Djerba var bæli lótusæturanna, Odyssey eyjan , þar sem ávanabindandi lótusplöntur uxu. Ódysseifur rakst á lótusæturna á langri leið sinni heim.

Þeir buðu honum og mönnum hans í mat. En án þess að þeir vissu það, lótus sem þeir voru allir glaðir að maula á, svipti þá öllum löngunum og skildi aðeins eftir löngunina til að innbyrða ávextina.

Þau voru föst á eyju þar sem tíminn virtist vera gleymdur. Til að skilja þetta frekar verðum við að fara aftur í ferð Ódysseifs til Ithaca.

Ferð Ódysseifs aftur til Ithaca

Trójustríðinu er lokið, landið er í auðn og eftirlifandi menn snúa aftur til síns heima. Odysseifur, vinur Agamemnons og ein af stríðshetjunum, safnar saman mönnum sínum og ferðast aftur til heimalands síns, Ithaca .

Þeir koma fyrst á eyjuna sem heitir Ismaros, landi Cicones, þar sem þeir safna mat og vatni. Síðan réðust þeir inn í borgirnar og tóku matarskammt þeirra og gull, valda vonbrigðum með guðina sem hann hafði fyrst náð hylli.

Odysseifur og menn hans hneppa mennina í þrældóm og skilja konur að, taka allt sem til er að taka og skilja ekkert eftir. eftir fyrir þorpsbúa. Hetjan okkar varar menn sína við og biður þá að fara þegar í stað, en menn hans voru þrjóskir og veisluðu til morguns.

The Cicones komu til baka með miklum fjölda og réðust á Ódysseif og menn hans , sem olli fjölda mannfalla af þeirra hálfu. Það var anárás sem þeir náðu varla að komast undan.

Ferð til Djerba

Seifur, himinguðinn, sendir í algjörum vonbrigðum storm og refsar þeim fyrir gjörðir þeirra í Ismaros. Villa hafið er áskorun fyrir Ódysseif og menn hans og neyðir þá til að leggjast að bryggju á nærliggjandi eyju, Djerba .

Á eyjunni undan ströndum Túnis eru hógværar verur sem neyta eingöngu ávaxta frá lótusplöntunni; þannig var það kallað lótusætalandið. Ódysseifur, maður sem á enn eftir að læra af fyrri mistökum sínum, treystir mönnum sínum og sendir þá af stað til að heilsa upp á lótusæturnar. Honum til mikillar skelfingar líða nokkrar klukkustundir án þess að sjá né hljóð frá mönnunum sem hann hafði sent.

Land lótusætanna

Mennirnir koma í bæli lótus- matarmenn og heilsið landsbúum . Gestrisnu gestgjafarnir, lotófagarnir, bjóða mönnum Ódysseifs mat og vatn. Nokkrir tímar liðu og fljótlega gat Ódysseifur ekki beðið lengur.

Hann gengur upp að mönnum sínum og sér ölvunarástandið sem þeir voru í. Þeir neituðu að yfirgefa eyjuna og vildu aðeins borða ávexti lótusplöntunnar . Ódysseifur dregur menn sína til baka, bindur þá við bátinn og setur í segl enn og aftur.

Hverjir eru lótusæturnir

Lótófagarnir eða lótusetarnir koma frá eyju í Miðjarðarhafi sem heitir Djerba ; þeir bera enga fjandskap við menn Ódysseifs og taka þeim opnum örmum. Þær eru skrifaðar semletidýr sem gera ekkert og þrá ekkert annað en að borða lótusplöntuna.

Menn Ódysseifs veisla með lótusætunum, innbyrða hinn fræga ávöxt og þannig sáu þeir missa alla löngun sína til að fara heim. Þeir voru sviptir markmiðum sínum og urðu fórnarlamb ávanabindandi ávaxta lótussins.

Rétt eins og lótusátarnir urðu mennirnir letidýr og þráðu ekkert nema lótusávextina . Fíkn þeirra var svo mikil að Ódysseifur, sem fannst eitthvað vera að ávextinum, varð að draga menn sína aftur að skipi sínu og hlekkja þá til að koma í veg fyrir að þeir kæmu nokkurn tíma aftur til eyjunnar.

Lótusávöxturinn í The Odyssey

Á grísku vísar „Lotos“ til margvíslegra plantna, þannig að máltíðirnar sem lótusæturnar innbyrða voru óþekktar . Plöntan sem er landlæg á eyjunni í Miðjarðarhafinu var ofskynjunarvaldur, ávanabindandi fyrir alla sem smakkuðu hana.

Þess vegna er talið að hún sé Ziziphus lotus. Í sumum frásögnum var plöntunni lýst sem persimmonávexti eða valmúa vegna þess ávanabindandi eðlis sem fræin hafa.

Deilt er um að lótusblómið sé hlutur sem endurspeglar og gleður ánægju manns. Ástæðan fyrir því að menn Ódysseifs urðu fyrir miklum áhrifum var vegna hvers einstakrar langana þeirra . Þetta var síðan magnað upp af óttanum og líklegast heimþránni.

