(Tragedija, graikų kalba, 458 m. pr. m. e., 1047 eilutės)

Įvadas

" Eumenidai " ( " Maloningieji " arba " Maloningieji " ) yra trečioji iš trys susijusios tragedijos kurie sudaro "Orestėja" senovės graikų dramaturgo trilogija Eskilas , prieš kurį rašoma "Agamemnonas" ir "Gėrio nešėjai" . Visa trilogija, iš pradžių atliktas kasmetiniame Dionisijų festivalyje Atėnuose 458 m. pr. m. e. , kur jis laimėjo pirmąją vietą, laikomas Eskilas " paskutinis autentiškas ir didžiausias jo darbas.

"Eumenidai" pasakoja apie tai, kaip Orestą į Atėnus persekioja kerštingasis Erinijas dėl motinos nužudymo. , Klitemnestra ir kaip jis teisiamas Atėnės ir atėniečių prisiekusiųjų teisme, kad šie nuspręstų, ar jo nusikaltimas pateisina Erinijų kankinimus.

Vis dar kankinamas erinijų, nužudęs motiną, Orestas randa laikiną prieglobstį naujoje Apolono šventykloje Delfuose. spektaklis prasideda į šventyklą įžengia Apolono šventikė Pitija ir ją sukrečia siaubo ir nuostabos scena, kai ji randa išsekusį Orestą maldautojo kėdėje, apsuptą miegančių furijų. Nors Apolonas negali apsaugoti jo nuo erinijų, jam pavyko bent jau atitolinti jas miego burtais, kad Orestas galėtų toliau keliauti į Atėnus, saugomas Hermio.

Tačiau, Klitemnestros vaiduoklis pažadina miegančią Eriniją , ir ragina juos tęsti Oresto medžioklę. Įspūdingoje scenoje Erinijos seka Orestą, sekdamos jo nužudytos motinos kraujo kvapu miške, o paskui Atėnų gatvėmis. Kai jį pamato, jos net mato kraujo čiurkšles, mirkstančias žemėje po jo pėdomis.

Galiausiai vėl apsuptas grėsmingų furijų, Orestas prašo Atėnės pagalbos . teisingumo deivė įsikiša ir atveda dvylikos atėniečių prisiekusiųjų žiuri, kuri teisia Orestą. Pati Atėnė pirmininkauja teismui, liepdama savo piliečiams stebėti ir mokytis, kaip turi vykti teismas. Apolonas kalba Oresto vardu, o erinijos veikia kaip mirusios Klitemnestros gynėjos. Kai suskaičiuojami teismo balsai, balsai yra lygūs, tačiau Atėnė įtikina erinijaspripažinti jos pačios sprendimą dėl Oresto kaip lemiamą balsą.

Išteisintas, Oreste ačiū Athena ir Atėnų gyventojus ir išvyksta namo į Argosą, tapęs laisvu žmogumi ir teisėtu karaliumi. Tada Atėnė nuramina įsiutusius erinijus, pervadindama juos "Eumenidai" ( arba "Gerieji" Atėnė taip pat skelbia, kad nuo šiol prisiekusieji visada turi būti išteisinti, nes gailestingumas visada turi būti svarbesnis už griežtumą.

Spektakliui baigiantis , Atėnę lydinčios moterys gieda giesmes Dzeusui ir Likimui, kurie įgyvendino šį nuostabų susitarimą.

"Orestėja" (kurią sudaro "Agamemnonas" , "Gėrio nešėjai" ir "Eumenidai" ) yra vienintelis išlikęs visos senovės graikų dramų trilogijos pavyzdys (ketvirtoji pjesė, kuri būtų buvusi vaidinama kaip komiškas finalas, satyrų pjesė, vadinama "Proteus" , neišliko). Iš pradžių ji buvo atliekama kasmetiniame Dionisijų festivalis Atėnuose 458 m. pr. m. e. , kur jis laimėjo pirmąją vietą .

Nors techniniu požiūriu - tragedija , "Eumenidai" (ir todėl "Orestėja" ) iš tikrųjų baigiasi gana optimistiškai, ir tai gali nustebinti šiuolaikinius skaitytojus, nors iš tiesų terminas "tragedija" senovės Atėnuose neturėjo šiuolaikinės reikšmės ir daugelis išlikusių graikų tragedijų baigiasi laimingai.

Apskritai Chorai "Orestėja" yra labiau susiję su veiksmu nei chorai kitų dviejų didžiųjų graikų tragikų kūriniuose, Sofoklis ir Euripidas (ypač todėl, kad vyresnysis Eskilas buvo tik per žingsnį nutolęs nuo antikinės tradicijos, pagal kurią visai pjesei diriguodavo choras). "Eumenidai" ypač choras yra dar svarbesnis, nes jį sudaro patys erinijiečiai, kurių istorija (ir sėkminga integracija į Atėnų panteoną) nuo tam tikro momento tampa svarbiausia spektaklio dalimi.

Visoje svetainėje "Orestėja" , Eskilas naudoja daug natūralistinės metaforos ir simboliai. , pavyzdžiui, Saulės ir Mėnulio ciklai, diena ir naktis, audros, vėjai, ugnis ir kt. atspindi svyruojančią žmogaus tikrovės prigimtį. (gėris ir blogis, gimimas ir mirtis, liūdesys ir laimė ir t. t.). Pjesėse taip pat nemažai gyvūnų simbolikos, o žmonės, pamiršę, kaip save teisingai valdyti, dažniausiai personifikuojami kaip žvėrys.

Kitos svarbios temos į trilogiją įtraukta kraujo nusikaltimų cikliškumas (senovinis Erinijų įstatymas nurodo, kad už kraują turi būti sumokėta krauju, nesibaigiančiame pražūties cikle, o kruvina Atrėjų giminės praeitis ir toliau veikia įvykius iš kartos į kartą, nes smurtas gimdo smurtą). neaiškios ribos tarp gėrio ir blogio. (Agamemnonas, Klitemnestra ir Orestas susiduria su neįmanomais moraliniais pasirinkimais, be aiškaus gėrio ir blogio); senųjų ir naujųjų dievų konfliktas (Erinijos atstovauja senovės primityviems įstatymams, reikalaujantiems kraujo keršto, o Apolonas ir ypač Atėnė - naujajai proto ir civilizacijos tvarkai); ir sudėtinga paveldėjimo prigimtis (ir su tuo susijusi atsakomybė).

Taip pat yra pagrindinį metaforinį visos dramos aspektą. : perėjimas nuo archajiško savitikslio teisingumo, vykdomo asmeninio keršto ar vendetos būdu, prie teisingumo vykdymo teisme (sankcionuoto pačių dievų) visoje pjesių serijoje simbolizuoja perėjimą nuo primityvios graikų visuomenės, valdomos instinktų, prie modernios demokratinės visuomenės, valdomos proto. įtampa tarp tironijos ir demokratijos, dažna graikų dramos tema, yra apčiuopiamaper visas tris pjeses.

Iki trilogijos pabaigos , Orestas laikomas raktu ne tik į Atrėjaus namų prakeiksmo nutraukimą, bet ir į naujo žmonijos pažangos žingsnio pagrindą. Taigi, nors Eskilas naudoja senovinį ir gerai žinomą mitą kaip pagrindą savo "Orestėja" , jis į tai žvelgia visai kitaip nei kiti prieš jį rašę rašytojai, turėdamas savo darbotvarkę, kurią nori perteikti.

• E. D. A. Morshead vertimas į anglų kalbą (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Vertimas į graikų kalbą su vertimu žodis po žodžio (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

[rating_form id="1″]