Djerba je bila jazbina lotosa, ostrvo Odiseja , gde su rasle zarazne biljke lotosa. Odisej je na svom dugom putu kući susreo lotosede.

Ponudili su njemu i njegovim ljudima hranu. Ali, bez njihovog znanja, lotos koji su svi rado žvakali lišio ih je svih želja, ostavljajući samo želju da progutaju voće.

Bili su zarobljeni na ostrvu gde se činilo da je vreme zaboravljeno. Da bismo to bolje razumjeli, moramo se vratiti na Odisejevo putovanje na Itaku.

Odisejevo putovanje nazad na Itaku

Rat za Troju je završio, ostavljajući zemlju pustoš i preživjele ljude da vrate u svoje domove. Odisej, Agamemnonov prijatelj i jedan od ratnih heroja, okuplja svoje ljude i putuje nazad u svoju domovinu, Itaku .

Prvo stižu na ostrvo zvano Ismaros, zemlju Ciconesa, gde skupljaju hranu i vodu. Zatim su upali u gradove uzimajući njihove obroke i zlato, razočaravajući bogove od kojih je prvi stekao naklonost.

Odisej i njegovi ljudi porobljavaju muškarce i razdvajaju žene, uzimajući sve što se može uzeti i ne ostavljajući ništa otišao seljanima. Naš junak upozorava svoje ljude i moli ih da odmah odu, ali njegovi ljudi su bili tvrdoglavi i guštali su do jutra.

Cicones su se vratili u velikom broju, napali Odiseja i njegove ljude , što je izazvalo brojne žrtve sa njihove strane. To je bionapad od kojeg su jedva uspjeli pobjeći.

Putovanje u Djerbu

Zevs, bog neba, potpuno razočaran, šalje oluju na njihov put kažnjavajući ih za djela u Ismarosu. Divlje more predstavlja izazov za Odiseja i njegove ljude, prisiljavajući ih da pristanu na obližnje ostrvo Djerba .

Ostrvo uz obalu Tunisa dom je nježnih bića koja jedu samo voće iz biljke lotosa; tako se zvala zemlja lotosa. Odisej, čovjek koji tek treba da uči iz svojih prošlih grešaka, vjeruje svojim ljudima i šalje ih da pozdrave lotosede. Na njegovu užasnutost, nekoliko sati prolazi bez vida i zvuka od ljudi koje je poslao.

Zemlja Lotoždera

Ljudi stižu u jazbinu lotosa- jede i pozdravi stanovnike zemlje . Gostoljubivi domaćini, lotofagi, nude Odisejevim ljudima hranu i vodu. Prošlo je nekoliko sati, a uskoro Odisej više nije mogao čekati.

On maršira do svojih ljudi i vidi u kakvom su alkoholiziranom stanju bili. Odbili su napustiti ostrvo i samo su htjeli jesti plod biljke lotosa . Odisej vuče svoje ljude nazad, vežući ih za čamac, i ponovo isplovljava.

Ko su Lotožderi

Lotofagi ili lotosjedi dolaze sa ostrva u Sredozemnom moru zvanom Djerba ; ne gaje neprijateljstvo prema Odisejevim ljudima i dočekuju ih raširenih ruku. Oni su napisani kaolenjivci koji ne rade ništa i ne žele ništa osim da jedu biljku lotosa.

Odisejevi ljudi guštaju sa lotosožderima, jedući čuveno voće i tako eto gube sve svoje želje da odu kući. Bili su lišeni svojih ciljeva, pa su postali žrtve ploda lotosa koji izaziva ovisnost.

Baš kao i lotosjedi, muškarci su postali lenjivci i nisu željeli ništa osim plodova lotosa . Njihova ovisnost bila je toliko jaka da je Odisej, koji je osjećao da nešto nije u redu s voćem, morao je odvući svoje ljude nazad na njihov brod i okovati ih kako bi ih spriječio da se ikada vrate na Ostrvo.

Lotosovo voće u Odiseja

Na grčkom jeziku, "Lotos" se odnosi na razne biljke, tako da su obroci koje jedu lotosojedi bili nepoznati . Biljka koja je endemična za ostrvo u Sredozemnom moru bila je halucinogen, izazivala je ovisnost kod svakoga ko je probao.

Stoga se pretpostavlja da je Ziziphus lotos. U nekim izvještajima, biljka je opisana kao plod kakija ili mak zbog prirode ovisnosti koju sjemenke imaju.

Osporava se da je cvijet lotosa predmet koji odražava i prepušta nečije zadovoljstvo. Razlog zašto su Odisejevi ljudi bili jako pogođeni bio je zbog svake od njihovih jedinstvenih želja . Ovo je potom pojačano strahom i, najvjerovatnije, čežnjom za domom.

