(eepos, kreeka keel, umbes 246 eKr, 5835 rida)

Sissejuhatus

"Argonautica" on tuntuim teos 3. sajand eKr Hellenistlik luuletaja ja õpetlane, Apollonius Rhodose kuningas See on eepiline luuletus stiilis Homer ja jutustab loo Jason ja argonautide ja nende kuldse vildi otsingud. Kuid see on Kreeka eepiline luule mida ajakohastati nõudlikuma ja ratsionaalsema hellenistliku publiku maitsele. Antiikajal vähe hinnatud, on see nüüdseks tunnustatud oma sisemiste väärtuste ja hilisematele ladina luuletajatele avaldatava mõju tõttu.

Pelias, Tessaalias asuva Iolkose kuningas, on saanud hoiatuse ennustuse, et mees, kellel on ainult üks sandaal, toob ühel päeval tema hukatuse. Kui tuleb uudis, et Iason on hiljuti kaotanud sandaali, otsustab Pelias saata ta näiliselt võimatule ja enesetapulisele ülesandele: tuua tagasi müütiline Kuldvillak Colchisest, mis asub kaugel ja ohtlikul Musta mere kaldal, maal, mida valitsevadsõjameelne kuningas Aetes.

Iason värbab aga kangelaste rühma, et teda selles ettevõtmises aidata, ja teeb valmis laeva nimega Argo (mille ehitas laevaehitaja Argus jumalanna Athena juhiste järgi). Esialgu valib meeskond Heraklese otsingu juhiks, kuid Herakles nõuab, et ta jääks Iasonile. Kuigi Iason on selle usalduse üle rõõmus, on ta siiski mures, sest mõned meeskonnaliikmed on ilmselgeltKuid Orpheuse muusika rahustab meeskonda ja peagi kutsub laev ise neid üles purjetama.

Esimene sadam on Lemnos, mida valitseb kuninganna Hypsipyle. Lemnose naised on tapnud kõik oma mehed ja soovivad, et Argo meeskond jääks nende juurde. Hypsipyle armub koheselt Iasonisse ja Iason kolib peagi tema paleesse koos enamiku kaaslastega. Ainult Herakles ei ole liigutatud ja suudab panna Iasonit ja teisi argonaudid mõistusele jajätkata reisi.

Järgnevalt, reisides läbi Hellesponti, satub Argo piirkonda, kus elavad vaenulikud kuuekäelised metslased ja palju tsiviliseeritumad dolionlased. Argonaudid ja dolionlased satuvad aga kogemata üksteise vastu võitlema ja Jason tapab (samuti kogemata) nende kuninga. Pärast uhkeid matuserituaale lepitatakse mõlemad rühmitused omavahel, kuid Argo viibib ebasoodsate asjaolude tõttu.tuuled, kuni nägija Mopsus mõistab, et on vaja rajada jumalate ema (Rhea või Cybele) kultus Dolionide seas.

Järgmisel kaldal, Kiiuse jõe ääres, läheb Herakles koos oma sõbra Polyphemiga otsima Heraklese ilusat noorukit Hylas, kelle on röövinud veenümf. Laev lahkub ilma kolme kangelaseta, kuid merejumal Glaukos kinnitab neile, et see kõik on osa jumalikust plaanist.

Nagu 2. raamat algab, jõuab Argo bebrüürlaste kuninga Amycuse maale, kes kutsub iga argonautide meistrit poksimatšile. Polüdeukes võtab väljakutse vastu, olles sellest lugupidamatusest vihane, ning võidab kavaluse ja ülekaaluka oskuse abil kobeda Amycuse. Argo lahkub, keset sõjameelsete bebrüürlaste edasisi ähvardusi.

Seejärel kohtuvad nad Phineasega, keda Zeus on neetud äärmise vanaduse, pimeduse ja pidevate Harpide külaskäikudega, sest ta on oma ennustamisvõime tõttu jumalikke saladusi välja andnud. Argonaudid Zetes ja Calais, põhjatuule pojad, ajavad Harpeid minema ja tänulik pime vanamees ütleb argonaudidele, kuidas jõuda Kolhisesse ja eelkõige, kuidas vältida teel kokkupõrkivaid kaljusid.

Seda looduslikku ohtu vältides jõuab Argo Musta mere äärde, kus otsijad ehitavad altari Apollonile, keda nad näevad ülalpool lendamas teel hüperborealaste poole. Möödudes Acheroni jõest (üks Hadesi sissepääsudest), võtab neid soojalt vastu mariandlaste kuningas Lycus. Prohvet Idmon ja loots Tiphys surevad siin mõlemad sõltumatult ja pärast sobivaid matuserituaale,Argonautid jätkavad oma otsinguid.

