(Satire, Latyn/Romeins, ca. 115 CE, 695 reëls)

Inleidingis mal om te dink hy sal eintlik een kry. Hy gee dan voorbeelde van wellustige vrouens, soos Eppia, 'n senator se vrou, wat met 'n gladiator na Egipte gevlug het, en Messalina, vrou van Claudius, wat vroeër uit die paleis gesluip het om by 'n bordeel te werk. Alhoewel wellus die minste van hulle sondes is, is baie gierige mans bereid om sulke oortredings oor die hoof te sien vir die bruidskat wat hulle kan ontvang. Hy voer aan dat mans lief is vir 'n mooi gesig, nie die vrou self nie, en wanneer sy oud word, kan hulle haar net uitskop.

Juvenal bespreek dan pretensieuse vroue, en beweer hy sal 'n verkies om 'n prostituut vir 'n vrou oor iemand soos Scipio se dogter, Cornelia Africana (wat wyd onthou word as 'n perfekte voorbeeld van 'n deugsame Romeinse vrou), aangesien hy sê deugsame vroue is dikwels arrogant. Hy stel voor dat om aan te trek en Grieks te praat glad nie aantreklik is nie, veral nie in 'n ouer vrou nie.

Hy beskuldig dan vroue daarvan dat hulle twisgierig is en dat hulle die mans vir wie hulle lief is, pynig in hul begeerte om die huis te regeer, en dan beweeg net aan na 'n ander man. Hy sê dat 'n man nooit gelukkig sal wees terwyl sy skoonma nog lewe nie, aangesien sy haar dogter bose gewoontes leer. Vroue veroorsaak regsgedinge en hou daarvan om te stry, en bedek hul eie oortredings met beskuldigings van hul mans s'n (hoewel as 'n man hulle hieroor betrap, is hulle selfs meer verontwaardig).

In vervloë dae was dit was armoede en konstantwerk wat vroue kuis gehou het, en dit is die buitensporige rykdom wat met verowering gepaard gegaan het wat die Romeinse moraliteit met weelde vernietig het. Homoseksuele en vroulike mans is 'n morele besmetting, veral omdat vroue na hul raad luister. As eunugs jou vrou bewaak, moet jy seker wees hulle is werklik eunugs (“wie sal self die wagte bewaak?”). Beide hoog- en laaggebore vroue is ewe losbandig en het gebrek aan versiendheid en selfbeheersing.

Juvenal wend hulle dan tot vroue wat inval in sake wat op mans betrekking het, en voortdurend raas. skinderpraatjies en gerugte. Hy sê dat hulle verskriklike bure en gasvroue maak, hulle gaste laat wag, en dan drink en braak soos 'n slang wat in 'n glas wyn geval het. Opgeleide vroue wat hulself as redenaars en grammatici voordoen, literêre punte betwis en elke grammatikale glipsie van hul mans opmerk, is eweneens afstootlik.

Ryk vroue is onbeheerbaar, en wend net enige poging aan om vertoonbaar te lyk vir hul minnaars en spandeer hul tyd by die huis met hul mans bedek in hul skoonheidskonkoksies. Hulle regeer hul huishoudings soos bloedige tiranne, en neem 'n leër van diensmeisies in diens om hulle gereed te maak vir die publiek, terwyl hulle saam met hul mans leef asof hulle volkome vreemdelinge is.

Vroue is uit hul aard bygelowig, en gee volkome geloof in die woorde van die eunugpriesters van Bellona (die oorlogsgodin) en Cybele (die moeder van die gode). Ander is fanatiese aanhangers van die kultus van Isis en sy charlatan-priesters, of luister na Joodse of Armeense waarsêers of Chaldese astroloë, en kry hul lotgevalle deur die Circus Maximus vertel. Nog erger is egter 'n vrou wat self so vaardig is in astrologie dat ander haar vir raad soek.

Alhoewel arm vroue ten minste bereid is om kinders te baar, kry ryk vroue net aborsies om die moeite te vermy ( alhoewel dit ten minste verhoed dat die mans opgesaal word met buite-egtelike, half Ethiopiese kinders). Juvenal voer aan dat die helfte van die Romeinse elite bestaan ​​uit verlate kinders wat vroue as dié van hul mans aflei. Vroue sal selfs buk om hul mans te bedwelm en te vergiftig om hul sin te kry, soos Caligula se vrou, wat hom met 'n doepa gek gemaak het, en Agrippina die Jongere wat Claudius vergiftig het.

