Džerba bija lotosa ēdāju bēniņi, Odiseja sala. , kur auga atkarību izraisoši lotosa augi. Odisejs savā garajā ceļojumā uz mājām sastapās ar lotosa ēdājiem.

Viņi piedāvāja viņam un viņa vīriem ēst. Bet, viņiem pašiem nezinot, lotoss, ko viņi visi ar prieku grauzdēja, atņēma viņiem visas vēlmes, atstājot tikai vēlmi norīt augļus.

Viņi bija iesprostoti uz salas, kur laiks šķita aizmirsts. Lai to labāk izprastu, mums jāatgriežas pie Odiseja ceļojuma uz Itaku.

Odiseja ceļojums atpakaļ uz Itaku

Trojas karš ir beidzies, atstājot zemi pamestu un izdzīvojušajiem vīriem jāatgriežas savās mājās. Odisejs, Agamemnona draugs un viens no kara varoņiem, savāc savus vīrus un dodas atpakaļ uz dzimteni Itaku. .

Vispirms viņi ierodas salā, ko sauc par Ismarosu, cikonu zemē, kur viņi ievāc pārtiku un ūdeni. Tad viņi aplaupa pilsētas, paņemot to raciju un zeltu, tādējādi sarūgtinot dievus, kuru labvēlību viņš bija ieguvis vispirms.

Odisejs un viņa vīri paverdzina vīriešus un nošķir sievietes, paņemot visu, kas ir paņemams, un neko neatstājot ciema iedzīvotājiem. Mūsu varonis brīdina savus vīrus un lūdz viņus nekavējoties aiziet, taču viņa vīri bija spītīgi un dzīroja līdz rītam.

Cikoni atgriezās ar lielu skaitu, uzbrūkot Odisejam un viņa vīriem. Tas bija uzbrukums, no kura viņiem tikko izdevās izglābties.

Ceļojums uz Džerbu

Dzeuss, debesu dievs, pilnībā vīlies, sūta viņiem vētru, sodot viņus par viņu darbiem Ismarosā. Savvaļas jūra ir izaicinājums Odisejam un viņa vīriem, liekot viņiem piestāt netālu esošajā Džerbas salā. .

Salā pie Tunisijas krastiem dzīvo maigas būtnes, kas ēd tikai lotosa augļus, tāpēc to nosauca par lotosa ēdāju zemi. Odisejs, vīrs, kurš vēl nav mācījies no savām pagātnes kļūdām, uzticas saviem vīriem un nosūta viņus sveikt lotosa ēdājus. Viņa šausmām, paiet vairākas stundas, bet viņa sūtītie vīri nav ne redzami, ne dzirdami.

Lotosu ēdāju zeme

Vīri ierodas lotosa ēdāju mītnē un sveicina zemes iedzīvotājus. . Viesmīlīgie saimnieki, lotofāgi, piedāvā Odiseja vīriem ēdienu un ūdeni. Pagāja vairākas stundas, un drīz vien Odisejs vairs nevarēja gaidīt.

Viņš dodas pie saviem vīriem un redz, kādā reibuma stāvoklī viņi bija nonākuši. Viņi atteicās atstāt salu un gribēja ēst tikai lotosa augļus. Odisejs aizvelk savus vīrus atpakaļ, piesienot tos pie laivas, un atkal dodas atpakaļ.

Kas ir Lotosa ēdāji

Lotofāgi jeb lotosu ēdāji nāk no Džerbas salas Vidusjūrā. ; viņi neuztur nekādu naidīgumu pret Odiseja vīriem un uzņem tos ar atvērtām rokām. Par viņiem raksta kā par slinkiem, kas neko nedara un neko nevēlas, tikai ēst lotosa augu.

Odiseja vīri svinēja kopā ar lotosa ēdājiem, norijot slaveno augli, un tādējādi viņi zaudēja visas savas vēlmes atgriezties mājās. Viņi zaudēja savus mērķus, kļūstot par atkarību izraisošā lotosa augļa upuriem.