Pärast seda, kui argonautid on valanud libauudised Stenelose vaimule ja võtnud pardale veel kolm vana tuttavat Heraklesest, kes olid pärit tema sõjakäigust amatsoonide vastu, läbivad nad ettevaatlikult Thermodoni jõe, amatsoonide peamise sadama. Pärast seda, kui nad on võitnud sõjajumal Aresile pühendatud saart kaitsvate lindude vastu, võtavad argonautid oma hulka neli kreeka kangelase Phrixose pagendatud poega (jaKolhise kuninga Aeteose pojapojad). Lõpuks, Kolhisele lähenedes, näevad nad, kuidas Zeusi hiiglaslik kotkas lendab Kaukaasia mägedesse, kus ta toitub iga päev Prometheuse maksast.

Veebilehel 3. raamat , peidetakse Argo Kolhise peajõe Phasis'i jõe tagavees, samal ajal kui Athena ja Hera arutavad, kuidas kõige paremini aidata otsingut. Nad võtavad appi armastuse jumalanna Aphrodite ja tema poja Erose, et Kolhise kuninga tütar Medeia armuks Iasonisse.

Iason teeb koos kuningas Aeti pojapoegadega esialgse katse saada Kuldvillak pigem veenmise kui relvade abil, kuid Aeti ei ole sellest vaimustuses ja seab Iasonile kõigepealt teise, pealtnäha võimatu ülesande: ta peab kündma Arese tasandikku tulehingavate härgadega, seejärel külvama neli aakrit tasandikku draakonihammastega ja lõpuks lõikama maha relvastatud meeste vilja, mis kerkib enne, kui nad jõuavadlõigata ta maha.

Medeia, keda Erose armastusnool mõjutab, otsib viisi, kuidas aidata Iasonit selles ülesandes. Ta sõlmib vandenõu oma õe Chalciope'iga (nelja Kolhise noormehe ema, kes on nüüd Iasoni sõdalaste rühmas) ja mõtleb lõpuks välja plaani, kuidas aidata Iasonit oma uimastite ja loitsude abil. Medeia kohtub salaja Iasoniga Hekate templi ees, kus ta on preestrinna, ja selgub, etMedeia armastus Iasoni vastu on vastutasuks. Vastutasuks tema abi eest lubab Iason talle abielluda ja teha ta kuulsaks kogu Kreekas.

Jõukatsumise päeval õnnestub Iasonil Medeia narkootikumide ja loitsude abil tugevdatuna täita kuningas Aeteesi võimatuna näiv ülesanne. Selle ootamatu tagasilöögi pärast kavatseb Aetees Iasonilt auhinna välja petta.

4. raamat algab sellega, et Medeia plaanib põgeneda Kolhisest, nüüd, kui tema isa on tema reeturlikust tegevusest teadlik. Uksed avanevad talle võluväel ja ta ühineb argonaudide laagrisse. Ta paneb magama kuldvillakut valvava mao, nii et Iason saab selle võtta ja põgeneda tagasi Argole.

Argo põgeneb Kolhisist, mida jälitavad tuliselt kaks laevastikku. Üks laevastik, mida juhib Medeia vend Apsyrtus (või Absyrtus), järgneb Argole Isteri jõge ülespoole Kronose merre, kus Apsyrtus lõpuks argonaudid kinni püüab. Sõlmitakse kokkulepe, mille kohaselt saab Iason hoida Kuldvillaku, mille ta ikkagi õiglaselt võitis, kuid Medeia saatuse peab otsustama naaberkuningatest valitud vahendaja. Kartuseset ta ei pääse kunagi minema, meelitab Medeia Apsyrtose lõksu, kus Iason teda tapab ja seejärel tükeldab, et vältida Erinyes'i (saatuse) kättemaksu. Ilma oma juhita on kolhide laevastik kergesti ületatav ja nad otsustavad pigem ise põgeneda, kui astuda vastu Aetes'i vihale.

Zeus aga, vihastades talumatu mõrva üle, mõistab argonaudid tagasisõidul kaugele teelt kõrvale rändama. Nad tuuakse tagasi kuni Eridanuse jõeni ja sealt edasi Sardiinia merre ja nõia Circe'i valdusse. Circe aga vabastab Iasoni ja Medeia igasugusest veresüüdist ja Hera veenab ka merinümfi Thetise, et see aitaks gruppi. Tänumerinümfide abil suudab Argo ohutult läbida Sireenid (kõik, välja arvatud Butes) ja ka rändrahnud, jõudes lõpuks Drepane saarele Kreeka läänerannikul.

