(Poezi epike, anonime, sumeriane/mesopotamiane/akadisht, rreth shek. 20 – 10 p.e.s., rreth 1950 rreshta)

HyrjeEnlil dhe Suen as që mundohen të përgjigjen, Ea dhe Shamash vendosin të ndihmojnë. Shamash hap një vrimë në tokë dhe Enkidu kërcen prej saj (qoftë si fantazmë apo në realitet nuk është e qartë). Gilgamesh pyet Enkidu për atë që ai ka parë në botën e krimit. 7>Kthehu në krye të faqes

Versionet më të hershme sumeriane të "Eposi i Gilgameshit" datojnë që nga Dinastia e Tretë e Urit ( 2150 – 2000 p.e.s. ), dhe janë shkruar me shkrimin kuneiform sumerian , një nga format më të hershme të njohura të shprehjes së shkruar. . Ai lidh folklorin e lashtë, përrallat dhe mitet dhe besohet se kishte shumë histori dhe mite të ndryshme më të vogla që me kalimin e kohës u rritën së bashku në një vepër të plotë. Versionet më të hershme akadiane (akadishtja është një gjuhë mesopotamiane e mëvonshme, e palidhur, e cila përdorte gjithashtu sistemin e shkrimit kuneiform) datohen në fillim të mijëvjeçarit të dytë .

The i ashtuquajturi versioni "standard" akadian , i përbërë nga dymbëdhjetë pllaka (të dëmtuara) shkruar nga shkruesi babilonas Sin-liqe-unninni diku midis 1300 dhe 1000 pes , u zbulua në vitin 1849 në bibliotekën e mbretit asirian të shekullit të 7-të pes, Ashurbanipal, në Nineveh, kryeqyteti i perandorisë së lashtë asiriane (në Irakun e sotëm). Është shkruar në babilonisht standarde, adialekt i akadishtes që përdorej vetëm për qëllime letrare. Titulli origjinal, i bazuar në fjalët hyrëse, ishte "Ai që pa thellësitë" ("Sha naqba imuru") ose, në versionet e mëparshme sumere, "Të tejkalosh të gjithë mbretërit e tjerë" ("Shutur eli sharri").

Fragmente të kompozimeve të tjera të tregimit të Gilgameshit janë gjetur në vende të tjera në Mesopotami dhe deri në Siri dhe Turqi. Pesë poezi më të shkurtra në gjuhën sumere ( "Gilgamesh dhe Huwawa" , "Gilgameshi dhe demi i qiellit" , "Gilgameshi dhe Agga e Kishit " , "Gilgameshi, Enkidu dhe bota e nëndheshme" dhe "Vdekja e Gilgameshit" ), më shumë se 1000 vjet më të vjetra se pllakat e Ninevisë , kanë është zbuluar gjithashtu. Botimi standard akadian është baza e shumicës së përkthimeve moderne, me versionet më të vjetra sumeriane që përdoren për ta plotësuar atë dhe për të plotësuar boshllëqet ose zbrazëtirat.

Tableta e dymbëdhjetë , e cila shpesh shtohet si një lloj vazhdimi i njëmbëdhjetë origjinal, u shtua më shumë ndoshta në një datë të mëvonshme dhe duket se ka pak lidhje me epikën e njëmbëdhjetë të tabletave të punuar mirë dhe të përfunduar. Është në fakt një kopje e afërt e një përrallë të mëparshme, në të cilën Gilgameshi dërgon Enkidu për të tërhequr disa objekte të tija nga Bota e Nëndheshme, por Enkidu vdes dhe kthehet në formën e një shpirti për të lidhur natyrën e botës së krimit me Gilgameshin. Përshkrimi pesimist i Enkidui botës së nëndheshme në këtë tabelë është përshkrimi më i vjetër i njohur i tillë.

Gilgameshi në fakt mund të ketë qenë një sundimtar i vërtetë në periudhën e vonë të Dinastikës së Dytë të Dytë (rreth shekulli 27 pes) , një bashkëkohës i Agga-s, mbretit të Kishit. Zbulimi i objekteve, që datojnë rreth vitit 2600 pes, i lidhur me Enmebaragesin e Kishit (i cili përmendet në legjenda si babai i një prej kundërshtarëve të Gilgameshit), i ka dhënë besueshmëri ekzistencës historike të Gilgameshit. Në listat e mbretërve sumerianë, Gilgameshi përmendet si mbreti i pestë që sundon pas përmbytjes.

