(එපික් කවිය, නිර්නාමික, සුමේරියානු/මෙසපොතේමියානු/අක්කාඩියානු, c. 20th – 10th Cury BCE, පේළි 1,950ක් පමණ)

හැඳින්වීමඑන්ලිල් සහ සූන් පිළිතුරු දීමටවත් වෙහෙසෙන්නේ නැත, ඊ සහ ෂමාෂ් උදව් කිරීමට තීරණය කරයි. ෂමාෂ් පොළොවේ සිදුරක් කඩා එන්කිදු ඉන් පිටතට පනියි (අවතාරයක් ලෙසද යථාර්ථයෙන්ද යන්න පැහැදිලි නැත). ගිල්ගමේෂ් පාතාල ලෝකයේ ඔහු දුටු දේ ගැන එන්කිදුගෙන් ප්‍රශ්න කරයි.

“The Epic of Gilgamesh”<18 හි පැරණිතම සුමේරියානු අනුවාදයන්> දිනය ඌර්හි තුන්වන රාජවංශයේ සිට ( 2150 – 2000 BCE ), සහ ලියා ඇත්තේ සුමේරියානු කියුනිෆෝම් අක්ෂර , ලිඛිත ප්‍රකාශනයේ පැරණිතම ආකාරයකි. . එය පැරණි ජනප්‍රවාද, කතා සහ මිථ්‍යාවන් සම්බන්ධ කරයි සහ කාලයත් සමඟ එක් සම්පූර්ණ කෘතියක් බවට වර්ධනය වූ විවිධ කුඩා කථා සහ මිථ්‍යාවන් තිබූ බව විශ්වාස කෙරේ. මුල්ම Akkadian අනුවාද (Akkadian යනු පසුකාලීන, සම්බන්ධ නොවූ, මෙසපොතේමියානු භාෂාවකි, එය කියුනිෆෝම් ලිවීමේ ක්‍රමයද භාවිතා කරන ලදී) 2nd සහශ්‍රයේ මුල් .

ද ඊනියා “සම්මත” Akkadian අනුවාදය , දොළහකින් සමන්විත (හානි වූ) ටැබ්ලට් බැබිලෝනියානු ලේඛකයෙකු වන Sin-liqe-unninni විසින් ලියන ලද ක්‍රිස්තු පූර්ව 1300 සහ 1000 අතර , පැරණි ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යයේ (නූතන ඉරාකයේ) අගනුවර වූ නිනිවයේ ක්‍රි.පූ. 7 වැනි සියවසේ ඇසිරියානු රජු වූ අෂුර්බනිපාල්ගේ පුස්තකාලයෙන් 1849 දී සොයා ගන්නා ලදී. එය සම්මත බැබිලෝනියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත, aAkkadian උපභාෂාව සාහිත්‍ය අරමුණු සඳහා පමණක් භාවිතා විය. ආරම්භක වදන් මත පදනම් වූ මුල් මාතෘකාව වූයේ "ගැඹුරු දුටු තැනැත්තා" ("ෂා නක්බා ඉමුරු") හෝ, පෙර සුමේරියානු අනුවාද වල, "අනෙකුත් සියලුම රජවරුන් අභිබවා යාම" ("Shutur eli sharri") යන්නයි.

ගිල්ගමේෂ් කතාවේ අනෙකුත් රචනාවල කොටස් මෙසපොතේමියාවේ සහ සිරියාව සහ තුර්කිය වැනි ඈතින් පිහිටි වෙනත් ස්ථානවලින් සොයාගෙන ඇත. සුමේරියානු භාෂාවෙන් කෙටි කවි පහක් ( “ගිල්ගමේෂ් සහ හුවාවා” , “ගිල්ගමේෂ් සහ අහසේ ගොනා” , “ගිල්ගමේෂ් සහ කිෂ්ගේ අග්ගා ” , “ගිල්ගමේෂ්, එන්කිඩු සහ නෙදර්වර්ල්ඩ්” සහ “ගිල්ගමේෂ්ගේ මරණය” ), 1,000 කට වඩා පැරණි නිනවේ ටැබ්ලට් , ද සොයා ගෙන ඇත. Akkadian සම්මත සංස්කරණය බොහෝ නවීන පරිවර්තනවල පදනම වේ, පැරණි සුමේරියානු අනුවාද එයට අතිරේකව සහ හිඩැස් හෝ අඩුපාඩු පිරවීම සඳහා භාවිතා කරයි.

