(Tragedio, greka, ĉ. 442 a.K., 1,352 linioj)

Enkondukola Teba enlanda milito , en kiu la du fratoj, Eteoklo kaj Poliniko, mortis batalante unu la alian por la trono de Tebo post kiam Eteoklo rifuzis cedi la kronon al sia frato kiel ilia patro Edipo preskribis. Kreonto, la nova reganto de Tebo, deklaris, ke Eteoklo estas honorinda kaj Poliniko estas malhonorota lasante sian korpon neentombigita sur la batalkampo (malglata kaj hontinda puno tiutempe).

Kiam la teatraĵo komenciĝas , Antigono ĵuras enterigi la korpon de sia frato Poliniko spite al la edikto de Kreonto, kvankam ŝia fratino Ismene rifuzas helpi ŝin, timante la mortopunon. Kreonto, kun la subteno de la Koruso de aĝestroj, ripetas sian edikton koncerne la forigon de la korpo de Poliniko, sed tima gardostaranto eniras por raporti ke Antigono fakte enterigis la korpon de sia frato.

Kreono, furioza pro tio. intenca malobeo, pridubas Antigonon pri siaj agoj, sed ŝi ne neas tion, kion ŝi faris kaj senŝanceliĝe kverelas kun Kreono pri la moraleco de lia edikto kaj la moraleco de ŝiaj faroj. Malgraŭ ŝia senkulpeco, Ismene ankaŭ estas alvokita kaj esplordemandita kaj provas malvere konfesi la krimon, dezirante morti kune kun sia fratino, sed Antigono insistas pri surŝultrigi plenan respondecon.

16>La filo de Kreon , Haemon , kiu estas fianĉigita al Antigono, promesas fidelecon al la volo de sia patro sed poste milde provaspersvadi sian patron por indulgi Antigonon. La du viroj baldaŭ amare insultas unu la alian kaj fine Hemono eliras, ĵurante neniam revidi Kreonton.

Kreonto decidas indulgi Ismene sed regas ke Antigono devus. estu enterigita vivanta en kaverno kiel puno pro ŝiaj krimoj. Ŝi estas elkondukita el la domo, ploregante sian sorton sed ankoraŭ vigle defendante siajn agojn, kaj estas forkondukita al sia vivanta tombo, al esprimoj de granda malĝojo fare de la Ĥoro.

La blinda profeto Tirezias avertas. Creon ke la dioj flankiĝas kun Antigono, kaj ke Kreonto perdos infanon pro siaj krimoj lasi Polinikon neentombigita kaj pro punado de Antigono tiel severe. Tirezias avertas, ke la tuta Grekujo malestimos lin, kaj ke la oferoj de Tebo ne estos akceptataj de la dioj, sed Kreonto nur malakceptas lin kiel koruptan maljunan malsaĝulon.

Tamen, la terurita Koruso. petegi Kreonon ke li rekonsideru, kaj fine li konsentas sekvi iliajn konsilojn kaj liberigi Antigonon kaj enterigi Polinikon. Kreonto, skuita nun de la avertoj de la profeto kaj de la implicoj de siaj propraj agoj, estas afliktita kaj serĉas korekti siajn antaŭajn erarojn.

Sed, sendito tiam eniras por raporti ke, en ilia malespero, kaj Haemon kaj Antigono prenis siajn proprajn vivojn. La edzino de Kreon , Eŭridiko , estas malĝoja pro la perdo de ŝi.filo, kaj fuĝas de la sceno. Kreonto mem ekkomprenas, ke siaj propraj agoj kaŭzis ĉi tiujn eventojn. Dua mesaĝisto tiam alportas la novaĵon, ke ankaŭ Eŭridiko mortigis sin kaj, per sia lasta spiro, malbenis sian edzon kaj lian malcedemon.

Kreonto nun kulpigas sin pri ĉio, kio okazis kaj li ŝanceliĝas for, rompita viro. La ordo kaj jurŝateco, kiujn li tiom taksas, estis protektitaj, sed li agis kontraŭ la dioj kaj pro tio perdis sian infanon kaj sian edzinon. La Ĥoro fermas la teatraĵon per provo de konsolo , dirante, ke kvankam la dioj punas la fierulojn, ankaŭ puno alportas saĝon.