Sipas disa studiuesve, ka shumë vargje paralele , si dhe tema ose episode, të cilat tregojnë një ndikim thelbësor të "Eposit të Gilgameshit" në poemën epike greke të mëvonshme "Odiseja" , që i atribuohet Homerit . Disa aspekte të mitit të “Gilgameshit” duket se janë të lidhura ngushtë me historinë e arkës së Noes në “Bibla” dhe me Kuranin, si si dhe histori të ngjashme në mite greke, hindu dhe të tjera, deri te ndërtimi i një varke për të akomoduar gjithë jetën, përfundimi i saj për të pushuar në majë të një mali dhe dërgimi i një pëllumbi për të gjetur tokë të thatë. Mendohet gjithashtu se miti i Aleksandrit të Madh në kulturat islame dhe siriane është i ndikuar nga historia e Gilgameshit.

"Eposi i Gilgameshit" është në thelb një laiktregim , dhe nuk ka asnjë sugjerim se është recituar ndonjëherë si pjesë e një rituali fetar. Ai është i ndarë në episode të lidhura lirshëm që mbulojnë ngjarjet më të rëndësishme në jetën e heroit, megjithëse nuk ka asnjë tregim për lindjen e mrekullueshme të Gilgameshit apo legjendat e fëmijërisë.

Versioni standard akadian i poema është shkruar në varg ritmik të lirshëm , me katër rrahje në një rresht, ndërsa versioni më i vjetër sumerian ka një rresht më të shkurtër , me dy rrahje. Ai përdor "epitetet e aksioneve" (fjalë të zakonshme përshkruese të përsëritura të aplikuara për personazhet kryesore) në të njëjtën mënyrë si Homeri , megjithëse ato përdoren ndoshta më me kursim sesa te Homeri . Gjithashtu, si në shumë tradita të poezisë gojore, ka përsëritje fjalë për fjalë të pjesëve (shpesh mjaft të gjata) të rrëfimeve dhe bisedave, si dhe të formulave të gjata dhe të përpunuara përshëndetëse. Përdoren një sërë mjetesh të zakonshme të zbukurimit poetik, duke përfshirë lojërat e fjalës, dykuptimësinë dhe ironinë e qëllimshme, si dhe përdorimin e herëpashershëm efektiv të përngjasimeve.

Megjithë vjetërsinë e veprës, përmes veprimit na tregohet një shqetësim shumë njerëzor për vdekshmërinë, kërkimin e dijes dhe për një arratisje nga fati i përbashkët i njeriut. Pjesa më e madhe e tragjedisë në poemë lind nga konflikti midis dëshirave të pjesës hyjnore të Gilgameshit (nga nëna e tij perëndeshë) dhe fatit të njeriut të vdekshëm(vdekshmëria e tij ia dha nga babai i tij njerëzor).

Njeriu i egër Enkidu u krijua nga perënditë edhe si mik dhe shok për Gilgameshin, por edhe si një petë për të dhe si fokus për vrullin dhe energjinë e tij të tepruar. Interesante, Përparimi i Enkidu-së nga kafsha e egër në njeriun e qytetëruar të qytetit përfaqëson një lloj "Rënie" biblike në anën e kundërt dhe një alegori të fazave me të cilat njeriu arrin qytetërimin (nga egërsia në baritore në jetën e qytetit), duke sugjeruar se babilonasit e hershëm mund të kenë qenë evolucionistë socialë. Kthehu në krye të faqes

• Përkthim në anglisht (Enciklopedia Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01. htm

Megjithatë, njerëzit e Urukut nuk janë të lumtur dhe ankohen se Gilgameshi është shumë i ashpër dhe abuzon me pushtetin e tij duke fjetur me gratë e tyre. Perëndesha e krijimit, Aruru, krijon një njeri të egër të fuqishëm të quajtur Enkidu, një rival në fuqi me Gilgameshin . Ai jeton një jetë të natyrshme me kafshët e egra, por shumë shpejt fillon të shqetësojë barinjtë dhe grackuesit e zonës dhe i shtyn kafshët te gropa e ujitjes. Me kërkesën e një kurthi, Gilgameshi dërgon një prostitutë tempulli, Shamhat, për të joshur dhe zbutur Enkidu dhe, pas gjashtë ditësh e shtatë netësh me prostitutën, ai nuk është më vetëm një bishë e egër që jeton me kafshët . Ai shpejt mëson mënyrat e njerëzve dhe shmanget nga kafshët me të cilat jetonte dikur, dhe prostituta përfundimisht e bind atë të vinte të jetonte në qytet. Ndërkohë, Gilgameshi sheh disa ëndrra të çuditshme, të cilat nëna e tij, Ninsun, i shpjegon si tregues se një mik i fuqishëm do të vijë tek ai.