Ovo može ispasti kao paradoks, ali trenutno zadovoljstvo zadovoljstva i udobnostičinilo se da je to bilo ono što su njegovi ljudi trebali uvjeriti iz fabrike. Prikazani su jedi lotosa bili su samo pojedinci koji čeznu za utjehom—u ovom slučaju, vječnom.

Simbolička priroda biljke

Simbolika lotosovog cvijeta predstavlja sukob Odisej i njegovi ljudi sa kojima se moraju suočiti, greh lenjosti . Oni koji progutaju biljku postaju grupa ljudi koji su zaboravili svoju svrhu u životu, potpuno zanemarujući svoje uloge i krujući put samo da bi sebi udovoljili. Oni u suštini odustaju od svojih života i prepuštaju se mirnoj apatiji koju donosi plod lotosa.

Odisejevo vrijeme u Djerbi služi kao upozorenje i nagovještava ponašanje ovisnosti i za publiku i za Odiseja. Da je progutao biljku, ne bi imao želju da se vrati na Itaku, čime je završio svoje putovanje i ugrozio svoj dom i porodicu.

Ovo djeluje na publiku na upozoravajući način, upozoravajući nas od iskušenja i opasnosti od zaborava sebe i svojih ciljeva . Ako neko padne žrtva iskušenja određenih ovisnosti, ne bismo bili ništa bolji od lotosa koji jede lotos. Njihovo ponašanje i nedostatak želje za životom nagovještavaju nas da se zapitamo ko su bili prije, nažalost nailazeći na plod.

Odisejeva borba na Djerbi

Lotosjedači, poznati po pospanosti narkoze, su zli u Odisejevim očima zbog lotosaefekti voća. Učinili su njegove ljude zaboravnim i umornim, ostavljajući ih u stalnom stanju blažene apatije.

Odisej, koji je prošao kroz brojne kušnje i zapisano da prolazi kroz još gore opasnosti, najviše pronalazi zemlju lotofaga opasan od svih.

Kao heroj svom narodu, Odisej je i odan i poslušan; on stavlja dobrobit i dobrobit svoje porodice i svojih ljudi iznad sebe . Povratak na Itaku nije samo njegova iskrena želja već i njegova građanska dužnost kao njihovog kralja.

Dakle, da mu se nasilno i nesvjesno oduzme ono što je bio kao osoba; da mu se oduzme nepokolebljiva volja i odustane od svih nevolja s kojima se suočio i s kojima se mora suočiti, za njega je i drhtava i primamljiva pomisao, a iskušenje je njegov najveći strah.

Lotosožderi i Odisej

Kao što je ranije spomenuto, Odisej je bio poslušan čovjek, čineći djela hrabrosti dok su njegovi ljudi ostali pasivni zbog efekta jedenja biljke lotosa . Iz početne tačke gledišta, Odiseja se zaista može videti kao hvale vrednog heroja.

Ali, njegova poslušnost se takođe može smatrati prinudnim činom da bi se postigla validnost, verovatno pojačan njegovim strahom da će ga ljudi izbegavati – ne zaboravljajući dodatak odgovornosti i očekivanja od njegovih ljudi i njihovih porodica.

Moderna kultura/književnost stvara prekrasan medij koji suprotstavlja kako ljudi analiziraju tekstove, uzimajući u obzirekstremne pozicije koje čudno imaju smisla kada je dat odgovarajući diskurs.

Ovo je mnogo prisutnije za kanonski tekst poput Odiseja jer nije u potpunosti zasnovan na činjenicama. Ipak, fiktivna perspektiva se ne može razotkriti — otuda, ogromna količina interpretacija dok se naučnici osvrću na ovo.

Voće lotosa i moderna kultura

U savremenoj kulturi , ovisnosti mogu varirati, u rasponu od nedozvoljenih droga do kompanije do ručnih telefona, pa čak i kockanja . U Percy Jacksonu Ricka Riordana, lotosjedi nisu endemski za Djerba, već žive upravo u gradu grijeha, Las Vegasu.

Ironično, grad Sin udomljava grešne lijenjivce; oni služe drogama, zarobljavaju brojne ljude u svom kazinu u kojem čovjek ima malo ili nimalo pojma o vremenu, samo zadovoljstvo i kockanje.

Pored toga, poroci nisu ograničeni na fizičke objekte već i na emocionalne senzacije. Zadovoljstvo i sreća su osnovni proizvodi; međutim, pojedinci imaju tendenciju da se priklone samoći, samoomalovažavanju ili čak afirmaciji od strane vršnjaka kada uključuju moderan kontekst.

