Djerba mangrupikeun sarang jalma anu ngahakan lotus, pulo Odyssey , tempat tumuwuhna pepelakan lotus adiktif. Odysseus pendak sareng jalma-jalma anu ngahakan lotus dina perjalanan panjang ka bumi.

Aranjeunna nawiskeun anjeunna sareng anak buahna tuangeun. Tapi, tanpa disadari, teratai anu ku maranehna didahar ku bagja, nyabut sagala kahayangna, ngan nyésakeun kahayang pikeun ngalenyepan buah.

Maranéhna kajebak di hiji pulo nu waktuna siga nu kapopohokeun. Pikeun leuwih paham ieu, urang kudu balik deui ka lalampahan Odysseus ka Ithaca.

Perjalanan Odysseus Balik deui ka Ithaca

Perang Troy geus réngsé, ninggalkeun tanah runtah sarta salamet lalaki pikeun balik ka imahna masing-masing. Odysseus, sobat Agamemnon sarta salah sahiji pahlawan perang, ngumpulkeun anak buahna sarta ngumbara deui ka tanah air na, Ithaca .

Aranjeunna mimiti anjog di Pulo disebut Ismaros, tanah Cicones, dimana aranjeunna ngumpulkeun dahareun jeung cai. Teras, aranjeunna nyerang kota-kota nyandak jatah sareng emasna, nguciwakeun dewa-dewa anu mimiti nampi nikmatna.

Odysseus sareng anak buahna memperbudak lalaki sareng misahkeun awéwé, nyandak naon waé anu kedah dicandak sareng teu aya anu tinggaleun. ditinggalkeun pikeun warga désa. Pahlawan urang ngingetkeun anak buahna sarta menta supaya geura-giru indit, tapi anak buahna nekad jeung berpesta nepi ka isuk-isuk.

Cicones datang deui mawa jumlah badag, nyerang Odysseus jeung anak buahna , anu ngabalukarkeun loba korban jiwa di pihak maranéhanana. Éta hijiserangan maranéhanana bieu bisa lolos ti.

Perjalanan ka Djerba

Zeus, dewa langit, dina kuciwa lengkep, ngirimkeun badai jalan pikeun ngahukum aranjeunna kalakuanana di Ismaros. Laut liar nyababkeun tangtangan pikeun Odysseus sareng anak buahna, maksa aranjeunna darmaga di Pulo caket dieu, Djerba .

Pulo di basisir Tunisia tempatna mahluk lemah lembut anu ngan ukur meakeun buah. ti tutuwuhan lotus; sahingga, ieu disebut tanah lotus-dahar. Odysseus, saurang lalaki anu henteu acan diajar tina kasalahan anu kapungkur, percanten ka anak buahna sareng ngirim aranjeunna pikeun ngabagéakeun anu ngahakan lotus. Kasedihna, sababaraha jam kaliwat tanpa tetempoan atawa sora ti jalma-jalma anu diutus ku anjeunna.

Tanah Nu Ngahakan Teratai

Jalma-jalma anjog ka sarang teratai- dahar jeung salam pangeusi tanah . Tuan rumah anu ramah, lotofag, nawiskeun tuangeun sareng cai pikeun lalaki Odysseus. Sababaraha jam kaliwat, sarta teu lila Odysseus teu bisa antosan deui.

Anjeunna marshes nepi ka anak buahna sarta ningali kaayaan mabok aranjeunna di. . Odysseus nyeret anak buahna ka tukang, ditalian kana parahu, tuluy ngalayar deui.

Saha Nu Ngadahar Teratai

Lotophages atawa nu ngahakan lotus asalna ti hiji pulo. di Laut Meditteranean disebut Djerba ; aranjeunna tahan euweuh mumusuhan pikeun lalaki Odysseus 'sarta ngabagéakeun aranjeunna kalayan leungeun kabuka. Aranjeunna ditulis salakusloths anu teu nanaon jeung teu hayang nanaon iwal dahar tutuwuhan lotus.