As 'n epiloog vra Juvenal of sy gehoor dink hy het in die hiperbool van tragedie ingeskuif. Maar hy wys daarop dat Pontia erken het dat sy haar twee kinders vermoor het en dat sy sewe sou vermoor het as daar sewe was, en dat ons alles moet glo wat die digters ons oor Medea en Procne vertel. Hierdie vroue van antieke tragedie was egter waarskynlik minder boos as moderne Romeinse vroue, want hulle het ten minste gedoen wat hulle gedoen hetuit woede, nie net vir geld nie. Hy kom tot die gevolgtrekking dat daar vandag 'n Clytemnestra op elke straat is.

Juvenal word gekrediteer met sestien bekende gedigte verdeel onder vyf boeke, almal in die Romeinse genre van satire, wat, op sy mees basiese in die tyd van die skrywer, 'n wydlopende bespreking van die samelewing en sosiale sedes bestaan ​​het, geskryf in daktiliese heksameter. Romeinse vers (in teenstelling met prosa) satire word dikwels Luciliaanse satire genoem, na Lucilius wat gewoonlik gekrediteer word met die oorsprong van die genre.

In 'n toon en wyse wat wissel van ironie tot oënskynlike woede, Juvenal kritiseer die optrede en oortuigings van baie van sy tydgenote, wat meer insig gee in waardesisteme en moraliteitsvrae en minder in die realiteite van die Romeinse lewe. Die tonele wat in sy teks geskilder is, is baie aanskoulik, dikwels onheilspellend, alhoewel Juvenal minder gereeld obseniteit gebruik as Martial of Catullus.

Hy maak voortdurend toespeling op geskiedenis en mite as 'n bron van voorwerplesse of voorbeelde van bepaalde ondeugde en deugde. Hierdie tangensiële verwysings, tesame met sy digte en elliptiese Latyn, dui aan dat Juvenal se voorgenome leser die hoogs opgeleide subset van die Romeinse elite was, hoofsaaklik volwasse mans met 'n meer konserwatiewe sosiale houding.

By 695 reëls, “Satire 6” is die langste enkele gedig in die versameling Juvenal ' “Satires” , byna twee keer die lengte van die volgende langste, en maak die hele Boek 2. Die gedig het groot gewildheid geniet vanaf die laat-antieke tyd tot die vroeë moderne tydperk, aangesien dit beskou word as 'n ondersteuning vir 'n wye verskeidenheid chauvinistiese en misoginistiese oortuigings. Die huidige betekenis daarvan berus in sy rol as 'n deurslaggewende, hoewel problematiese, bewysstuk oor Romeinse opvattings van geslag en seksualiteit. Juvenal stel sy gedig in direkte en doelbewuste opposisie teen die gesofistikeerde, stedelike weergawe van Romeinse vroue wat in die gedigte van Catullus en Propertius gesien word, en ook teen die eenvoudige rustieke vrou van die mitiese goue ouderdom.

Alhoewel dit dikwels as 'n misogynistiese uitbarsting bestempel word, is die gedig ook 'n allemintige belediging teen die huwelik, wat Rome se vervalle sosiale en morele standaarde destyds in 'n instrument van hebsug en korrupsie gemaak het ( Juvenal bied die opsies wat beskikbaar is aan die Romeinse man as huwelik, selfmoord of 'n seuntjieliefhebber) en eweneens as 'n belediging teen die mans wat hierdie deurdringende agteruitgang van die Romeinse wêreld toegelaat het ( Juvenal rolverdelings mans as agente en instaatstellers van die vroulike geneigdheid tot ondeug).

Die gedig bevat die bekende frase, "Sed quis cusstodiet ipsos custodes?" ("Maar wie sal self die wagte bewaak" of "Maar wie kyk na diewagters?”), wat as 'n epigraaf vir talle latere werke gebruik is, en verwys na die onmoontlikheid om morele gedrag af te dwing wanneer die handhawers self korrupteer is.

• Engelse vertaling deur Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Latynse weergawe (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml