Sommige word ongedaan gemaak deur die liefde vir mag en die ererolle, maar ambisie ruïneer dikwels diegene wat aan mag vasklou. 'n Voorbeeld hiervan is dié van die eens verhewe Sejanus, wie se standbeelde afgebreek is en wat nou deur die bevolking gehaat word, alles as gevolg van 'n brief van die keiser Tiberius. Sou dit nie beter en veiliger wees, vra Juvenal om die lewe van 'n eenvoudige plattelandse yokel te lei?

Terwyl jong seuns dalk vir die welsprekendheid van Demosthenes of Cicero bid, was dit hulle baie welsprekendheid wat hierdie goeie sprekers doodgemaak het. As Cicero net slegte poësie geskryf het, sou hy dalk die punt van Antonius se swaard vrygespring het, en sou Demosthenes by sy smee gebly het, sou hy dalk 'n wrede dood vermy het.

Sommige begeer die eer en buit van oorlog, maar , op die ou end sal sulke eerbewyse net op die mure van grafte uitgekerf word, wat self sal verkrummel en val. Dan gee digter die voorbeelde van Hannibal, Alexander en Xerxes, en vra wat bly nou van hulle oor?

Sommige mans bid vir 'n lang lewe, maar ou mans is 'n las vir hulself en hul vriende, het geen genot en ly aan allerhande siektes en siektes. Nestor, Priamus en Marius het almal gelewe om ou mans te wees, maar net om oor hul kinders of hul lande te treur.

Moders bid dikwels vir skoonheid vir hul kinders, maar kuisheid en skoonheid gaan selde saam en daar is baie voorbeelde van skoonheid wat tot gevolg hettragedie, soos Hippolytus , Bellerophon en Silius.

Juvenal kom tot die gevolgtrekking dat dit die beste is om dit aan die gode oor te laat om te besluit hoe dinge moet wees, en dat ons moet net vra vir 'n gesonde liggaam en gesonde gees, en probeer om 'n rustige lewe van deugde te lei.

Juvenal word gekrediteer met sestien bekende gedigte verdeel onder vyf boeke, almal in die Romeinse genre van satire, wat, op sy mees basiese in die tyd van die skrywer, 'n wydlopende bespreking van die samelewing en sosiale morele bestaan ​​het, geskryf in daktiliese heksameter. Romeinse vers (in teenstelling met prosa) satire word dikwels Luciliaanse satire genoem, na Lucilius wat gewoonlik gekrediteer word met die oorsprong van die genre.

Op 'n toon en wyse wat wissel van ironie tot oënskynlike woede, kritiseer Juvenal die optrede en oortuigings van baie van sy tydgenote, wat meer insig gee in waardestelsels en moraliteitsvrae en minder in die realiteite van die Romeinse lewe. Die tonele wat in sy teks geskilder word, is baie aanskoulik, dikwels onheilspellend, alhoewel Juvenal minder gereeld obseniteit gebruik as Martial of Catullus.

Hy maak voortdurend toespeling op geskiedenis en mite as 'n bron van voorwerplesse of voorbeelde van besondere ondeugde en deugde. Hierdie tangensiële verwysings, tesame met sy digte en elliptiese Latyn, dui aan dat Juvenal se bedoeling isleser was die hoogs opgeleide subset van die Romeinse elite, hoofsaaklik volwasse mans met 'n meer konserwatiewe sosiale houding.

Die hooftema van “Satire 10” handel oor die magdom voorwerpe van gebede wat mense onverstandig aan die gode rig: rykdom, mag, skoonheid, kinders, lang lewe, ens. Juvenal voer aan dat elkeen hiervan eintlik 'n valse goed is, en net goed is solank ander faktore dit doen nie ingryp nie. Die gedig is soms bekend onder die titel van Dr. Samuel Johnson se 1749-nabootsing, “The Vanity of Human Wishes” , of soms “The Futility of Aspirations” .

Die gedig (en die ander latere gedigte waaruit Boeke 4 en 5 bestaan) toon 'n weg van die heftigheid en vitriool van sommige van sy vroeëre gedigte, en neem die vorm aan van 'n soort tesis wat Juvenaal kyk om te bewys deur voorbeelde, of selfs 'n soort preek. Die toon is meer sardonies en gelate as die bitter en bytende "angry young man"-benadering van sy vroeëre gedigte, en dit is duidelik die produk van 'n meer volwasse man wat nie meer kwessies in sulke skerp swart en wit terme sien nie.

"Satire 10" is die bron van die bekende frases "mens sana in corpore sano" ("'n gesonde gees in 'n gesonde liggaam", die enigste goed wat regtig die moeite werd is om voor te bid), en "panem et circenses" ("brood en sirkusse", wat Juvenal suggereer is die enigste oorblywende sorge van 'n Romeinse bevolking watsy geboortereg van politieke vryheid prysgegee het).

• Engelse vertaling deur Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latynse weergawe (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satire, Latyn/Romeins, ca. 120 CE, 366 reëls)

Inleiding