Lalaki Odysseus salametan jeung lotus-dahar, inesting buah kawentar tur jadi beheld leungit sagala kahayang maranéhna pikeun balik ka imah. Tujuanana dicabut, jadi korban buah teratai anu adiktif.

Siga jalma anu ngahakan lotus, lalaki-lalaki jadi malas jeung teu hayang nanaon tapi buah lotus . Kecanduan maranéhanana kacida kuatna nepi ka Odysseus, nu ngarasa aya nu salah dina buah, kudu nyered anak buahna deui ka kapal maranéhanana jeung ranté maranéhanana pikeun nyegah maranéhanana datang deui ka Pulo.

Buah Lotus di The Odyssey

Dina basa Yunani, "Lotos" nujul kana rupa-rupa tatangkalan, ku kituna hidangan nu dahar lotus ingest teu kanyahoan . Tutuwuhan endemik pulo di Laut Tengah éta halusinogen, adiktif ka saha waé anu ngaraosan.

Ku sabab éta, dianggap salaku Ziziphus lotus. Dina sababaraha akun, pepelakan ieu didadarkeun salaku buah kesemek atanapi poppy kusabab sifat adiktif anu dipiboga ku siki.

Kembang teratai disebatkeun janten obyék anu ngagambarkeun sareng nyuhunkeun kasenangan. Alesan kunaon lalaki Odysseus kapangaruhan pisan kusabab masing-masing kahayangna anu unik . Ieu lajeng digedékeun ku sieun jeung, paling dipikaresep, longing pikeun imah.

Ieu bisa jadi kaluar salaku saeutik paradoks, tapi gratification instan tina senang jeung kanyamanan.yén ieu assured tina tutuwuhan seemed janten naon lalaki-Na diperlukeun. Anu ngahakan lotus anu digambarkeun ngan ukur jalma-jalma anu mikahayang kanyamanan — pikeun kasus ieu, anu langgeng.

Sifat Simbolis Tutuwuhan

Simbolisme kembang lotus ngagambarkeun hiji konflik Odysseus jeung lalaki na kudu nyanghareupan, dosa slothfulness . Jalma anu nyerep pepelakan janten sakelompok jalma anu hilap tujuanana dina kahirupan, leres-leres teu nganggap peranna sareng ngajalin jalan ngan ukur pikeun nyenangkeun diri. Aranjeunna dasarna nyerah dina kahirupan maranéhanana sarta nyerah kana apathy damai buah Seroja brings ngeunaan.

Waktos Odysseus di Djerba fungsi minangka peringatan jeung foreshadows kabiasaan adiktif pikeun duanana panongton sarta Odysseus. Upami anjeunna nyerep pepelakan, anjeunna moal hoyong uih deui ka Ithaca, sahingga mungkas perjalanan sareng ngabahayakeun bumi sareng kulawargana.

Ieu mangaruhan panongton dina cara ngingetkeun, ngingetkeun urang tina godaan. jeung bahaya poho diri jeung tujuan urang . Upami aya anu janten korban godaan tina kecanduan anu tangtu, urang moal langkung saé tibatan anu ngahakan lotus. Paripolah jeung kurangna kahayang dina kahirupan nyuhunkeun urang naroskeun saha nu tadina, hanjakalna titajong kana buahna.

Perjuangan Odysseus di Djerba

Nu ngahakan lotus, kaceluk ngantukna. narcosis, anu jahat dina panon Odysseus 'sabab tina lotuspangaruh buah. Aranjeunna ngajantenkeun anak buahna hilap sareng capé, ngantunkeun aranjeunna dina kaayaan naon waé anu bagja.

Odysseus, anu parantos ngalangkungan seueur cobaan sareng diserat pikeun ngalangkungan bahaya anu langkung parah, mendakan tanah lotofag anu paling seueur. picilakaeun sadayana.