දොළොස්වන ටැබ්ලටය , එය බොහෝ විට අමුණා ඇත. මුල් එකොළොස් හි අනුප්‍රාප්තික වර්ගයක් ලෙස, බොහෝ විට සමහර විට පසු දිනකදී එකතු කර ඇත සහ හොඳින් සකස් කර නිම කරන ලද ටැබ්ලට් එකොළොස් වීර කාව්‍යයට එතරම් සම්බන්ධයක් නොමැති බව පෙනේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙර කතාවක ආසන්න පිටපතකි, එහි ගිල්ගමේෂ් එන්කිදුව පාතාල ලෝකයෙන් ලබා ගැනීමට එන්කිදු යවයි, නමුත් එන්කිදු මිය ගොස් ආත්මයක ස්වරූපයෙන් නැවත පැමිණ පාතාලයේ ස්වභාවය ගිල්ගමේෂ් වෙත සම්බන්ධ කරයි. එන්කිදුගේ අශුභවාදී විස්තරයමෙම ටැබ්ලටයේ ඇති පාතාලය එවැනි පැරණිතම විස්තරයයි.

ගිල්ගමේෂ් ඇත්ත වශයෙන්ම මුල් රාජවංශ II යුගයේ අගභාගයේ සැබෑ පාලකයෙක් වන්නට ඇත (c. 27 වැනි සියවසේ ක්‍රි.පූ.) , කිෂ්හි රජු වූ අග්ගාගේ සමකාලීනයෙක්. ක්‍රි.පූ. 2600 දී පමණ ඈතට දිවෙන පුරාවස්තු සොයා ගැනීම, කිෂ්ගේ එන්මෙබරගේසි (ගිල්ගමේෂ්ගේ විරුද්ධවාදියෙකුගේ පියා ලෙස ජනප්‍රවාදවල සඳහන් වේ), ගිල්ගමේෂ්ගේ ඓතිහාසික පැවැත්මට විශ්වසනීයත්වයක් ලබා දී ඇත. සුමේරියානු රජ ලැයිස්තුවල, ගංවතුරෙන් පසු පාලනය කළ පස්වන රජු ලෙස ගිල්ගමේෂ් සටහන් වේ.

සමහර විද්වතුන්ට අනුව, බොහෝ සමාන්තර පද මෙන්ම තේමා හෝ කථාංග ද ඇත, “ගිල්ගමේෂ් වීර කාව්‍යයේ” සැලකිය යුතු බලපෑමක් පසුකාලීන ග්‍රීක වීර කාව්‍යයට “The Odyssey” , හෝමර්ට ආරෝපණය කරයි . “ගිල්ගමේෂ්” ගංවතුර මිථ්‍යාවේ සමහර අංග “බයිබලය” සහ කුරානයේ නෝවාගේ නැව පිළිබඳ කතාවට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ. ග්‍රීක, හින්දු සහ අනෙකුත් මිථ්‍යාවන්හි සමාන කථාන්දර, සියලු ජීවීන්ට නවාතැන් ගැනීම සඳහා බෝට්ටුවක් තැනීම, එය අවසානයේ කඳු මුදුනට පැමිණීම සහ පරෙවියෙකු වියළි බිම් සොයා ගැනීම සඳහා පිටත් කර හැරීම දක්වා ඇත. ඉස්ලාමීය සහ සිරියානු සංස්කෘතීන්හි මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් මිථ්‍යාව ගිල්ගමේෂ් කතාවේ බලපෑමට ලක්ව ඇති බව ද සැලකේ.

“ගිල්ගමේෂ් වීර කාව්‍යය” මූලික වශයෙන් ලෞකික වේ.ආඛ්‍යානය , සහ එය කිසිදා ආගමික චාරිත්‍රයක කොටසක් ලෙස පාරායනය කළ බවට කිසිදු යෝජනාවක් නොමැත. ගිල්ගමේෂ්ගේ ආශ්චර්යමත් උපත හෝ ළමා පුරාවෘත්තයන් පිළිබඳ කිසිදු වාර්තාවක් නොමැති වුවද, වීරයාගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් ආවරණය වන පරිදි එය ලිහිල් සම්බන්ධිත කථාංගවලට බෙදා ඇත.

