Djerba oli lootosööjate pelgupaik, Odysseuse saare , kus kasvasid sõltuvusttekitavad lootose taimed. Odysseus kohtas lootose sööjaid oma pikal koduteel.

Nad pakkusid talle ja tema meestele toitu. Kuid nende teadmata võttis lootos, mida nad kõik õnnelikult närisid, neilt kõik soovid, jättes järele ainult soovi vilja sisse süüa.

Nad olid lõksus saarel, kus aeg näis olevat unustatud. Et seda paremini mõista, peame pöörduma tagasi Odysseuse reisile Ithakasse.

Odüsseuse teekond tagasi Ithakasse

Trooja sõda on lõppenud, jättes maa tühjaks ja ellujäänud mehed peavad naasma oma kodudesse. Odysseus, Agamemnoni sõber ja üks sõjakangelastest, kogub oma mehed ja sõidab tagasi oma kodumaale, Ithakasse. .

Kõigepealt jõuavad nad Ismarose saarele, mis on tsikoonide maa, kus nad koguvad toitu ja vett. Seejärel rüüstavad nad linnu, võttes nende toiduratsiooni ja kulda, valmistades pettumuse jumalatele, kelle poolehoiu ta oli kõigepealt võitnud.

Odüsseus ja tema mehed orjastavad mehed ja eraldavad naised, võtavad kõik, mis võtta on, ja ei jäta külaelanikele midagi järele. Meie kangelane hoiatab oma mehi ja palub neil kohe lahkuda, kuid tema mehed olid kangekaelsed ja pidutsesid hommikuni.

Kikoonlased tulid tagasi suure hulga inimestega, ründasid Odysseust ja tema mehi... See oli rünnak, millest neil õnnestus vaevu pääseda.

Teekond Djerbale

Taevajumal Zeus saadab täielikus pettumuses neile tormi, millega ta karistab neid nende tegude eest Ismaroses. Metsik meri esitab Odysseusele ja tema meestele väljakutse, mis sunnib neid randuma lähedalasuval Djerbas. .

Tuneesia ranniku lähedal asuval saarel elavad õrnad olendid, kes söövad ainult lootosetaime vilju; seetõttu nimetati seda lootosööjate maaks. Odüsseus, mees, kes ei ole veel õppinud oma mineviku vigadest, usaldab oma mehed ja saadab nad lootosööjaid tervitama. Tema ehmatuseks möödub mitu tundi, ilma et tema poolt saadetud mehi oleks näha ega kuulda olnud.

Lootose sööjate maa

Mehed jõuavad lootosööjate pesasse ja tervitavad maa elanikke Külalislahked võõrustajad, lotofaagid, pakuvad Odysseuse meestele toitu ja vett. Mitu tundi möödus ja peagi ei suutnud Odysseus enam kauem oodata.

Ta marsib oma meeste juurde ja näeb, millises joobes olekus nad olid. Nad keeldusid saarelt lahkumast ja tahtsid ainult lootosetaime vilju süüa. Odüsseus tirib oma mehed tagasi, seob nad paati ja seab taas purjed.

Kes on lootosööjad

Lotofaagid ehk lootosööjad on pärit Djerba saarelt Vahemere ääres. ; nad ei suhtu Odysseuse meestesse vaenulikult ja võtavad neid avasüli vastu. Nad on kirjas kui laiskloomad, kes ei tee midagi ja ei soovi midagi muud, kui süüa lootosetaimi.

Odysseuse mehed pidutsesid koos lootosööjatega, neelasid kuulsat vilja ja kaotasid nii kõik oma soovid koju minna. Nad kaotasid oma eesmärgid, langedes lootosevilja sõltuvusttekitava vilja ohvriks.

Nii nagu lootosööjad, muutusid ka mehed lootosööjateks ja ei ihaldanud midagi muud kui lootosvilju Nende sõltuvus oli nii tugev, et Odysseus, kes tundis, et midagi on viltu, pidi oma mehed tagasi laevale tirima ja aheldama, et nad ei saaks enam kunagi saarele tagasi tulla.

Lootosevili Odüsseias

Kreeka keeles viitab "Lotos" mitmesugustele taimedele, nii et lootos-sööjad olid tundmatuseni söögid, mida lootos-sööjad tarvitasid... Vahemeres asuva saare endeemiline taim oli hallutsinogeen, mis tekitas sõltuvust igaühele, kes seda maitses.

Seetõttu arvatakse, et tegemist on Ziziphus lootosega. Mõnes teoses kirjeldatakse seda taime kui persimoni vilja või mooni, kuna selle seemned on sõltuvust tekitavad.

Lootose lill on vaieldamatult objekt, mis peegeldab ja naudib inimese naudingut. Põhjus, miks Odysseuse mehed olid väga mõjutatud, oli tingitud igaühe unikaalsetest soovidest Seda võimendas hirm ja tõenäoliselt ka igatsus kodu järele.