Salaku pahlawan pikeun rahayatna, Odysseus satia sareng taat; anjeunna nempatkeun karaharjaan sareng karaharjaan kulawargana sareng anak buahna di luhur dirina . Balik deui ka Ithaca teu ngan kahayang heartfelt-Na tapi ogé tugas civic na salaku raja maranéhanana.

Jadi maksa jeung unknowingly dilucuti tina saha manéhna salaku jalma; Pikeun dicabut tina kahayangna anu teu kaampeuh sareng ngantunkeun sagala kasusah anu disanghareupan sareng kedah disanghareupan mangrupikeun pamikiran anu ngageter sareng pikabitaeun pikeun anjeunna, sareng godaan mangrupikeun kasieunan anu paling ageung.

The Lotus-Eaters and Odysseus

Sapertos anu disebatkeun sateuacana, Odysseus mangrupikeun jalma anu taat, ngalakukeun tindakan kawani sabab anak buahna tetep pasif tina pangaruh ngadahar pepelakan teratai . Ti mimiti ngadeg, urang memang bisa ningali Odysseus salaku pahlawan terpuji.

Tapi, dutifulness na ogé bisa dianggap hiji kalakuan kapaksa pikeun ngahontal validasi, meureun digedékeun ku sieun anjeunna dijauhan ku jalma-teu poho. tambihan tanggung jawab sareng harepan ti anak buahna sareng kulawargana.

Budaya/sastra modéren nyiptakeun média anu éndah anu nyandingkeun cara jalma nganalisis téks, nyandakposisi ekstrim anu aneh asup akal lamun wacana ditangtoskeun geus dibikeun.

Ieu leuwih hadir pikeun téks canonical kawas Odysseus sabab teu sagemblengna dumasar kana fakta. Sanajan kitu, sudut pandang fiktif teu bisa dipungkir-ku kituna, loba pisan interpretasi salaku sarjana ningali deui ieu.

Buah Teratai jeung Budaya Modern

Dina budaya modern. , addictions bisa rupa-rupa, mimitian ti ubar terlarang pikeun parusahaan ka telepon handheld komo judi . Dina Rick Riordan urang Percy Jackson, nu lotus-dahar teu endemik Djerba tapi hirup katuhu di kota dosa, Las Vegas.

Ironisna kota Dosa imah sloths dosa; aranjeunna ngawula ubar maranéhanana, trapping loba jalma dina kasino maranéhna dimana hiji boga saeutik atawa euweuh konsép waktu, ngan pelesir jeung judi.

Sajaba ti éta, vices teu dugi ka objék fisik tapi sensasi emosi ogé. Kasenangan sareng Kabagjaan mangrupikeun poko; Sanajan kitu, individu condong sisi ka sosorangan, deprecation diri, atawa malah negeskeun ti sasama lamun kaasup konteks modern.

Séktrum tetep lega sabab unggal émosi tethered kana pangalaman sorangan, sahingga has - garis dinamis dimana sagala hal disambungkeun tapi pernah patepung dina tungtung nu sarua. Ieu katingal dina adaptasi modérn Homer's lotus-eaters.

The Lotus-Eaters in Modern-Day Media

Ganti mahluk lemah lembut anu teu tahan.kahayang dina nanaon tapi dahar buah, adaptasi buku Rick Riordan tina lotophages nyaeta tricksters. Jalma-jalma anu ngajebak sémahna di Kasino kalayan suplai lotus anu teu aya watesna, maksa maranéhna pikeun maenkeun rejeki.

Sakali Percy hudang tina halimun anu dipangaruhan ku narkoba, anjeunna ngingetkeun babaturanana, kéngingkeun perhatian. ti nu ngadahar lotus . Jeung tinimbang ngidinan kabur jeung teu paduli ngeunaan whereabouts maranéhanana kawas lotus-eater asli digambarkeun, maranéhanana ngudag Percy jeung babaturanana, nolak ngantep maranehna indit.

Ieu conto conto dibikeun saméméhna; kalayan gambaran Riordan ngeunaan lotofag, anjeunna parantos masihan urang pandangan anu langkung modern ngeunaan kelompok jalma ieu, ngamungkinkeun para pamiarsa ngora ngartos pentingna aranjeunna dina plot.