සම්මත ඇකේඩියානු අනුවාදය කවිය ලිහිල් රිද්මයානුකූල පද්‍යයෙන් ලියා ඇත, පේළියකට පහර හතරක් සහිතව, පැරණි, සුමේරියානු අනුවාදය කෙටි රේඛාවක් , බීට් දෙකක් ඇත. එය Homer භාවිතා කරන ආකාරයටම, Homer ට වඩා අරපිරිමැස්මෙන් භාවිතා කළද, එය "කොටස් නාම" (ප්‍රධාන චරිත සඳහා නැවත නැවතත් පොදු විස්තරාත්මක වචන යොදනු ලැබේ) භාවිතා කරයි. එසේම, බොහෝ වාචික කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන්හි මෙන්, (බොහෝ විට තරමක් දිගු) ආඛ්‍යාන සහ සංවාද අංශවල වචන සඳහා වචන පුනරාවර්තන සහ දිගු හා විස්තීර්ණ සුබ පැතුම් සූත්‍ර ඇත. කාව්‍යමය අලංකරණයේ සාමාන්‍ය උපාංග ගණනාවක් භාවිතා කර ඇත, ව්‍යාකරණ, හිතාමතාම අපැහැදිලි බව සහ උත්ප්‍රාසය සහ ඉඳහිට උපමා ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීම ඇතුළුව.

කෘතියේ පෞරාණිකත්වය තිබියදීත්, ක්‍රියාව තුළින් අපට පෙන්වනු ලැබේ, a. මාරාන්තිකත්වය, දැනුම සෙවීම සහ සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයන්ගෙන් ගැලවීම ගැන ඉතා මානුෂීය සැලකිල්ලක්. කාව්‍යයේ ඛේදවාචකයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් පැන නගින්නේ ගිල්ගමේෂ්ගේ (ඔහුගේ දේවතාවියගේ මවගෙන්) දිව්‍යමය කොටසෙහි ආශාවන් සහ මාරාන්තික මිනිසාගේ ඉරණම අතර ගැටුමයි.(ඔහුගේ මරණය ඔහුගේ මිනිස් පියා විසින් ඔහුට ප්‍රදානය කරන ලදී).

එන්කිදු වන මිනිසා ගිල්ගමේෂ්ගේ මිතුරෙකු සහ සහකරුවෙකු ලෙස දෙවිවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නමුත් ඔහුට සහ ඔහුගේ අධික ශක්තිය හා ශක්තිය සඳහා අවධානය යොමු කිරීමක් ලෙස. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එන්කිඩුගේ ප්‍රගතිය වන සතාගේ සිට ශිෂ්ට නගර මිනිසා දක්වා ප්‍රතිලෝම බයිබලානුකුල “වැටීමක්” නියෝජනය කරන අතර, මිනිසා ශිෂ්ටාචාරයට (ම්ලේච්ඡත්වයේ සිට එඬේරකම දක්වා නගර ජීවිතය දක්වා) ළඟා වන අවධීන් පිළිබඳ උපමාවකි. මුල් බැබිලෝනියානුවන් සමාජ පරිණාමවාදීන් විය හැකි බව.

• ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය (Looklex Encyclopaedia): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

කෙසේ වෙතත්, උරුක්හි ජනතාව සතුටු නොවෙති , ගිල්ගමේෂ් ඕනෑවට වඩා රළු බවත් ඔහුගේ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන බවත් මැසිවිලි නඟයි. ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් සමඟ නිදාගැනීමෙන්. මැවීමේ දෙවඟන, අරුරු, ගිල්ගමේෂ්ගේ ප්‍රතිමල්ලවයෙකු වන එන්කිදු නම් ප්‍රබල වන මිනිසෙක් නිර්මාණය කරයි. ඔහු වන සතුන් සමඟ ස්වභාවික ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් ඔහු ඉක්මනින්ම ප්‍රදේශයේ එඬේරුන්ට සහ උගුල් කරුවන්ට කරදර කිරීමට පටන් ගන්නා අතර ජලය වළේ සිටින සතුන්ට කරදර කරයි. උගුල් කරුවෙකුගේ ඉල්ලීම පරිදි, ගිල්ගමේෂ් එන්කිදුව පොළඹවා ගැනීමට සහ හීලෑ කිරීමට පන්සල් ගණිකාවක් වන ෂම්හාට් යවන අතර, ගණිකාව සමඟ දින හයක් සහ රාත්‍රී හතක් ගත කිරීමෙන් පසු, ඔහු සතුන් සමඟ ජීවත් වන තවත් නිකම් මෘගයෙක් නොවේ . . ඔහු ඉක්මනින්ම මිනිසුන්ගේ ක්‍රම ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහු සමඟ ජීවත් වූ සතුන්ගෙන් වැළකී සිටින අතර ගණිකාව අවසානයේ ඔහුට නගරයේ ජීවත් වීමට ඒත්තු ගන්වයි. මේ අතර, ගිල්ගමේෂ්ට අමුතු සිහින කිහිපයක් ඇති අතර, එය ඔහුගේ මව වන නින්සුන් පැහැදිලි කරන්නේ බලවත් මිතුරෙකු ඔහු වෙත පැමිණෙන බවට ඇඟවීමක් වශයෙනි.

