροατήριο με προειδοποιητικό τρόπο, προειδοποιώντας μας από τον πειρασμό και τους κινδύνους να ξεχάσουμε τον εαυτό μας και τους στόχους μας. Αν κάποιος πέσει θύμα των πειρασμών ορισμένων εξαρτήσεων, δεν θα είμαστε καλύτεροι από τους λωτοφάγους. Η συμπεριφορά τους και η έλλειψη επιθυμίας στη ζωή μας κάνουν να αναρωτιόμαστε ποιοι ήταν πριν, δυστυχώς πέφτοντας πάνω στον καρπό.

Ο αγώνας του Οδυσσέα στην Τζέρβα

Οι λωτοφάγοι, γνωστοί για την υπνωτική τους νάρκωση, είναι κακοί στα μάτια του Οδυσσέα εξαιτίας των επιδράσεων του καρπού του λωτού. Έκαναν τους άνδρες του ξεχασιάρηδες και κουρασμένους, αφήνοντάς τους σε συνεχή κατάσταση μακάριας απάθειας.

Ο Οδυσσέας, ο οποίος έχει περάσει πολλές δοκιμασίες και είναι γραμμένο να περάσει ακόμη χειρότερους κινδύνους, βρίσκει τη χώρα των λωτοφάγων την πιο επικίνδυνη από όλες.

Ως ήρωας του λαού του, ο Οδυσσέας είναι πιστός και υπάκουος- βάζει την ευημερία και την ευημερία της οικογένειάς του και των ανδρών του πάνω από τη δική του. Η επιστροφή του στην Ιθάκη δεν είναι μόνο η ειλικρινής επιθυμία του, αλλά και το πολιτικό του καθήκον ως βασιλιάς τους.

Έτσι, το να απογυμνωθεί βίαια και εν αγνοία του από το ποιος ήταν ως άνθρωπος- το να απογυμνωθεί από την ακλόνητη θέλησή του και να αφήσει πίσω του όλες τις δυσκολίες που αντιμετώπισε και πρέπει να αντιμετωπίσει, είναι μια σκέψη που τον κάνει να τρέμει και να τον βάζει σε πειρασμό, και ο πειρασμός είναι ο μεγαλύτερος φόβος του.

Οι Λωτοφάγοι και ο Οδυσσέας

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, Ο Οδυσσέας ήταν ένας υπάκουος άντρας, διαπράττοντας πράξεις γενναιότητας, καθώς οι άνδρες του παραμένουν παθητικοί από την επίδραση της κατανάλωσης του φυτού λωτού Από μια αρχική άποψη, μπορεί κανείς να δει τον Οδυσσέα ως έναν αξιέπαινο ήρωα.

Όμως, η ευσυνειδησία του μπορεί επίσης να θεωρηθεί μια αναγκαστική πράξη για να επιτύχει την επικύρωση, που ενδεχομένως ενισχύεται από τον φόβο του να μην τον αποφύγει ο λαός - χωρίς να ξεχνάμε την προσθήκη της ευθύνης και των προσδοκιών από τους άνδρες του και τις οικογένειές τους.

Η σύγχρονη κουλτούρα/λογοτεχνία δημιουργεί ένα όμορφο μέσο που αντιπαραβάλλει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αναλύουν τα κείμενα, λαμβάνοντας ακραίες θέσεις που παραδόξως βγάζουν νόημα όταν έχει δοθεί ο κατάλληλος λόγος.

Αυτό είναι πολύ πιο παρόν για ένα κανονικό κείμενο όπως ο Οδυσσέας, επειδή δεν βασίζεται εξ ολοκλήρου σε γεγονότα. Παρόλα αυτά, μια φανταστική προοπτική δεν μπορεί να καταρριφθεί - εξ ου και ο άφθονος αριθμός ερμηνειών, καθώς οι μελετητές ανατρέχουν σε αυτό.