Kvankam en la urboŝtato Tebo ĉirkaŭ generacio antaŭ la Troja Milito (multaj jarcentoj antaŭ la tempo de Sofoklo ), la teatraĵo estis fakte verkita en Ateno dum la regulo de Periklo. Ĝi estis tempo de granda nacia fervoro, kaj Sofoklo mem estis nomumita kiel unu el la dek generaloj por gvidi armean ekspedicion kontraŭ Samos Island baldaŭ post la publikigo de la teatraĵo. Konsiderante ĉi tiun fono, estas okulfrape, ke la teatraĵo enhavas absolute neniun politikan propagandon aŭ nuntempajn aludojn aŭ referencojn al Ateno, kaj ja perfidas neniujn patriotajn interesojn.

Ĉiuj scenoj prenas.loko antaŭ la reĝa palaco en Tebo (konforma al la tradicia drama principo de unueco de loko) kaj la eventoj disvolviĝas en iom pli ol dudek kvar horoj. Etoso de necerteco regas en Tebo en la periodo de maltrankvila trankvilo post la Teba enlanda milito kaj, dum la debato inter la du centraj figuroj progresas, la elementoj de antaŭsento kaj baldaŭa pereo superregas en la atmosfero. La serio de mortoj je la fino de la teatraĵo tamen lasas finan impreson de katarso kaj malplenigo de ĉia emocio, kun ĉiuj pasioj foruzitaj.

La idealisma karaktero de Antigono konscie riskas sian vivon per siaj agoj, zorgantaj nur pri obeado de la leĝoj de la dioj kaj la diktitoj de familia lojaleco kaj socia dececo. Kreono , aliflanke, rigardas nur la postulon de politika oportuneco kaj fizika potenco, kvankam ankaŭ li estas senĉesa en sia sinteno. Granda parto de la tragedio kuŝas en tio, ke la konstato de Kreonto pri siaj malsaĝeco kaj senpripenseco venas tro malfrue, kaj li pagas multege, lasita sola en sia mizero.

La teatraĵo Ĥoro de Tebano. maljunuloj ĝenerale restas ene de la ĝenerala moralo kaj de la tuja sceno (kiel la pli frua Chori de Aseschylus ), sed ĝi ankaŭ lasas sin foje forporti de la okazo aŭ la komenca kialo por paroli. (annovigado poste disvolvita plu de Eŭripido ). La karaktero de la gardostaranto estas ankaŭ nekutima por la tempo de la teatraĵo, ĉar li parolas en pli natura, malsuperklasa lingvo, prefere ol la stiligita poezio de la aliaj roluloj. Interese, estas tre malmulte da mencio pri la dioj dum la teatraĵo, kaj la tragikaj eventoj estas portretitaj kiel rezulto de homa eraro, kaj ne dia interveno.

Ĝi esploras temojn kiel ekzemple ŝtata kontrolo (la rajto de la individuo malakcepti la malobservon de la socio al personaj liberecoj kaj devoj); natura juro kontraŭ homfarita leĝo (Kreono rekomendas obeon al homfaritaj leĝoj, dum Antigono substrekas la pli altajn leĝojn de devo al la dioj kaj onies familio) kaj la rilatan aferon de civila malobeo (Antigono opinias, ke ŝtata leĝo ne estas absoluta, kaj ke civila malobeo estas pravigita en ekstremaj kazoj); civitaneco (La dekreto de Kreonto ke Poliniko devus resti neentombigita sugestas ke la ŝtatperfido de Poliniko en atakado de la grandurbo efike revokas lian civitanecon kaj la rajtojn kiuj iras kun ĝi - "civitaneco laŭleĝe" prefere ol "civitaneco laŭ naturo" ); kaj familio (por Antigono, la honoro de la familio superas ŝiajn devojn al la ŝtato).

Multa kritika debato koncentriĝis pri kial Antigono sentis tiom fortan bezonon enterigi Polinikon. duan fojon en la teatraĵo , kiam lakomenca verŝado de polvo sur la korpon de ŝia frato plenumintus ŝiajn religiajn devontigojn. Iuj argumentis, ke tio estis nur drama oportuno de Sofoklo , dum aliaj asertas, ke ĝi estis rezulto de la distrita stato kaj obsedado de Antigono.

En la mezo de la 20-a Jarcento, la franco Jean. Anouilh verkis bone rigarditan version de la teatraĵo, ankaŭ nomitan “Antigono” , kiu estis intence ambigua koncerne la malakcepton aŭ akcepton de aŭtoritato, kiel konvenis al ĝia produktado en okupata Francio sub nazia cenzuro.

• Angla traduko de R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Greka versio kun vorto- laŭvorta traduko (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]