අලුතින් ශිෂ්ඨාචාරය වූ එන්කිදු ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ පාළුකරයෙන් පිටත් වේ. ඌරුක් නගරය සඳහා, ඔහු දේශීය එඬේරුන්ට සහ උගුල් කරුවන්ට ඔවුන්ගේ වැඩවලට උදව් කිරීමට ඉගෙන ගනී. දිනක්, ගිල්ගමේෂ් විසින්ම මනාලිය සමඟ යහන්ගත වීමට මංගල සාදයකට පැමිණෙන විටඔහුගේ චාරිත්‍රානුකූලව, ගිල්ගමේෂ්ගේ මමත්වයට, ඔහු කාන්තාවන්ට සැලකීමට සහ විවාහයේ පූජනීය බැඳීම්වලට අපහාස කිරීමට විරුද්ධ වූ බලවත් එන්කිඩු විසින් ඔහුගේ මාර්ගය අවහිර කර ඇත. එන්කිඩු සහ ගිල්ගමේෂ් ඔවුනොවුන්ට සටන් කරන අතර, ප්‍රබල සටනකින් පසු, ගිල්ගමේෂ් එන්කිදුව පරාජය කරයි, නමුත් සටනින් මිදී ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගනී. ඔහු එන්කිදු පැවසූ දෙයට අවනත වීමටත්, ධෛර්යය සහ උදාරත්වය සමඟ දයාව සහ නිහතමානී ගුණය ඉගෙන ගැනීමටත් පටන් ගනී. ගිල්ගමේෂ් සහ එන්කිදු යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ නව මිත්‍රත්වය හරහා වඩා හොඳ අතට පරිවර්තනය වී ඇති අතර එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ පාඩම් ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් එකිනෙකා සහෝදරයන් ලෙස දැක වෙන් කළ නොහැකි බවට පත් වීමට පටන් ගනී.

වසරකට පසු , ඌරුක්හි සාමකාමී ජීවිතයෙන් කම්මැලි වී තමාට සදාකාලික නමක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ගිල්ගමේෂ් මහා ගස් කිහිපයක් කපා එහි ආරක්ෂකයා වන හුම්බාබා මරා දැමීමට පූජනීය කිහිරි වනාන්තරයට යාමට යෝජනා කරයි. දේවදාර වනාන්තරය දෙවියන්ගේ පූජනීය රාජධානිය වන අතර එය මිනිසුන් සඳහා අදහස් නොකරන බැවින් එන්කිඩු සැලැස්මට විරුද්ධ වේ, නමුත් එන්කිදුට හෝ ඌරුක්හි වැඩිහිටි සභාවට ගිල්ගමේෂ්ට නොයන ලෙස ඒත්තු ගැන්විය නොහැක. ගිල්ගමේෂ්ගේ මව ද ගවේෂණය ගැන පැමිණිලි කරයි, නමුත් අවසානයේ දී ඔහුට සහය ලබා දෙන ලෙස හිරු දෙවියා වන ෂමාෂ්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඇය එන්කිදුට උපදෙස් ද ලබා දී ඔහුව ඇගේ දෙවන පුත්‍රයා ලෙස හදාවඩා ගනී.