Το φρούτο του Λωτού και ο σύγχρονος πολιτισμός

Στη σύγχρονη κουλτούρα, οι εθισμοί μπορεί να ποικίλλουν, από τα παράνομα ναρκωτικά μέχρι την εταιρεία, τα φορητά τηλέφωνα και ακόμη και τα τυχερά παιχνίδια. Στο βιβλίο του Rick Riordan "Percy Jackson", οι λωτοφάγοι δεν ενδημούν στην Τζέρβα, αλλά ζουν στην πόλη της αμαρτίας, το Λας Βέγκας.

Κατά ειρωνεία της τύχης, η πόλη της Αμαρτίας φιλοξενεί τους αμαρτωλούς βραδύποδες- σερβίρουν τα ναρκωτικά τους, παγιδεύοντας πολυάριθμους ανθρώπους στο Καζίνο τους, όπου κανείς δεν έχει σχεδόν καμία έννοια του χρόνου, παρά μόνο την ηδονή και τον τζόγο.

Επιπλέον, τα ελαττώματα δεν περιορίζονται σε φυσικά αντικείμενα, αλλά και σε συναισθηματικές αισθήσεις. Η ευχαρίστηση και η ευτυχία αποτελούν βασικό στοιχείο- ωστόσο, τα άτομα τείνουν να προσανατολίζονται προς τη μοναξιά, την αυτοσαρκασμό ή ακόμη και την επιβεβαίωση από τους συνομηλίκους τους, όταν περιλαμβάνουν το σύγχρονο πλαίσιο.

Το φάσμα παραμένει ευρύ, καθώς κάθε συναίσθημα συνδέεται με τις δικές του εμπειρίες, καθιστώντας το ξεχωριστό. -μια δυναμική γραμμή όπου όλα τα πράγματα συνδέονται αλλά ποτέ δεν συναντώνται στο ίδιο τέλος. Αυτό φαίνεται στη σύγχρονη προσαρμογή των λωτοφάγων του Ομήρου.

Οι Λωτοφάγοι στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης

Αντί για τα ευγενικά όντα που δεν έχουν καμία επιθυμία παρά μόνο να φάνε τον καρπό, η προσαρμογή των λωτοφάγων στο βιβλίο του Rick Riordan είναι αυτή των απατεώνων. Αυτοί που παγιδεύουν τους καλεσμένους τους σε ένα Καζίνο με ατελείωτο απόθεμα λωτού, αναγκάζοντάς τους να παίξουν την περιουσία τους.

Μόλις ο Πέρσι ξυπνάει από τη θολούρα του από τα ναρκωτικά, προειδοποιεί τους φίλους του, κερδίζοντας την προσοχή των λωτοφάγων Και αντί να τους αφήσουν να ξεφύγουν και να μη νοιάζονται για το πού βρίσκονται, όπως παρουσιάζεται ο αρχικός λωτοφάγος, κυνηγούν τον Πέρσι και τους φίλους του, αρνούμενοι να τους αφήσουν να φύγουν.

Αυτό αποτελεί παράδειγμα για το παράδειγμα που δόθηκε προηγουμένως- με την απεικόνιση των λοτοφάγων από τον Riordan, μας έδωσε μια πιο σύγχρονη άποψη για αυτή την ομάδα ανθρώπων, επιτρέποντας στο νεότερο κοινό να κατανοήσει τη σημασία τους στην πλοκή.

Παρά τις αντίθετες απεικονίσεις τους, η διασκευή των Λωτοφάγων από τον Όμηρο και τον Ριόρνταν συνδέονται μέσω της ελληνικής μυθολογίας. . Αρχικά ο μύθος αυτός προέρχεται από παραμύθια τόσο παλιά όσο και ο χρόνος, που διαδίδονται προφορικά σύμφωνα με την ελληνική παράδοση.

Η ελληνική παράδοση της προφορικής απεικόνισης είναι σημαντική στο έργο- επειδή οι περισσότεροι ελληνικοί μύθοι μεταφέρονται από γενιά σε γενιά, ο Όμηρος τηρεί τους κανόνες και απεικονίζει χορούς στο έργο του. Η σημασία της επαναλαμβάνεται πολλές φορές στο έργο.