Þetta gæti komið út sem hálfgerð þversögn, en samstundis fullnæging ánægju og þægindasem var tryggt frá verksmiðjunni virtist vera það sem menn hans þurftu. Lótus-ætarnir sem sýndir voru voru bara einstaklingar sem þrá þægindi - í þessu tilfelli, eilíft.

Táknræn eðli plöntunnar

Táknmynd lótusblómsins táknar a átök Odysseifs og menn hans verða að horfast í augu við, synd letileikans . Þeir sem neyta plöntunnar verða að hópi fólks sem hefur gleymt tilgangi sínum í lífinu, virðir algjörlega hlutverk sitt og leggur leið til að þóknast sjálfum sér. Þeir gefast í rauninni upp á lífi sínu og láta undan friðsamlegu sinnuleysinu sem lótusávöxturinn hefur í för með sér.

Tími Odysseifs í Djerba þjónar sem viðvörun og gefur til kynna ávanabindandi hegðun fyrir bæði áhorfendur og Odysseif. Hefði hann innbyrt plöntuna hefði hann ekki haft neina löngun til að snúa aftur til Ithaca og binda þannig enda á ferð sína og stofna heimili sínu og fjölskyldu í hættu.

Þetta hefur viðvörun áhrif á áhorfendur og varar okkur við freistingum. og hætturnar við að gleyma okkur sjálfum og markmiðum okkar . Ef maður yrði fórnarlamb freistinga ákveðinnar fíknar værum við ekkert betri en lótusæturnar. Hegðun þeirra og skortur á löngun í lífinu vekja okkur til umhugsunar um hverjir þeir voru áður, því miður að hrasa á ávöxtunum.

Barátta Ódysseifs í Djerba

Lótus-ætarnir, þekktir fyrir syfju sína. narcosis, eru vond í augum Ódysseifs vegna lótussinsáhrif ávaxta. Þeir gerðu menn hans gleymna og þreytta og skildu þá eftir í stöðugu ástandi sælu sinnuleysis.

Odysseifur, sem hefur gengið í gegnum fjölmargar raunir og er skrifaður til að ganga í gegnum enn verri hættur, finnst land lotófaganna mest. hættulegur af öllu.

Sem hetja þjóðar sinnar er Ódysseifur bæði tryggur og skyldurækinn; hann setur velferð og velferð fjölskyldu sinnar og sinna manna ofar sínum eigin . Að snúa aftur til Ithaca er ekki aðeins einlæg þrá hans heldur einnig borgaraleg skylda hans sem konungur þeirra.

Svo að vera kröftuglega og ómeðvitað sviptur því hver hann var sem persóna; að vera sviptur óbilandi vilja sínum og sleppa öllum þrengingum sem hann stóð frammi fyrir og þarf að takast á við er honum í senn skjálfandi og freistandi tilhugsun og freistingin er hans mesti ótti.

Lótusæturnar og Ódysseifur

Eins og áður hefur komið fram var Ódysseifur skyldurækinn maður, sem framdi hugrekki þar sem menn hans eru óvirkir fyrir áhrifum þess að borða lótusplöntuna . Frá fyrstu sýn má svo sannarlega líta á Ódysseif sem lofsverða hetju.

En skyldurækni hans getur líka talist þvinguð athöfn til að öðlast fullgildingu, hugsanlega aukinn af ótta hans við að vera sniðgenginn af fólkinu - að ógleymdum aukinni ábyrgð og væntingum frá mönnum hans og fjölskyldum þeirra.

Nútímamenning/bókmenntir skapar fallegan miðil sem setur saman hvernig fólk greinir texta og tekur inn íöfgafullar afstöður sem eru einkennilega skynsamlegar þegar almennileg orðræða hefur verið flutt.

Þetta er miklu meira til staðar fyrir kanónískan texta eins og Ódysseif vegna þess að hann er ekki algjörlega byggður á staðreyndum. Samt er ekki hægt að afsanna uppdiktað sjónarhorn - þess vegna er mikið magn túlkunar þegar fræðimenn líta til baka á þetta.

Lótusávöxturinn og nútímamenning

Í nútímamenningu , fíkn getur verið mismunandi, allt frá ólöglegum fíkniefnum til fyrirtækis til handfesta síma og jafnvel fjárhættuspil . Í Percy Jackson eftir Rick Riordan eru lótusæturnir ekki landlægir í Djerba heldur búa þeir rétt í syndaborginni, Las Vegas.

Það er kaldhæðnislegt að bærinn Sin hýsir hina syndugu letidýr; þeir þjóna fíkniefnum sínum og fanga fjölda fólks í spilavítinu sínu þar sem maður hefur lítið sem ekkert hugtak um tíma, aðeins ánægju og fjárhættuspil.

Að auki takmarkast löstur ekki við líkamlega hluti heldur tilfinningalega skynjun líka. Ánægja og hamingja eru undirstaða; Hins vegar hafa einstaklingar tilhneigingu til að snúa sér í átt að einveru, sjálfsfyrirlitningu eða jafnvel staðfestingu frá jafningjum þegar nútímalegt samhengi er tekið með.