කේහිරි වනාන්තරයට යන අතරමගදී, ගිල්ගමේෂ්ට නරක සිහින කිහිපයක් ඇත, නමුත් එන්කිදු සෑම අවස්ථාවකම එය කළමනාකරණය කරයි.සිහින හොඳ පෙර නිමිති ලෙස පැහැදිලි කර, වනාන්තරයට ළඟා වන විට ගිල්ගමේෂ් නැවත බිය වන විට ඔහු දිරිමත් කරයි. අවසාන වශයෙන්, විරුවන් දෙදෙනා පූජනීය වෘක්ෂවල යක්‍ෂ-රක්ෂාර ආරක්ෂකයා වන හුම්බාබාට මුහුණ දෙන අතර, මහා සටනක් ආරම්භ වේ. ගිල්ගමේෂ් ඔහුගේ සන්නාහ ස්ථර හතක් ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා ඔහුගේම සහෝදරියන් භාර්යාවන් සහ උපභාර්යාවන් ලෙස ලබා දෙන අතර අවසානයේ, හිරු දෙවියා වන ෂමාෂ් විසින් එවන ලද සුළඟේ ආධාරයෙන්, හුම්බාබා පරාජයට පත් වේ. මෘගයා මරා දැමීමට එන්කිඩුගේ ප්‍රායෝගික උපදෙස් නොතකා, රකුසා ගිල්ගමේෂ්ගෙන් ඔහුගේ ජීවිතය අයැද සිටින අතර, ගිල්ගමේෂ් මුලින් සත්වයාට අනුකම්පා කරයි. Humbaba පසුව ඔවුන් දෙදෙනාටම ශාප කරන අතර අවසානයේ Gilgamesh එය අවසන් කරයි. වීරයන් දෙදෙනා විසින් විශාල කිහිරි ගසක් කපා දැමීය e, එන්කිදු එය දෙවියන් සඳහා දැවැන්ත දොරක් සෑදීමට භාවිතා කරයි, ඔහු එය ගඟේ පාවී යයි.

කලකට පසු, ඉෂ්තාර් දේවතාවිය (ආදරයේ සහ යුද්ධයේ දෙවඟන, සහ අහස් දෙවියන්ගේ දියණිය වන අනුගේ දියණිය) ගිල්ගමේෂ්ට ලිංගික දියුණුවක් ලබා දෙයි, නමුත් ඔහු ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඇයගේ පෙර පෙම්වතුන්ට අයුතු ලෙස සැලකීම නිසා. කෝපයට පත් ඉෂ්තාර් අවධාරනය කරන්නේ ගිල්ගමේෂ්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ පලිය ගැනීම සඳහා ඇගේ පියා “බුල් ඔෆ් හෙවන්” යවන ලෙසයි. මෘගයා එය සමඟ විශාල නියඟයක් සහ වසංගතයක් ගෙන එයි, නමුත් ගිල්ගමේෂ් සහ එන්කිඩු, මෙවර දිව්‍යමය උපකාරයක් නොමැතිව මෘගයා මරා ඔහුගේ හදවත ෂමාෂ් වෙත පුදමින් විසිකරයි.කෝපයට පත් ඉෂ්තාර් හමුවේ ගොනාගේ පසුබෑම.

උරුක් නගරය මහා ජයග්‍රහණය සමරයි, නමුත් එන්කිදුට නරක සිහිනයක් තිබේ, නමුත් එන්කිදුට නරක සිහිනයක් තිබේ, එහි දෙවියන් වහන්සේ එන්කිදුට දඩුවම් දීමට තීරණය කරයි. හම්බබා. ඔහු දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් සාදන ලද දොරට ශාප කරන අතර, ඔහු තමාට හමු වූ උගුල්කාරයාට, ඔහු ආදරය කළ ගණිකාවට සහ ඔහු මිනිසෙකු වූ දිනයේම ශාප කරයි. කෙසේ වෙතත්, ෂමාෂ් ස්වර්ගයේ සිට කතා කරන විට ඔහු තම ශාපය ගැන පසුතැවිලි වන අතර එන්කිදුට කෙතරම් අසාධාරණද යන්න පෙන්වා දෙයි. එන්කිදු මිය ගියහොත් ගිල්ගමේෂ් ඔහුගේ පෙර ආත්මයේ සෙවනැල්ලක් බවට පත්වන බවද ඔහු පෙන්වා දෙයි. එසේ වුවද, ශාපය අල්ලාගෙන දිනෙන් දින එන්කිදු වඩ වඩාත් අසනීප වේ . ඔහු මිය යන විට, මිය ගිය අය කුරුල්ලන් මෙන් පිහාටු අඳින සහ මැටි අනුභව කරන බිහිසුණු අඳුරු පාතාල ලෝකයට ( "දූවිලි නිවස" ) ඔහුගේ බැසයාම විස්තර කරයි.