Enkidu i porsa qytetëruar largohet nga shkretëtira me bashkëshorten e tij. për qytetin e Urukut, ku mëson të ndihmojë në punën e tyre barinjtë dhe kurthët vendas. Një ditë, kur vetë Gilgameshi vjen në një dasmë për të fjetur me nusen, siç ështëzakonin e tij, ai e gjen rrugën e tij të bllokuar nga Enkidu i fuqishëm, i cili kundërshton egon e Gilgameshit, trajtimin e tij ndaj grave dhe shpifjen e lidhjeve të shenjta të martesës. Enkidu dhe Gilgameshi luftojnë njëri-tjetrin dhe, pas një beteje të fuqishme, Gilgameshi mund Enkidu, por shkëputet nga lufta dhe i kursen jetën. Ai gjithashtu fillon të dëgjojë atë që ka thënë Enkidu dhe të mësojë virtytet e mëshirës dhe përulësisë, së bashku me guximin dhe fisnikërinë. Si Gilgameshi ashtu edhe Enkidu janë transformuar për mirë nëpërmjet miqësisë së tyre të sapogjetur dhe kanë shumë mësime për të mësuar nga njëri-tjetri. Me kalimin e kohës, ata fillojnë ta shohin njëri-tjetrin si vëllezër dhe bëhen të pandarë.

Vite më vonë , i mërzitur nga jeta paqësore në Uruk dhe duke dashur të bëjë një emër të përjetshëm për veten, Gilgamesh propozon të udhëtojë në pyllin e shenjtë të kedrit për të prerë disa pemë të mëdha dhe për të vrarë kujdestarin, demonin Humbaba. Enkidu e kundërshton planin pasi Pylli i Kedrit është mbretëria e shenjtë e perëndive dhe nuk është menduar për të vdekshmit, por as Enkidu dhe as këshilli i pleqve të Urukut nuk mund ta bindin Gilgameshin që të mos shkojë. Edhe nëna e Gilgameshit ankohet për kërkimin, por përfundimisht dorëzohet dhe i kërkon perëndisë së diellit Shamash për mbështetjen e tij. Ajo gjithashtu i jep Enkidu disa këshilla dhe e adopton atë si djalin e saj të dytë.

Rrugës për në Pyllin e Cedarit , Gilgameshi sheh disa ëndrra të këqija, por çdo herë Enkidu arrin tëshpjegoi ëndrrat si ogur të mirë dhe ai e inkurajon dhe e nxit Gilgameshin kur të frikësohet përsëri kur të arrijë në pyll. Më në fund, dy heronjtë përballen me Humbabën, rojtarin demon-ogre të pemëve të shenjta dhe fillon një betejë e madhe. Gilgamesh i ofron përbindëshit motrat e tij si gra dhe konkubina në mënyrë që ta shpërqendrojë atë për t'i dhënë shtatë shtresat e tij të armaturës dhe më në fund, me ndihmën e erërave të dërguara nga perëndia e diellit Shamash, Humbaba mposhtet. Përbindëshi i lutet Gilgameshit për jetën e tij dhe Gilgamesh në fillim e mëshiron krijesën, pavarësisht këshillave praktike të Enkidu për të vrarë bishën. Humbaba më pas i mallkon të dy dhe Gilgameshi më në fund i jep fund. Dy heronjtë prenë një pemë të madhe kedri e dhe Enkidu e përdor atë për të bërë një derë masive për perënditë, të cilën ai noton poshtë lumit.

Disa kohë më vonë, perëndeshë Ishtar (perëndeshë e dashurisë dhe luftës, dhe bija e perëndisë së qiellit Anu) bën përparime seksuale ndaj Gilgameshit, por ai e refuzon atë, për shkak të keqtrajtimit të saj ndaj të dashuruarve të saj të mëparshëm. Ishtarja e ofenduar këmbëngul që babai i saj të dërgojë "Demin e Parajsës" për t'u hakmarrë për refuzimin e Gilgameshit , duke kërcënuar se do t'i ringjallë të vdekurit nëse ai nuk do të zbatojë. Bisha sjell me vete një thatësirë ​​të madhe dhe murtajë të tokës, por Gilgameshi dhe Enkidu, këtë herë pa ndihmën hyjnore, mbysin bishën dhe ia ofrojnë zemrën Shamashit, duke e hedhurpjesa e pasme e demit përballë Ishtarit të indinjuar.