Tāpat kā lotosa ēdāji, arī vīrieši kļuva par slinkiem un vēlējās tikai lotosa augļus. . Viņu atkarība bija tik spēcīga, ka Odisejam, kurš no augļiem sajuta, ka kaut kas nav kārtībā, nācās vilkt savus vīrus atpakaļ uz kuģi un saslēgt viņus ķēdēm, lai viņi nekad vairs neatgrieztos uz salu.

Lotosa auglis "Odisejā

Grieķu valodā "Lotos" apzīmē dažādus augus, tāpēc nebija zināms, kādus ēdienus uzņem lotosa ēdāji. . Vidusjūras salas endēmiskais augs bija halucinogēns, kas izraisīja atkarību ikvienam, kurš to nogaršoja.

Tāpēc tiek pieņemts, ka tas ir Ziziphus lotus. Dažos aprakstos augs tika aprakstīts kā persimona auglis vai magone, jo sēklām piemīt atkarību izraisoša daba.

Tiek apstrīdēts, ka lotosa zieds ir objekts, kas atspoguļo un sniedz baudu. Iemesls, kāpēc Odiseja vīri bija ļoti ietekmēti, bija saistīts ar katra no viņiem unikālajām vēlmēm. . To pastiprināja bailes un, visticamāk, arī ilgas pēc mājām.

Tas var šķist mazliet paradoksāli, taču tūlītējais baudas un komforta baudījums, ko nodrošināja augs, šķita, ir tas, kas bija vajadzīgs viņa vīriem. Attēlotie lotosa ēdāji bija vienkārši indivīdi, kas ilgojās pēc komforta - šajā gadījumā mūžīga.

Auga simboliskā daba

Lotosa zieda simbolika simbolizē konfliktu, ar kuru Odisejam un viņa vīriem ir jāsaskaras - slinkuma grēku. Tie, kas norij šo augu, kļūst par cilvēkiem, kuri ir aizmirsuši savu dzīves mērķi, pilnībā ignorējot savas lomas un ejot ceļu, lai apmierinātu tikai sevi. Viņi būtībā atsakās no savas dzīves un ļaujas miermīlīgajai apātijai, ko rada lotosa auglis.

Odiseja uzturēšanās Džerbā kalpo kā brīdinājums un pareģo atkarību izraisošu uzvedību gan auditorijai, gan Odisejam. Ja viņš būtu norijis augu, viņam nebūtu vēlēšanās atgriezties Itakā, tādējādi izbeidzot savu ceļojumu un apdraudot savas mājas un ģimeni.

Tas iedarbojas uz auditoriju brīdinošā veidā, brīdinot mūs no kārdinājumiem un briesmām aizmirst sevi un savus mērķus. . Ja kāds kļūtu par upuri noteiktu atkarību kārdinājumiem, mēs nebūtu labāki par lotosa ēdājiem. Viņu uzvedība un dzīves negribēšana liek mums apšaubīt, kas viņi bija pirms tam, diemžēl paklupstot uz augļiem.

Odiseja cīņa Džerbā

Lotosa ēdāji, kas pazīstami ar savu miegaino narkozi, Odiseja acīs ir ļauni lotosa augļu iedarbības dēļ. Viņi padarīja viņa vīrus aizmāršīgus un nogurušus, atstājot viņus pastāvīgā svētlaimīgas apātijas stāvoklī.

Odisejam, kurš ir izgājis cauri daudziem pārbaudījumiem un kuram ir rakstīts, ka viņš piedzīvos vēl lielākas briesmas, visbīstamākā no visām ir lotofāgu zeme.

Kā savas tautas varonis Odisejs ir lojāls un paklausīgs; viņš savas ģimenes un vīru labklājību un labklājību nostāda augstāk par savu. Atgriešanās Itakā ir ne tikai viņa sirdslieta, bet arī viņa kā karaļa pilsoniskais pienākums.