Rófið er áfram breitt þar sem hver tilfinning er bundin við eigin upplifun manns, sem gerir hana áberandi — kraftmikil lína þar sem allir hlutir eru tengdir en hittust aldrei í sama enda. Þetta sést í nútímalegri aðlögun lótusætra Hómers.

Lótusetararnir í fjölmiðlum nútímans

Í staðinn fyrir blíðu verurnar sem ekki haldaþrá í allt annað en að borða ávextina, bók Rick Riordan er aðlögun á lotophages bók bragðara. Þeir sem fanga gesti sína í spilavíti með endalausu magni af lótus, neyða þá til að veðja auðæfum sínum í burtu.

Þegar Percy vaknar af vímu af völdum eiturlyfja, varar hann vini sína við og öðlast athygli. lótusætanna . Og í stað þess að leyfa þeim að flýja og vera ekki sama um dvalarstað þeirra eins og upprunalegi lótusáturinn er sýndur, elta þeir Percy og vini hans og neita að sleppa þeim.

Þetta er dæmi um dæmið sem áður var gefið; með túlkun Riordans á lotophages hefur hann gefið okkur nútímalegri sýn á þennan hóp fólks, sem gerir yngri áhorfendum kleift að skilja mikilvægi þeirra í söguþræðinum.

Þrátt fyrir að hafa andstæðar myndir, mynd Hómers og Riordan. aðlögun lotophaganna eru tengd í gegnum gríska goðafræði . Upphaflega kemur þessi goðsögn frá sögum sem eru jafn gamlar og tímar, þeim er dreift munnlega samkvæmt grískum sið.

Gríska hefð um munnlega mynd er mikilvæg í leikritinu; Vegna þess að flestar grískar goðsagnir ganga frá kynslóð til kynslóðar, heldur Hómer sig við reglurnar og sýnir kóra í verkum sínum. Mikilvægi þess er margsinnis ítrekað í leikritinu.

Frá því að Ódysseifur segir frá ferð sinni til Fákia til Menelásar, vinar Ódysseifs, sem segir frá ferð sinni til Telemakkosar, mikilvægi þess.slíkrar munnlegrar frásagnar er að segja fullkomlega og ítarlega frá annáll sínum af dýpt og tilfinningum, afrek sem Hómer sýndi með góðum árangri með lótusætum.

Niðurstaða

Við höfum rætt um lótusæturna, lótusblómið, táknrænt eðli þeirra og baráttuna sem Ódysseifur stóð frammi fyrir á eyjunni sinni.

Nú skulum við draga saman helstu atriði þessarar greinar:

• Odysseifur og menn hans safna vonbrigðum guðanna í aðgerðum sínum í Ismaros.
• Sem refsingu sendir Seifur þeim storm sem neyðir þá til að leggjast að bryggju á eyjunni Djerba, þar sem blíðu verurnar kölluðu lótus. -Eaters reside.
• Odysseifur sendir menn sína til að heilsa íbúum landsins, án þess að vita hvaða hættur þeir standa frammi fyrir.
• Lótófagarnir taka vel á móti mönnunum og bjóða þeim til veislu, þar sem þeir neyta matur og vatn úr lótusblóminu – dópar þeim óafvitandi.
• Nú eru menn Odysseifs, drukknir af sælu sinnuleysi, sviptir löngunum sínum til að fara heim og freistast þess í stað til að vera áfram á eyjunni til að borða ávanabindandi plöntu að eilífu .
• Odysseifi finnst þessi átök vera barátta, því hann, hugrakkur maður, óttast freistinguna sem lótusblómið hefur í för með sér – sem gefur mönnum sínum viljalaust – afrek sem hann óttast sannarlega.
• Deilt er um lótusblómið sem hlut sem endurspeglar og gefur eftir ánægju manns; þegar það hefur verið tekið inn, bylgjast fíkniefnaástand um borðandann og lýkurþá í leti, þar sem vilji manns og langanir virðast hverfa.
• Lótusplantan í Odyssey varar okkur við að vara okkur í vandræðum, því að freistingar, í hvaða formi sem er, stafar ógn af sem sundrar hver við erum sem manneskja og markmiðin sem við höfum sett okkur.
• Bæði Riordan og Hómers aðlögun á lótus-ætum er sprottin úr goðafræði. Þannig að þrátt fyrir misvísandi lýsingar eru þær tengdar í skilningi breytinga á upprunalegu goðsögninni.

Að lokum eru lótusæturnar í Odyssey sterk áminning fyrir hetjuna okkar um að vera staðföst . Þvingaður inn á eyju þar sem menn freistast auðveldlega til að svipta sig áhyggjum sínum og skyldum, verður Odysseifur, hin þekkta hetja og hugrekki, að halda áfram að leggja sig fram við verkefnið. Ef hann yrði fórnarlamb þessarar fíknar myndi hann setja örlög heimilis síns og fjölskyldu í hættulega hættu.