Sanaos gaduh gambaran anu sabalikna, Homer sareng Riordan. adaptasi lotofag disambungkeun ngaliwatan mitologi Yunani . Asalna mitos ieu asalna tina dongéng-dongéng saumur-umur, disebarkeun sacara lisan sakumaha tradisi Yunani.

Tradisi Yunani ngagambar lisan penting dina lakon; sabab lolobana mitos Yunani diwariskeun turun-tumurun, Homer nempel kana aturan jeung portrays choruss dina karyana. Pentingna diulang sababaraha kali dina sandiwara.

Ti Odysseus nyaritakeun lalampahanana ka Phaecians nepi ka Menelaus, sobat Odysseus, nyaritakeun lalampahanana ka Telemachus, pentingna.Tina narasi verbal sapertos kitu nyaéta nyaritakeun sacara lengkep sareng tuntas babad hiji jalma kalayan jero sareng émosi, prestasi anu suksés digambarkeun Homer sareng anu ngahakan lotus.

Kacindekan

Urang parantos ngabahas jalma anu ngahakan lotus, kembang teratai, alam simbolis maranéhanana, jeung perjuangan Odysseus nyanghareupan di pulo maranéhanana.

Ayeuna, hayu urang nyimpulkeun poin utama artikel ieu:

• Odysseus jeung anak buahna meunang kuciwa ku para déwa dina kalakuanana di Ismaros.
• Salaku hukuman, Zeus ngirimkeun badai, maksa maranéhna pikeun darmaga di Pulo Djerba, tempat mahluk lemah lembut disebut lotus. -dahar cicing.
• Odysseus ngirim anak buahna pikeun ngabagéakeun pangeusi nagara éta, teu terang bahaya anu disanghareupan.
• Lotosofag ngabagéakeun éta lalaki sareng ngondang aranjeunna pikeun pésta, dimana aranjeunna nyerep. dahareun jeung cai tina kembang teratai—ngaubarkeunana tanpa disadari.
• Ayeuna mabok kana karanjingan anu bagja, lalaki Odysseus dicabut tina kahayangna pikeun balik ka bumi, sareng tibatan digoda pikeun tetep di Pulo pikeun tuang pepelakan anu adiktif salamina. .
• Odysseus manggihan konflik ieu salaku perjuangan, pikeun manéhna, saurang lalaki kawani, sieun godaan kembang lotus brings-ngajadikeun anak buahna tanpa wasiat-hiji prestasi manéhna sabenerna sieun.
• Kembang Seroja dibantah salaku hiji obyék anu ngagambarkeun tur indulges pelesir hiji urang; sakali ingested, kaayaan gelombang narcosis sabudeureun eater jeung rendersaranjeunna dina kaayaan slothfulness, dimana kahayang jeung kahayang hiji sigana leungit.
• Tutuwuhan lotus di Odyssey ngingetkeun urang pikeun ati-ati dina nyanghareupan kasulitan, pikeun godaan, dina bentuk naon, nimbulkeun ancaman nu dismantles. saha urang salaku jalma ogé tujuan urang geus disetel pikeun diri urang sorangan.
• Boh Riordan jeung Homer adaptasi tina lotus-dahar anu stemmed tina mitologi. Ku kituna, sanajan mibanda portrayals conflicting, aranjeunna disambungkeun dina harti robah tina mitos aslina.

Kacindekan, lotus-dahar di Odyssey ngawula salaku panginget kuat pikeun pahlawan urang pikeun steadfast. . Dipaksa ka pulo dimana lalaki gampang kagoda pikeun ngaleungitkeun kahariwang sareng tugasna, Odysseus, pahlawan anu dikenal sareng lalaki wani, kedah tetep bakti kana tugas anu aya. Upami anjeunna janten korban kecanduan ieu, anjeunna bakal nempatkeun nasib bumi sareng kulawargana dina bahaya anu bahaya.