Tāpēc piespiedu kārtā un neapzināti viņam atņemt to, kas viņš bija kā personība, atņemt viņa nelokāmo gribu un ļaut atkāpties no visām grūtībām, ar kurām viņš saskārās un ar kurām vēl ir jāsaskaras, viņam ir gan drebinoša, gan kārdinoša doma, un kārdinājums ir viņa lielākās bailes.

Lotosa ēdāji un Odisejs

Kā minēts iepriekš, Odisejs bija paklausīgs vīrs, kas rīkojās drosmīgi, kamēr viņa vīri palika pasīvi no lotosa auga ēšanas ietekmes. . No sākotnējās nostājas Odiseju patiešām var uzskatīt par slavējamu varoni.

Taču viņa paklausību var uzskatīt arī par piespiedu rīcību, lai panāktu apstiprinājumu, ko, iespējams, pastiprina bailes no tā, ka cilvēki viņu atstumtu, - neaizmirstot par atbildību un cerībām, ko viņš sagaida no saviem vīriem un viņu ģimenēm.

Mūsdienu kultūra/literatūra rada skaistu mediju, kas pretnostata to, kā cilvēki analizē tekstus, ieņemot ekstrēmas pozīcijas, kuras dīvainā kārtā ir jēgpilnas, ja tiek dots atbilstošs diskurss.

Tas ir daudz aktuālāks tādam kanoniskam tekstam kā Odiseja, jo tas nav pilnībā balstīts uz faktiem. Tomēr izdomātu perspektīvu nav iespējams atspēkot - tādēļ arī ir daudz interpretāciju, jo zinātnieki uz to atskatās.

Lotosa auglis un mūsdienu kultūra

Mūsdienu kultūrā atkarības var būt dažādas, sākot no nelegālām narkotikām līdz uzņēmumam, rokas telefoniem un pat azartspēlēm. Rika Riordana grāmatā "Persijs Džeksons" lotosu ēdāji nav endēmiski sastopami Džerbā, bet dzīvo tieši grēku pilsētā Lasvegasā.

Ironiskā kārtā Grēka pilsētā dzīvo grēcīgie slinkotāji; viņi kalpo narkotikām, iesprostojot daudzus cilvēkus savā kazino, kur cilvēkam nav gandrīz nekāda priekšstata par laiku, bet tikai prieks un azartspēles.

Turklāt netikumi neaprobežojas tikai ar fiziskiem objektiem, bet arī ar emocionālām izjūtām. Prieks un laime ir pamats, tomēr, iekļaujot mūsdienu kontekstu, indivīdi mēdz sliecināties uz vientulības, pašapmierinātības vai pat vienaudžu apstiprinājuma pusi.

Spektrs joprojām ir plašs, jo katra emocija ir saistīta ar savu pieredzi, padarot to atšķirīgu. -dinamiska līnija, kurā visas lietas ir saistītas, bet nekad nesastopas vienā un tajā pašā galā. Tas redzams Homēra "Lotosa ēdāju" mūsdienu adaptācijā.

Lotosa ēdāji mūsdienu medijos

Rika Riordana grāmatas adaptācija par lotofāgiem ir nevis maigas būtnes, kas vēlas tikai ēst augļus, bet gan krāpnieki. Tie, kas savus viesus iesprostojuši kazino ar nebeidzamu lotosa krājumu, piespiežot viņus izspēlēt savu laimi.

Kad Pērsijs pamostas no narkotiku izraisītās miglas, viņš brīdina savus draugus, piesaistot lotosa ēdāju uzmanību. Un tā vietā, lai ļautu viņiem aizbēgt un neinteresētos par viņu atrašanās vietu, kā tas ir attēlots oriģinālajā Lotosa ēdāja stāstā, viņi vajā Pērsiju un viņa draugus, atsakoties viņus palaist.