Spektar ostaje širok jer je svaka emocija vezana za vlastita iskustva, što je čini prepoznatljivom —dinamička linija u kojoj su sve stvari povezane, ali se nikada ne susreću na istom kraju. To se vidi u modernoj adaptaciji Homerovih lotosa koji jedu.

Lotožderi u modernim medijima

Umjesto nježnih bića koja ne držeželja u bilo čemu osim da se jede voće, adaptacija knjige Lotofaga Ricka Riordana je knjiga prevaranta. Oni koji svoje goste zarobe u kazinu s beskrajnim zalihama lotosa, prisiljavajući ih da prokockaju svoje bogatstvo.

Kada se Percy probudi iz magle izazvane drogom, upozorava svoje prijatelje, privlačeći pažnju od lotosa-ždera . I umjesto da im dopuste da pobjegnu i ne mareći za mjesto gdje se nalaze, kao što je prikazan originalni lotosožder, oni jure Percyja i njegove prijatelje, odbijajući ih pustiti.

Ovo je primjer prethodno navedenog primjera; Riordanovim portretom lotofaga, on nam je dao moderniji pogled na ovu grupu ljudi, omogućavajući mlađoj publici da shvati njihovu važnost u radnji.

Uprkos suprotnim prikazima, Homerov i Riordanov adaptacije lotofaga povezane su kroz grčku mitologiju . Izvorno ovaj mit potiče iz priča starih koliko i vrijeme, a distribuiraju se usmeno prema grčkoj tradiciji.

Grčka tradicija usmenog prikazivanja je važna u predstavi; budući da se većina grčkih mitova prenosi s generacije na generaciju, Homer se pridržava pravila i prikazuje refrene u svom radu. Njegova važnost se ponavlja više puta u drami.

Od Odiseja koji pripovijeda o svom putu do Fečana do Menelaja, Odisejevog prijatelja, prepričavanja njegovog putovanja do Telemaha, važnostitakvog verbalnog narativa je potpuno i temeljito prepričavanje nečije kronike s dubinom i emocijama, podvig koji je Homer uspješno prikazao sa jedačima lotosa.

Zaključak

Razgovarali smo o lotosožderima, lotosov cvijet, njihova simbolička priroda i borba s kojom se Odisej suočio na njihovom otoku.

Sada, sažmimo glavne točke ovog članka:

• Odisej i njegovi ljudi izazivaju razočarenje bogova svojim postupcima u Ismarosu.
• Kao kaznu, Zevs im šalje oluju, prisiljavajući ih da pristanu na ostrvo Djerba, gdje su nježna bića zvana lotos
• Odisej šalje svoje ljude da pozdrave stanovnike zemlje, ne znajući s kakvim se opasnostima suočavaju.
• Lotofagi dočekuju muškarce i pozivaju ih na gozbu, gdje jedu hranu i vodu iz lotosovog cvijeta – drogirajući ih nesvjesno.
• Sada pijani od blažene apatije, Odisejevi ljudi su lišeni želja da odu kući i umjesto toga su u iskušenju da ostanu na Ostrvu kako bi zauvijek jeli biljku koja izaziva ovisnost .
• Odisej ovaj sukob smatra borbom, jer se on, hrabar čovjek, boji iskušenja koje donosi lotosov cvijet – čineći svoje ljude bez volje – podviga kojeg se istinski boji.
• Lotosov cvijet se osporava kao predmet koji odražava i prepušta nečije zadovoljstvo; kada se jednom proguta, stanje narkoze talasa se oko jedača i renderiraih u stanju lijenosti, gdje nečija volja i želje naizgled nestaju.
• Biljka lotosa u Odiseji upozorava nas da se oprezno suočimo s nevoljama, jer iskušenje, u bilo kojem obliku, predstavlja prijetnju koja se raspada ko smo mi kao osoba, kao i ciljevi koje smo sebi postavili.
• I Riordanova i Homerova adaptacija lotoseda potiču iz mitologije. Dakle, unatoč tome što imaju oprečne prikaze, oni su povezani u smislu izmjene izvornog mita.

U zaključku, lotosjedi u Odiseji služe kao snažan podsjetnik za našeg junaka da bude postojan . Prisiljen na ostrvo gdje su ljudi lako u iskušenju da skinu svoje brige i dužnosti, Odisej, poznati heroj i hrabri čovjek, mora ostati odan zadatku koji je pred njima. Ako bi postao žrtva ove ovisnosti, doveo bi u opasnost sudbinu svog doma i porodice.