Qyteti i Urukit feston fitoren e madhe, por Enkidu shikon një ëndërr të keqe në të cilën perënditë vendosin të ndëshkojnë vetë Enkidu për vrasjen e Demit të Qiellit dhe Humbaba. Mallkon derën që bëri për perënditë dhe mallkon kurthin që takoi, prostitutën që donte dhe pikërisht ditën që u bë njeri. Megjithatë, ai pendohet për mallkimet e tij kur Shamash flet nga parajsa dhe tregon se sa i padrejtë është Enkidu. Ai gjithashtu thekson se Gilgameshi do të bëhet veçse një hije e vetvetes së tij të mëparshme nëse Enkidu do të vdiste. Megjithatë, mallkimi zë vend dhe ditë pas dite Enkidu sëmuret gjithnjë e më shumë . Teksa vdes, ai përshkruan zbritjen e tij në nëntokën e tmerrshme të errët ( "Shtëpia e pluhurit" ), ku të vdekurit mbajnë pendë si zogjtë dhe hanë argjilën.

Gilgameshi është i shkatërruar nga vdekja e Enkidus dhe u ofron dhurata perëndive, me shpresën se ai mund të lejohet të ecë përkrah Enkidu në botën e nëndheshme. Ai urdhëron njerëzit e Urukut, nga fermeri më i ulët deri te priftërinjtë më të lartë të tempullit, të mbajnë zi edhe Enkidu, dhe urdhëron të ndërtohen statuja të Enkidu. Gilgameshi është aq i mbushur me pikëllim dhe pikëllim për mikun e tij, saqë ai refuzon të largohet nga Enkidu, ose të lejojë që kufoma e tij të varroset, deri në gjashtë ditë e shtatë netë pas vdekjes së tij, kur krimbat fillojnë të bien nga trupi i tij.

Gilgameshi është i vendosur qëshmang fatin e Enkidus dhe vendos të bëjë udhëtimin e rrezikshëm për të vizituar Utnapishtimin dhe gruan e tij, të vetmit njerëz që i kanë mbijetuar Përmbytjes së Madhe dhe të cilëve perënditë iu dhanë pavdekësi, me shpresën për të zbuluar sekretin e jetës së përhershme. . Utnapishtimi pa moshë dhe gruaja e tij tani banojnë në një vend të bukur në një botë tjetër, Dilmun dhe Gilgameshi udhëton larg në lindje në kërkim të tyre, duke kaluar lumenj dhe oqeane të mëdhenj dhe kalime malore, dhe duke luftuar e vrarë luanë malorë monstruoz, arinj dhe të tjerë. kafshët.

Më në fund, ai vjen në majat binjake të malit Mashu në fund të tokës , prej nga lind dielli nga bota tjetër, portën e së cilës e ruajnë dy qenie të tmerrshme akrepash. Ata e lejojnë Gilgameshin të vazhdojë kur ai i bind për hyjninë e tij dhe dëshpërimin e tij, dhe ai udhëton për dymbëdhjetë liga nëpër tunelin e errët ku udhëton dielli çdo natë. Bota në fund të tunelit është një vend i ndritshëm i çudirave , plot me pemë me gjethe xhevahirësh.

Personi i parë që takon Gilgameshi atje është verëbërësi Siduri, i cili fillimisht beson se është një vrasës nga pamja e tij e çrregullt dhe përpiqet ta largojë atë nga kërkimi i tij. Por më në fund ajo e dërgon atë te Urshanabi, tragetisti që duhet ta ndihmojë të kalojë detin për në ishullin ku jeton Utnapishtim, duke lundruar në Ujërat e Vdekjes.e cila prekja më e vogël do të thotë vdekje e menjëhershme.

Kur takon Urshanabi , megjithatë, ai duket se është i rrethuar nga një grup gjigandësh gurësh , të cilët Gilgameshi vret menjëherë , duke i menduar ata si armiqësorë. Ai i tregon tragetit historinë e tij dhe i kërkon ndihmën e tij, por Urshanabi shpjegon se sapo ka shkatërruar gurët e shenjtë që lejojnë tragetin të kalojë në mënyrë të sigurt Ujërat e Vdekjes. E vetmja mënyrë që ata mund të kalojnë tani është nëse Gilgameshi pret 120 pemë dhe i modelon në shtylla shpuese , në mënyrë që ata të mund të kalojnë ujërat duke përdorur një shtyllë të re çdo herë dhe duke përdorur veshjen e tij si vela. 3>

Më në fund mbërrijnë në ishullin Dilmun dhe, kur Utnapishtimi sheh se në barkë është dikush tjetër, pyet Gilgameshin se kush është. Gilgameshi i tregon historinë e tij dhe i kërkon ndihmë, por Utnapishtimi e qorton sepse e di se lufta kundër fatit të njerëzve është e kotë dhe prish gëzimin në jetë. Gilgameshi kërkon nga Utnapishtimi në çfarë mënyre ndryshojnë dy situatat e tyre dhe Utnapishtimi i tregon atij historinë se si i mbijetoi përmbytjes së madhe.