ගිල්ගමේෂ් වේ. එන්කිදුගේ මරණයෙන් විනාශයට පත් විය සහ දෙවිවරුන්ට ත්‍යාග පිරිනමන්නේ ඔහුට පාතාල ලෝකයේ එන්කිදු අසල ඇවිදීමට ඉඩ ලැබේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන්. ඔහු ඌරුක් වැසියන්ට, පහළම ගොවියාගේ සිට ඉහළම පන්සලේ පූජකයන් දක්වා එන්කිදුගේ ශෝකයට ද අණ කරන අතර එන්කිඩුගේ ප්‍රතිමා ඉදිකරන ලෙස අණ කරයි. ගිල්ගමේෂ් තම මිතුරා ගැන කොතරම් ශෝකයෙන් හා ශෝකයෙන් පිරී ඇත්ද යත්, ඔහු මිය ගොස් දින හයක් සහ රාත්‍රී හතක් ගත වන තුරු, එන්කිදුගේ පැත්ත හැර යාම හෝ ඔහුගේ දේහය භූමදාන කිරීමට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

ගිල්ගමේෂ් අධිෂ්ඨාන කර ඇතඑන්කිදුගේ ඉරණම වළක්වා සදාකාල ජීවනයේ රහස සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් මහා ගංවතුරෙන් දිවි ගලවා ගත් සහ දෙවිවරුන් විසින් අමරණීයභාවය ලබා දුන් එකම මිනිසුන් වන උත්නාපිෂ්ටිම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ බැලීමට භයානක ගමනක් යාමට තීරණය කරයි . වයෝවෘද්ධ උත්නාපිෂ්ටිම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ දැන් ජීවත් වන්නේ වෙනත් ලෝකයක සුන්දර රටක වන දිල්මුන් වන අතර ගිල්ගමේෂ් ඔවුන් සොයා බොහෝ නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරයි, මහා ගංගා, සාගර සහ කඳුකර මාර්ග තරණය කර, දරුණු කඳුකර සිංහයන්, වලසුන් සහ වෙනත් අය පොරබදමින් මරා දමයි. මෘගයන්.

අවසානයේ, ඔහු පෘථිවියේ කෙළවරේ ඇති මාෂු කඳු මුදුනට පැමිණෙයි , එතැන් සිට සූර්යයා අනෙක් ලෝකයෙන් නැඟේ, එහි දොරටුව දෙදෙනකු විසින් ආරක්ෂා කර ඇත. භයානක ගෝනුස්සන්-ජීවීන්. ඔවුන් ගිල්ගමේෂ්ට ඔහුගේ දේවත්වය සහ ඔහුගේ මංමුලා සහගත බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වූ විට, ඔහු සෑම රාත්‍රියකම සූර්යයා ගමන් කරන අඳුරු උමග හරහා ලීග දොළහක් ගමන් කරයි. උමග අවසානයේ ඇති ලෝකය දීප්තිමත් ආශ්චර්යමත් දේශයකි , මැණික් කොළ ඇති ගස් වලින් පිරී ඇත.

ගිල්ගමේෂ්ට එහිදී මුණගැසෙන පළමු පුද්ගලයා වේ. වයින් සාදන්නා වන සිඳුරි, ඔහුගේ අවුල් සහගත පෙනුමෙන් ඔහු මිනීමරුවෙකු බව මුලින් විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ ගවේෂණයෙන් ඔහුව වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් අවසානයේදී ඇය ඔහුව උර්ෂානාබි වෙත යවයි, ඔහු ඔහුට මුහුද තරණය කරමින් උට්නාපිෂ්ටිම් ජීවත් වන දූපතට මරණයේ ජලයේ සැරිසැරීමට උදව් කළ යුතුය.සුළු ස්පර්ශයකින් අදහස් වන්නේ ක්ෂණික මරණයයි.