Tas ilustrē iepriekš minēto piemēru; Riordans, attēlojot lotofāgus, ir radījis mūsdienīgāku skatījumu uz šo cilvēku grupu, ļaujot jaunākajai auditorijai izprast viņu nozīmi sižetā.

Lai gan Homēra un Riordana lotofāgu adaptācijas ir pretēji tēli, tos saista grieķu mitoloģija. Sākotnēji šis mīts nāk no tikpat senām pasakām, kas izplatītas mutiski saskaņā ar grieķu tradīcijām.

Šajā lugā svarīga ir grieķu mutvārdu atveides tradīcija; tā kā lielākā daļa grieķu mītu tiek nodoti no paaudzes paaudzē, Homērs savā darbā pieturas pie noteikumiem un ataino kori. Tās nozīme lugā tiek vairākkārt atkārtota.

Sākot ar Odiseja stāstījumu par savu ceļojumu pie feķiešiem un beidzot ar Odiseja drauga Mēnelaja stāstījumu par savu ceļojumu pie Telemaha, šāda verbāla stāstījuma nozīme ir pilnīgs un pamatīgs, dziļš un emocionāls savas hronikas stāstījums, ko Homērs veiksmīgi atainojis ar lotosa ēdājiem.

Secinājums

Mēs esam apsprieduši lotosa ēdājus, lotosa ziedu, to simbolisko dabu un cīņu, ar ko Odisejs saskārās viņu salā.

Tagad apkoposim šī raksta galvenos punktus:

• Odisejs un viņa vīri ar savu rīcību Ismarosā izpelnās dievu vilšanos.
• Dzeuss par sodu sūta viņiem vētru, liekot piestāt Džerbas salā, kur dzīvo maigas būtnes, ko sauc par lotosa ēdājiem.
• Odisejs sūta savus vīrus sveikt šīs zemes iedzīvotājus, nenojaušot, ar kādām briesmām viņi saskaras.
• Lotofāgi sagaida vīriešus un aicina viņus uz mielastu, kur viņi neapzināti norij ēdienu un ūdeni no lotosa zieda, kas viņus apreibina.
• Tagad, apreibuši no svētlaimīgas apātijas, Odiseja vīri zaudē vēlmi atgriezties mājās un tā vietā tiek kārdināti palikt uz salas, lai mūžīgi ēstu atkarību izraisošo augu.
• Odisejam šis konflikts ir kā cīņa, jo viņš, drosmīgs vīrs, baidās no kārdinājuma, ko rada lotosa zieds - padarīt savus vīrus bez gribas, un viņš patiesi baidās.
• Lotosa zieds tiek apstrīdēts kā objekts, kas atspoguļo un apmierina cilvēka baudu; kad tas tiek norīts, ap ēdāju sāk plosīties narkozes stāvoklis, kas padara to par slinkuma stāvokli, kurā šķietami izzūd cilvēka griba un vēlmes.
• Lotosa augs Odisejā brīdina mūs, lai mēs būtu piesardzīgi, saskaroties ar nepatikšanām, jo kārdinājums jebkurā formā rada draudus, kas izjauc to, kas mēs esam kā personība, kā arī mērķus, kurus esam sev izvirzījuši.
• Gan Riordana, gan Homēra adaptācija par lotosu ēdājiem izriet no mitoloģijas. Tādējādi, neraugoties uz to pretrunīgajiem attēlojumiem, tos saista sākotnējā mīta pārveidošanas jēga.

Nobeigumā jāsecina, ka Odiseja lotosu ēdāji kalpo kā spēcīgs atgādinājums mūsu varonim būt nelokāmam. Piespiedu kārtā nonākot salā, kur cilvēkam ir viegli atņemt rūpes un pienākumus, Odisejam, pazīstamajam varonim un drosmīgajam cilvēkam, ir jāpaliek uzticīgam uzdevumam. Ja viņš kļūtu par šīs atkarības upuri, viņš pakļautu savas mājas un ģimenes likteni bīstamām briesmām.