See võib tunduda pisut paradoksaalseks, kuid taimest saadav kohene naudingu ja mugavuse rahuldus tundus olevat see, mida tema mehed vajasid. Lootose sööjad, keda kujutati, olid lihtsalt inimesed, kes igatsevad mugavust - antud juhul igavest.

Taime sümboolne olemus

Lootose lille sümboolika kujutab konflikti, millega Odysseus ja tema mehed peavad silmitsi seisma, laiskuse pattu... Need, kes seda taime tarvitavad, muutuvad inimeste rühmaks, kes on unustanud oma elu eesmärgi, jättes täielikult kõrvale oma rollid ja rajades tee ainult enda rahuldamiseks. Nad loobuvad sisuliselt oma elust ja annavad end rahulikule apaatiale, mida lootosviljad tekitavad.

Odysseuse aeg Djerbas on hoiatuseks ja hoiatab sõltuvust tekitavat käitumist nii publikule kui ka Odysseusele. Kui ta oleks taime alla neelanud, ei oleks tal olnud mingit soovi Ithakasse tagasi pöörduda, lõpetades seega oma reisi ja seades ohtu oma kodu ja perekonna.

See mõjutab kuulajaid hoiatavalt, hoiatades meid kiusatuse ja ohtude eest, mis kaasnevad meie endi ja meie eesmärkide unustamisega. . kui me langeksime teatud sõltuvuste ahvatluste ohvriks, ei oleksime paremad kui lootosööjad. Nende käitumine ja soovimatus elus paneb meid küsima, kes nad olid enne, kahjuks vilja otsa komistades.

Odysseuse võitlus Djerbas

Lootose sööjad, kes on tuntud oma uinutava narkoosi poolest, on Odysseuse silmis kurjad, sest lootosevili mõjus. Nad muutsid tema mehed unustamatuks ja väsinud, jättes nad pidevasse õndsasse apaatia seisundisse.

Odysseus, kes on läbinud mitmeid katsumusi ja kelle kohta on kirjutatud, et ta peab läbima veel hullemadki ohud, leiab, et lotofaagide maa on kõige ohtlikum kõigist.

Oma rahva kangelasena on Odysseus nii lojaalne kui ka kohusetundlik; ta seab oma perekonna ja meeste heaolu ja heaolu kõrgemale enda omast. Ithakasse naasmine ei ole mitte ainult tema südamesoov, vaid ka tema kodanikukohustus nende kuningana.

Nii et teda sunniviisiliselt ja teadmatult riisutakse sellest, kes ta inimesena oli; riisutakse tema vankumatu tahe ja lastakse lahti kõigist raskustest, millega ta silmitsi seisis ja peab silmitsi seisma, on tema jaoks nii värisev kui ka ahvatlev mõte, ja ahvatlus on tema suurim hirm.

Lootose sööjad ja Odysseus

Nagu varem mainitud, Odysseus oli kohusetundlik mees, kes sooritas vapruse tegusid, kuna tema mehed jäid lootosetaime söömise mõjul passiivseks Esialgu võib Odysseust tõepoolest pidada kiiduväärseks kangelaseks.

Kuid tema kohusetundlikkust võib pidada ka sunniviisiliseks teoks, et saada tunnustust, mida võib-olla võimendab tema hirm, et rahvas teda hülgab - unustamata vastutust ja ootusi oma meeste ja nende perekondade suhtes.

Kaasaegne kultuur/kirjandus loob ilusa keskkonna, mis vastandab seda, kuidas inimesed analüüsivad tekste, võttes äärmuslikke seisukohti, mis on kummalisel kombel mõistlikud, kui on antud korralik diskursus.

See on kanoonilise teksti nagu Odysseuse puhul palju rohkem olemas, sest see ei põhine täielikult faktidel. Siiski ei saa fiktiivset perspektiivi ümber lükata - seepärast on tõlgenduste rohkearvuline hulk, kui teadlased seda tagasi vaatavad.

Lootose puuviljad ja kaasaegne kultuur

Tänapäeva kultuuris võivad sõltuvused varieeruda, ulatudes ebaseaduslikest narkootikumidest kuni ettevõtte, mobiiltelefonide ja isegi hasartmängudeni. Rick Riordani Percy Jacksoni raamatus "Percy Jackson" ei ela lootosööjad mitte Djerbas, vaid otse patu linnas Las Vegases.

Iroonilisel kombel on Patu linnas patuslikud lohakad; nad teenivad oma narkootikume, vangistades arvukalt inimesi oma kasiinos, kus on vähe või üldse mitte aega, vaid ainult naudingut ja hasartmänge.

Lisaks ei piirdu pahed füüsiliste objektidega, vaid ka emotsionaalsete tunnetega. Meeldimine ja õnn on põhiline; siiski kipuvad inimesed kalduma üksinduse, enesehaletsuse või isegi eakaaslaste kinnituse poole, kui nad kaasavad kaasaegse konteksti.