ඔහුට Urshanabi ව මුණගැසෙන විට, ගල් යෝධයන් සමාගමකින් ඔහු වට වී සිටින බව පෙනේ. ඔවුන් සතුරු යැයි සිතා ගිල්ගමේෂ් වහා මරා දමයි. ඔහු පාරුකරුට ඔහුගේ කතාව පවසා ඔහුගේ උදව් ඉල්ලා සිටියි, නමුත් උර්ෂනාබි පැහැදිලි කරන්නේ ඔහු මේ වන විට පූජනීය ගල් විනාශ කර ඇති බවයි. ඔවුන්ට දැන් තරණය කළ හැකි එකම ක්‍රමය වන්නේ ගිල්ගමේෂ් ගස් 120ක් කපා ඒවා කණුවලට හැඩගස්වා ගැනීමයි , එවිට ඔවුන්ට සෑම අවස්ථාවකම අලුත් කණුවක් භාවිතා කිරීමෙන් සහ ඔහුගේ ඇඳුම රුවල් ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් ජලය තරණය කළ හැකිය.

අවසානයේ, ඔවුන් දිල්මුන් දූපත වෙත ළඟා වේ , ඔරුවේ තවත් කෙනෙකු සිටින බව උත්නාපිශ්ටිම් දුටු විට, ඔහු ගිල්ගමේෂ්ගෙන් ඔහු කවුදැයි අසයි. ගිල්ගමේෂ් ඔහුට ඔහුගේ කතාව පවසා උපකාරය ඉල්ලා සිටියද උට්නාපිෂ්ටිම් ඔහුට තරවටු කරන්නේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම සමඟ සටන් කිරීම නිෂ්ඵල බවත් ජීවිතයේ ප්‍රීතිය විනාශ කරන බවත් ඔහු දන්නා බැවිනි. ගිල්ගමේෂ් උත්නාපිෂ්ටිම්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ තත්වයන් දෙක වෙනස් වන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න සහ උත්නාපිෂ්ටිම් ඔහුට මහා ගංවතුරෙන් බේරුණු ආකාරය පිළිබඳ කතාව කියයි.

උත්නාපිෂ්ටිම් මහා කුණාටුවක් සහ ගංවතුර ගෙන ආ ආකාරය විස්තර කරයි. ඔවුන් ලෝකයට ගෙනා ඝෝෂාව සහ ව්‍යාකූලත්වය සඳහා මුළු මිනිස් සංහතියම විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූ එන්ලිල් දෙවියන් විසින් ලෝකයට. නමුත් ඊ දෙවියා උට්නාපිෂ්ටිම්ට කලින්ම අනතුරු අඟවා, සූදානමින් නැවක් සාදා එයට පටවන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය.ඔහුගේ වස්තු, ඔහුගේ පවුල සහ සියලු ජීවීන්ගේ බීජ. පොරොන්දු වූ පරිදි වර්ෂාව පැමිණි අතර මුළු ලෝකයම ජලයෙන් වැසී ගියේය, උත්නාපිෂ්ටිම් සහ ඔහුගේ බෝට්ටුව හැර අන් සියල්ල මරා දැමීය. බෝට්ටුව Nisir කඳු මුදුනේ නතර වූ අතර, ඔවුන් ජලය බැස යන තෙක් බලා සිටි අතර, පළමුව පරෙවියෙකු, පසුව ගිලෙකු සහ පසුව කපුටෙකු වියළි බිම් පරීක්ෂා කිරීමට මුදා හරින ලදී. උත්නාපිෂ්ටිම් පසුව දෙවිවරුන්ට පුද පූජා හා පූජාවන් සිදු කළ අතර, යමෙකු තම ගංවතුරෙන් බේරී සිටීම ගැන එන්ලිල් කෝපයට පත් වුවද, ඔහුගේ සාමය ඇති කරන ලෙස ඊයා ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය. ඉතින්, එන්ලිල් උත්නාපිෂ්ටිම්ට සහ ඔහුගේ බිරිඳට ආශීර්වාද කර ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය ලබා දී ඔවුන්ව දිල්මුන් දූපතේ දෙවිවරුන්ගේ දේශයේ වාසය කිරීමට රැගෙන ගියේය. දෙවිවරුන් ඔහුට තමාට සමාන ගෞරවයක් දිය යුතුය , ගංවතුරේ වීරයා, උට්නාපිෂ්ටිම් අකමැත්තෙන් වුවද ගිල්ගමේෂ්ට අමරණීයත්වය සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දීමට තීරණය කරයි. පළමුව, කෙසේ වෙතත්, දවල් හයක් සහ රාත්‍රී හතක් අවදියෙන් සිටින ලෙස ඔහු ගිල්ගමේෂ්ට අභියෝග කරයි , නමුත් උට්නාපිෂ්ටිම් කතා කර අවසන් වීමට පෙරම ගිල්ගමේෂ් නින්දට වැටේ. දින හතක නින්දෙන් පසු ඔහු අවදි වන විට, උට්නාපිෂ්ටිම් ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය සමච්චලයට ලක් කර පිටුවහල් කරන ලද පාරුකරු උර්ෂානාබි සමඟ ඔහුව ආපසු ඌරුක් වෙත යවයි.

