Док његови бродови плове, Помпеја посећују у сну од Јулије, његове мртве жене и Цезарове ћерке. Цезар се враћа у Рим и пљачка град, док Помпеј прегледа потенцијалне стране савезнике. Цезар тада креће ка Шпанији, али његове трупе су заточене у дугој опсади Масилије (Марсеј), иако град на крају пада после крваве поморске битке.

Цезар изводи победнички поход у Шпанији против Афранија и Петреја . У међувремену, Помпејеве снаге пресрећу сплав са цезарима, који радије убијају једни друге него да буду заробљени. Курио покреће афричку кампању у Цезарово име, али га је победио и убио афрички краљ Јуба.

Сенат у изгнанству потврђује да је Помпеј прави вођа Рима, а Апије се консултује са делфским пророчиштем да сазна за своју судбину у рату, одлазећи са погрешним пророчанством. У Италији, након што је смирио побуну, Цезар креће у Брундизијум и плови преко Јадрана у сусрет Помпејевој војсци. Међутим, само адео Цезарових трупа завршава прелаз када олуја спречи даљи транзит. Цезар покушава лично да пошаље поруку назад, а и сам се скоро удавио. Коначно, олуја јењава, а војске се суочавају пуном снагом. Пред битком, Помпеј шаље своју жену на сигурно на острво Лезбос.

Помпејеве трупе приморавају Цезарове војске (упркос херојским напорима центуриона Сцаеве) да се врате у дивљину терен Тесалије, где војске чекају битку следећег дана код Фарсала. Помпејев син, Секстус, консултује се са моћном тесалијском вештицом Ерикто како би сазнао будућност. Она оживљава леш мртвог војника у застрашујућој церемонији, а он предвиђа Помпејев пораз и Цезарово евентуално убиство.

Војници притискају на битку, али Помпеј нерадо улази у сукоб све док га Цицерон не убеди да нападне . У том случају цезари побеђују, а песник жали због губитка слободе. Цезар је посебно окрутан док се руга умирућем Домицију и забрањује кремацију мртвих Помпејанаца. Сцена је испрекидана описом дивљих животиња које гризу лешеве и ламентом за „злосретном Тесалијом“.

Сам Помпеј бежи из битке да би се поново ујединио са својом женом на Лезбосу, ​​а затим наставља у Киликију да размотри своје могућности. Он одлучује да затражи помоћ из Египта, али фараон Птоломеј јестеплашећи се одмазде од Цезара и завере за убиство Помпеја када се искрца. Помпеј сумња на издају, али пошто је утешио своју жену, весла сам до обале да дочека своју судбину са стоичким сталожењем. Његово безглаво тело бачено је у океан, али га је изнело на обалу и Кордус га скромно сахранио.

Помпејева жена оплакује свог мужа, а Катон преузима вођство Сената. Планира да се прегрупише и херојски маршира војску преко Африке како би удружио снаге са краљем Џубом. На путу он пролази поред пророчишта, али одбија да га консултује, позивајући се на стоичка начела. На путу за Египат, Цезар посећује Троју и одаје почаст боговима својих предака. По доласку у Египат, фараонов гласник му поклања Помпејеву главу, при чему Цезар глуми тугу да сакрије своју радост због Помпејеве смрти.

Док је у Египту, Цезара је преварила фараонова сестра Клеопатра. Одржава се банкет и Потин, Птоломејев цинични и крвожедни главни министар, планира да убије Цезара, али је и сам убијен у свом изненадном нападу на палату. Други напад долази од Ганимеда, египатског племића, и песма се нагло прекида док се Цезар бори за живот.

Лукан започео је „Фарсалију“ око 61 не.е, а неколико књига је било у оптицају пре него што је цар Неронгорка свађа са Лучан . Ипак, наставио је да ради на епу, упркос Нероновој забрани објављивања било које Луцан ове поезије. Остало је недовршено када је Луцан био приморан да изврши самоубиство због свог наводног учешћа у Писонијској завери 65 не. Написано је укупно десет књига и све су преживеле, иако се десета књига нагло прекида са Цезаром у Египту.