Από τον Οδυσσέα που αφηγείται το ταξίδι του στους Φαίακες μέχρι τον Μενέλαο, τον φίλο του Οδυσσέα, που αφηγείται το ταξίδι του στον Τηλέμαχο, η σημασία μιας τέτοιας λεκτικής αφήγησης είναι να αφηγείται κανείς πλήρως και διεξοδικά το χρονικό του με βάθος και συναίσθημα, κάτι που ο Όμηρος παρουσίασε με επιτυχία με τους λωτοφάγους.

Συμπέρασμα

Συζητήσαμε για τους λωτοφάγους, το λουλούδι του λωτού, τη συμβολική τους φύση και τον αγώνα που αντιμετώπισε ο Οδυσσέας στο νησί τους.

Τώρα, ας συνοψίσουμε τα κύρια σημεία αυτού του άρθρου:

  • Ο Οδυσσέας και οι άνδρες του συγκεντρώνουν την απογοήτευση των θεών με τις ενέργειές τους στην Ίσμαρο.
  • Ως τιμωρία, ο Δίας τους στέλνει μια καταιγίδα, αναγκάζοντάς τους να αγκυροβολήσουν στο νησί Τζέρμπα, όπου κατοικούν τα ευγενικά όντα που ονομάζονται λωτοφάγοι.
  • Ο Οδυσσέας στέλνει τους άνδρες του να χαιρετήσουν τους κατοίκους της χώρας, χωρίς να γνωρίζει τους κινδύνους που αντιμετωπίζουν.
  • Οι λωτοφάγοι καλωσορίζουν τους άνδρες και τους προσκαλούν στη γιορτή, όπου καταπίνουν τροφή και νερό από το λουλούδι του λωτού - ναρκώνοντας τους εν αγνοία τους.
  • Οι άντρες του Οδυσσέα, μεθυσμένοι πλέον από την ευτυχισμένη απάθεια, δεν επιθυμούν πλέον να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και μπαίνουν στον πειρασμό να παραμείνουν στο νησί για να τρώνε για πάντα το εθιστικό φυτό.
  • Ο Οδυσσέας βρίσκει αυτή τη σύγκρουση ως αγώνα, γιατί ο ίδιος, ένας άνδρας με θάρρος, φοβάται τον πειρασμό που φέρνει το λουλούδι του λωτού - να καταστήσει τους άνδρες του χωρίς θέληση - ένα κατόρθωμα που πραγματικά φοβάται.
  • Το λουλούδι του λωτού αμφισβητείται ως ένα αντικείμενο που αντανακλά και ενδίδει στην ευχαρίστηση του ατόμου- μόλις το καταπιεί, μια κατάσταση νάρκωσης κυματίζει γύρω από τον καταναλωτή και τον καθιστά σε μια κατάσταση νωθρότητας, όπου η θέληση και οι επιθυμίες του ατόμου φαινομενικά εξαφανίζονται.
  • Το φυτό του λωτού στην Οδύσσεια μας προειδοποιεί να προσέχουμε τον εαυτό μας μπροστά στα προβλήματα, γιατί ο πειρασμός, σε οποιαδήποτε μορφή, αποτελεί απειλή που διαλύει αυτό που είμαστε ως άτομο καθώς και τους στόχους που έχουμε θέσει για τον εαυτό μας.
  • Τόσο η διασκευή των λωτοφάγων από τον Riordan όσο και από τον Όμηρο προέρχονται από τη μυθολογία. Έτσι, παρά τις αντικρουόμενες απεικονίσεις τους, συνδέονται μεταξύ τους με την έννοια της αλλοίωσης του αρχικού μύθου.

Εν κατακλείδι, οι λωτοφάγοι στην Οδύσσεια χρησιμεύουν ως μια ισχυρή υπενθύμιση για τον ήρωά μας να είναι ακλόνητος. Αναγκασμένος σε ένα νησί όπου οι άνθρωποι μπαίνουν εύκολα στον πειρασμό να απογυμνώσουν τις έγνοιες και τα καθήκοντά τους, ο Οδυσσέας, ο γνωστός ήρωας και άνδρας με θάρρος, πρέπει να παραμείνει αφοσιωμένος στο έργο του. Αν έπεφτε θύμα αυτού του εθισμού, θα έθετε σε επικίνδυνο κίνδυνο την τύχη του σπιτιού και της οικογένειάς του.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.