ඔවුන් පිටත්ව යන විට, උත්නාපිෂ්ටිම්ගේ බිරිඳ ඇයගෙන් අසයි. ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුගේ දිගු ගමන සඳහා ගිල්ගමේෂ්ට අනුකම්පා කරන ලෙසත්, ඒ නිසා ඔහු ගිල්ගමේෂ්ට ඉතා පතුලේ වැඩෙන ශාකයක් ගැන පවසයිඔහුව නැවත තරුණ කරන සාගරයේ . ගිල්ගමේෂ් මෙම ශාකය ලබා ගන්නේ ඔහුට මුහුදු පතුලේ ඇවිදීමට ඉඩ සැලසීම සඳහා ඔහුගේ පාදවලට ගල් බැඳීමෙනි. ඌරුක් නගරයේ පැරණි මිනිසුන්ට පුනර්ජීවනය ලබා දීමටත් පසුව එය තමා විසින්ම භාවිතා කිරීමටත් ඔහු සැලසුම් කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු ස්නානය කරන අතරතුර, ඔහු එම ශාකය වැවක ඉවුරේ තබා ඇති අතර, එය සර්පයෙකු විසින් සොරකම් කර, එහි පැරණි සම නැති වී නැවත ඉපදේ. අමරණීයත්වය ලබා ගැනීමට ඇති අවස්ථා දෙකේදීම අසාර්ථක වීම ගැන ගිල්ගමේෂ් හඬා වැටෙයි , ඔහු නොසන්සුන් ලෙස ඔහුගේම උරුක් නගරයේ දැවැන්ත තාප්ප වෙත ආපසු යයි.

කාලයත්ම, ගිල්ගමේෂ් ද මිය යයි , සහ ඌරුක් වැසියන් ඔහුගේ වියෝව ගැන ශෝක වෙති, ඔවුන් නැවත කිසි දිනෙක ඔහුගේ මෙන් නොදකින බව දනියි.

දොළොස්වන ටැබ්ලටය පෙනෙන විදිහට පෙර ඒවාට සම්බන්ධ නැත , සහ එන්කිදු තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින විට කතාවේ කලින් විකල්ප පුරාවෘත්තයක් කියයි. ගිල්ගමේෂ් එන්කිදුට පැමිණිලි කරන්නේ ඉෂ්තාර් දේවතාවිය විසින් ඔහුට ලබා දුන් සමහර වස්තූන් පාතාල ලෝකයේ වැටෙන විට ඔහුට අහිමි වූ බවයි. එන්කිදු ඔහු වෙනුවෙන් ඔවුන්ව නැවත ගෙන ඒමට ඉදිරිපත් වන අතර සතුටට පත් ගිල්ගමේෂ් නැවත පැමිණීමට වග බලා ගැනීම සඳහා පාතාල ලෝකයේ කළ යුතු සහ නොකළ යුතු දේ එන්කිදුට පවසයි.

එන්කිදු පිටත් වූ විට, කෙසේ වෙතත්, ඔහු මේ සියලු උපදෙස් වහා අමතක කර, ඔහුට නොකළ යුතු යැයි කී සියල්ල ඉටු කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු පාතාලයට කොටු වේ. ගිල්ගමේෂ් තම මිතුරා ආපසු ලබා දෙන ලෙස දෙවිවරුන්ට යාච්ඤා කරයි