Наслов, „Фарсалија“ , односи се на битку код Фарсала , који се догодио 48. пне у близини Фарсала, Тесалија, у северној Грчкој. Међутим, песма је такође опште позната под описнијим насловом „Де Белло Цивили“ ( „О грађанском рату“ ).

Иако је песма појмовно историјски еп, Луцан се заправо више бавио значајем догађаја него самим догађајима. Уопштено говорећи, догађаји у целој песми су описани у смислу лудила и светогрђа, а већина главних ликова је ужасно мањкава и непривлачна: Цезар је, на пример, суров и осветољубив, док је Помпеј неефикасан и неинспиративни. Сцене битака нису приказане као величанствене прилике пуне херојства и части, већ као портрети крвавог ужаса, где је природа пустошена да би се направиле страшне опсадне машине и где дивље животиње немилосрдно раздиру месо мртвих.

Грандизузетак од овог генерално суморног портрета је лик Катона, који стоји као стоички идеал пред лицем света који је полудео (он једини, на пример, одбија да консултује пророчишта у покушају да сазна будућност). Помпеј се такође чини преображеним након битке код Фарсала, постајући нека врста световног мученика, смиреног пред сигурном смрћу по доласку у Египат. Дакле, Луцан уздиже стоичке и републиканске принципе у оштрој супротности са империјалистичким амбицијама Цезара, који, ако ништа друго, постаје још веће чудовиште након одлучујуће битке.

С обзиром на Луцан Јасан антиимперијализам , ласкава посвета Нерону у Књизи 1 је донекле збуњујућа. Неки научници су покушали да иронично прочитају ове редове, али већина их види као традиционалну посвету написану у време пре него што је откривена права изопаченост заштитника Лукана . Ово тумачење је подржано чињеницом да је добар део „Пхарсалије“ био у оптицају пре него што су Луцан и Нерон били посвађани.

Луцан је био под јаким утицајем латинске поетске традиције, посебно Овидије „Метаморфозе“ и Вергилије ' „Енеида“ . Ово последње је дело са којим се „Фарсалија“ најприродније пореди и, иако Лукан често присваја идеје из Вергелијевог епа, он их често преокреће укако би поткопали њихову првобитну, херојску сврху. Дакле, док

Вергилије описи могу истаћи оптимизам према будућој слави Рима под Августовом влашћу, Лукан може користити сличне сцене да представи горак и крвав песимизам о губитку слободе под долазећим царством.

Луцан своју причу представља као низ дискретних епизода, често без икаквих прелазних линија или линија које мењају сцену, слично као скице нанизаних митова заједно у Овидијевим „Метаморфозама“ , за разлику од стриктног континуитета праћеног епском поезијом Златног доба.

Као и сва сребрна доба песника и већине младића из више класе тог периода, Луцан је био добро обучен у реторику, што јасно даје информације о многим говорима у тексту. Песма је такође испрекидана кратким, језгровитим стиховима или слоганима познатим као „сентентиае“, реторичком тактиком коју обично користи већина песника Сребрног доба, а користи се да привуче пажњу публике заинтересоване за говорништво као облик јавне забаве, можда најпознатија од њих је „Вицтрик цауса деис плацуит сед Вицта Цатони“ („Победничка ствар је била угодна боговима, али побеђени је задовољио Катона“).

„Пхарсалија“ је била веома популарна у Лучаново време, и остао је школски текст у касној антици и током средњег века. Данте међу осталим класицима укључује Луцан песника у првом кругу његовог „Пакла“ . Елизабетански драмски писац Кристофер Марлоу први је објавио превод прве књиге, док је Томас Меј 1626. године следио комплетан превод на херојске дистихе, па чак и латински наставак непотпуне песме.

• Енглески превод Сер Едварда Ридлија (Пројекат Персеј): //ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект?доц=Персеус%3Атект%3А1999.02.0134
• Латиница верзија са преводом реч по реч (Персеус пројекат): //ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект?доц=Персеус%3атект%3а1999.02.0133

(Епска песма, латинска/римска, 65. не, 8060 редова)

Увод