Utnapishtim tregon se si u soll një stuhi dhe përmbytje e madhe për botën nga perëndia Enlil , i cili donte të shkatërronte të gjithë njerëzimin për zhurmën dhe konfuzionin që sollën në botë. Por perëndia Ea e paralajmëroi Utnapishtimin, duke e këshilluar që të ndërtonte një anije në gatishmëri dhe të ngarkonte në të.thesaret e tij, familjen e tij dhe farat e të gjitha gjallesave. Shirat erdhën sipas premtimit dhe e gjithë bota u mbulua me ujë, duke vrarë gjithçka përveç Utnapishtimit dhe varkës së tij. Varka u ndal në majën e malit të Nisirit, ku ata prisnin të qetësoheshin ujërat, duke lëshuar fillimisht një pëllumb, pastaj një dallëndyshe dhe më pas një korb për të kontrolluar tokën e thatë. Më pas, Utnapishtimi bëri sakrifica dhe libacione për perënditë dhe, megjithëse Enlili ishte i zemëruar që dikush i kishte mbijetuar përmbytjes së tij, Ea e këshilloi të bënte paqe. Pra, Enlili bekoi Utnapishtimin dhe gruan e tij dhe u dhuroi atyre jetë të përjetshme dhe i mori të jetonin në tokën e perëndive në ishullin Dilmun.

Megjithatë, megjithë rezervat e tij se pse perënditë duhet t'i japin të njëjtin nder si veten e tij , heroit të përmbytjes, Utnapishtimi vendos pa dëshirë t'i ofrojë Gilgameshit një shans për pavdekësi. Së pari, megjithatë, ai sfidon Gilgameshin të qëndrojë zgjuar për gjashtë ditë e shtatë netë , por Gilgameshin e zë gjumi pothuajse para se Utnapishtimi të mbarojë së foluri. Kur zgjohet pas shtatë ditësh gjumë, Utnapishtim tall me dështimin e tij dhe e kthen në Uruk, së bashku me tragetin Urshanabi në mërgim.

Megjithatë, ndërsa largohen, gruaja e Utnapishtimit e pyet atë. burri të ketë mëshirë për Gilgameshin për udhëtimin e tij të gjatë, dhe kështu ai i tregon Gilgameshit për një bimë që rritet në fundtë oqeanit që do ta bëjë sërish të ri . Gilgameshi e merr bimën duke lidhur gurë në këmbët e tij për ta lejuar atë të ecë në fund të detit. Ai planifikon ta përdorë lulen për të rinovuar pleqtë e qytetit të Uruk dhe më pas ta përdorë vetë. Për fat të keq, ai e vendos bimën në bregun e një liqeni ndërsa lahet dhe vidhet nga një gjarpër, i cili humbet lëkurën e vjetër dhe kështu rilind. Gilgameshi qan që dështoi në të dyja rastet për të marrë pavdekësinë dhe i turpëruar kthehet në muret masive të qytetit të tij të Uruk.

Me kalimin e kohës, Gjilgameshi gjithashtu vdes , dhe njerëzit e Urukut vajtojnë vdekjen e tij, duke e ditur se nuk do ta shohin më kurrë si të tijin.

Pllaka e dymbëdhjetë me sa duket nuk ka lidhje me ato të mëparshme , dhe tregon një legjendë alternative nga më parë në histori, kur Enkidu është ende gjallë. Gilgameshi i ankohet Enkidus se i ka humbur disa objekte që i kishte dhënë perëndeshë Ishtar kur ato ranë në botën e nëndheshme. Enkidu ofron t'i kthejë ato për të dhe Gilgameshi i kënaqur i thotë Enkidu se çfarë duhet dhe nuk duhet të bëjë në botën e krimit, në mënyrë që të jetë i sigurt se do të kthehet.

Megjithatë, kur Enkidu niset, ai i harron menjëherë të gjitha këto këshilla dhe bën gjithçka që i është thënë të mos bënte, duke rezultuar në bllokimin e tij në botën e krimit. Gilgameshi i lutet perëndive që ta kthejnë mikun e tij dhe, megjithëse