Spekter jääb laiaks, sest iga emotsioon on seotud oma kogemustega, mis muudab selle eriliseks. -dünaamiline liin, kus kõik asjad on omavahel seotud, kuid ei kohtu kunagi ühes ja samas otsas. Seda on näha Homerose lootosööjate kaasaegses muganduses.

Lootose sööjad tänapäeva meedias

Õrnade olendite asemel, kes ei pea millegi muu peale vilja söömise soovi, on Rick Riordani raamatukäsitluses lotofaagid petturid. Need, kes lõksutavad oma külalisi lõputu lotofaagivaruga kasiinos, sundides neid oma varandust ära mängima.

Kui Percy ärkab oma narkootikumidest põhjustatud udust üles, hoiatab ta oma sõpru, pälvides lootusesööjate tähelepanu. Ja selle asemel, et lasta neil põgeneda ja mitte hoolida nende asukohast, nagu on kujutatud algses lootosööjas, ajavad nad Percyt ja tema sõpru taga, keeldudes neid minema laskmast.

See illustreerib eespool toodud näidet; Riordani lotofaagide kujutamisega on ta andnud meile sellest inimrühmast kaasaegsema pildi, mis võimaldab noorematel vaatajatel mõista nende tähtsust süžees.

Hoolimata vastandlikest kujutistest on Homerose ja Riordani lotofaagide adaptsioon seotud kreeka mütoloogia kaudu. . algselt pärineb see müüt sama vanadest lugudest, mida levitatakse suuliselt vastavalt kreeka traditsioonile.

Kreeka suulise kujutamise traditsioon on näidendis oluline; kuna enamik kreeka müüte antakse edasi põlvest põlve, siis Homeros peab kinni reeglitest ja kujutab oma teoses koori. Selle tähtsust korratakse näidendis korduvalt.

Alates Odysseusest, kes jutustab oma teekonnast feeklastele, kuni Menelaose, Odysseuse sõbra, jutustamiseni Telemachose teekonnast - sellise sõnalise jutustuse tähtsus seisneb selles, et oma kroonikast jutustatakse täielikult ja põhjalikult, sügavuti ja emotsionaalselt, mida Homeros on edukalt kujutanud lootosööjate puhul.

Kokkuvõte

Oleme arutanud lootosööjaid, lootoslille, nende sümboolset olemust ja võitlust, millega Odysseus nende saarel silmitsi seisab.

Võtame nüüd kokku selle artikli põhipunktid:

• Odysseus ja tema mehed koguvad oma tegevusega Ismaroses jumalate pettumust.
• Karistuseks saadab Zeus neile tormi, mis sunnib neid randuma Djerba saarel, kus elavad õrnad olendid, keda nimetatakse lootosööjateks.
• Odüsseus saadab oma mehed maa elanikke tervitama, teadmata, millised ohud neid ähvardavad.
• Lotofaagid võtavad mehed vastu ja kutsuvad neid pidustustele, kus nad neelavad lootoslillest saadud toitu ja vett, millega nad teadmatusest narkootikumideks muutuvad.
• Nüüd on Odysseuse mehed joobes õndsast apaatiast ja kaotavad oma soovi koju minna ning selle asemel on neil kiusatus jääda saarele, et süüa igaveseks sõltuvust tekitavat taime.
• Odysseus leiab, et see konflikt on võitlus, sest ta, julge mees, kardab kiusatust, mida lootoslill toob - oma meeste tahtest ilmajäämine -, mida ta tõesti kardab.
• Lootose lille üle vaieldakse kui objekti üle, mis peegeldab ja hellitab inimese naudingut; kui ta seda alla neelab, lainetab narkoosi seisund sööja ümber ja muudab ta laiskuse seisundisse, kus inimese tahe ja soovid näiliselt kaovad.
• Odüsseia lootosetaim hoiatab meid, et hoiatame end hädade ees, sest kiusatus, ükskõik millisel kujul, kujutab endast ohtu, mis lammutab nii meie kui inimese kui ka eesmärgid, mida oleme endale seadnud.
• Nii Riordani kui ka Homerose kohandused lootosööjate kohta pärinevad mütoloogiast. Seega on nad, vaatamata vastuolulistele kujutistele, seotud algupärase müüdi muutmise mõttes.

Kokkuvõtteks võib öelda, et Odüsseia lootosööjad on meie kangelasele tugevaks meeldetuletuseks, et ta peab olema vankumatu. Olles sunnitud saarele, kus meestel on kerge kiusatus oma muresid ja kohustusi maha võtta, peab Odüsseus, tuntud kangelane ja vapper mees, jääma pühendunuks oma ülesandele. Kui ta langeks selle sõltuvuse ohvriks, seaks ta oma kodu ja perekonna saatuse ohtlikusse ohtu.