Seal kohtuvad nad aga teise kolhia laevastikuga, mis neid ikka veel jälitab. Drepaneuse kuningas Alkinos nõustub vahendama kahe väe vahel, kuigi kavatseb salaja Medeia kolhidele loovutada, kui ta ei suuda tõestada, et ta on õigesti abielus Iasoniga. Alkinose naine, kuninganna Arete, hoiatab armastatuid selle plaani eest, ning Iason ja Medeia abielluvad salaja pühas koopas, mis asubsaarel, nii et kolhialased on lõpuks sunnitud loobuma oma nõudmistest Medeia suhtes ja nad otsustavad pigem kohapeal asuda, kui riskida Kolhisesse naasmisega.

Argo kaldub aga taas kord kursilt kõrvale, Liibüa ranniku lähedal asuvale lõputule liivapangale, mida nimetatakse Syrteks. Kuna nad ei näe väljapääsu, jagunevad argonaudid ja ootavad surma. Kuid neid külastavad kolm nümfi, kes tegutsevad Liibüa kaitsjatena ja kes selgitavad, mida otsijad peavad ellujäämiseks tegema: nad peavad viima Argo üle Liibüa kõrbe. Pärast kaksteist päeva kestnudselle piinaga, jõuavad nad Tritoni järve ja Hesperidide aeda. Nad kuulevad hämmastusega, et Herakles oli seal alles eelmisel päeval ja et nad on teda jälle igatsema jäänud.

Argonaudid kaotavad veel kaks inimest - nägija Mopsus sureb madu hammustusse ja Kanthus haavasse - ning hakkavad taas meeleheitele langema, kuni Triton halastab nende peal ja näitab neile tee järvest avamerele. Triton usaldab Eufemosele maagilise mullakuhja, millest saab ühel päeval Thera saar, hüppelrand, mis võimaldab hiljem kreeka kolonistidel asuda elama.Liibüa.

Lugu lõpeb argonautide külastusega Anafa saarele, kus nad asutavad Apolloni auks kultuse, ja lõpuks Aeginale (Iasoni esivanemate kodu lähedal), kus nad korraldavad spordipiduliku võistluse.

Apollonius ' "Argonautica" on ainus säilinud eepos hellenistlikust ajast, hoolimata tõenditest, et sel ajal on tegelikult kirjutatud palju selliseid jutustavaid eeposeid. Selle dateering on ebaselge, mõned allikad paigutavad selle Ptolemaios II Filadelfiose (283-246 eKr) ja teised Ptolemaios III Euergetiose (246-221 eKr) ajal. 3. sajandi keskpaik eKr on seega ehk nii lähedal kui me saame õigustatud viisil hinnata.hinnanguliselt on mõistlikuks ajaks umbes 246 eKr.

Lugu Iasoni ja argonautide otsingutest Kuldvillaku järele oleks olnud üsna tuttav. Apollonius ' kaasaegsed, kuigi Jasonit mainitakse vaid põgusalt. Homer ja Hesiod Esimene üksikasjalik käsitlus Goldee Fleece'i legendist ilmub raamatus Pindar 's "Püütide oodid" .

Antiikajal, "Argonautica" peeti üldiselt üsna keskpäraseks, parimal juhul kahvatuks imitatsiooniks austusväärsest Homer Viimasel ajal on see luuletus aga kogenud kriitikute tunnustuse renessanssi ja seda on tunnustatud nii selle enda väärtuste kui ka selle otsese mõju tõttu hilisematele ladina luuletajatele, näiteks Vergil , Catullus ja Ovid . tänapäeval on ta kehtestanud oma koha antiikepose panteonis ja on jätkuvalt viljakas allikas kaasaegsete teadlaste tööks (ja palju vähem ummikustatud kui traditsioonilised sihtmärgid Homer ja Vergil ).

Apollonius Rhodose kuningas ise oli teadlane Homer ja mõnes mõttes, "Argonautica" on Apollonius ' austusavaldus oma armastatud Homer , omamoodi suur eksperiment Homerose eepose toomiseks hellenistliku Aleksandria uude ajastusse. See sisaldab palju (üsna tahtlikke) paralleele teoseid Homer nii süžee kui ka keelelise stiili (nt süntaks, meetrum, sõnavara ja grammatika) poolest. See on siiski kirjutatud ajal, mil kirjanduslik mood oli näidata väikeseid luuletusi, mis on silmatorkava eruditsiooniga, ja seega kujutas see ka teatavat kunstnikuriski, sest Apollonius ning on tõendeid, et see ei leidnud tol ajal head vastuvõttu.

Kuigi selgelt eeskujuks on võetud eepiline luule Homer , "Argonautica" esitab siiski mõningaid olulisi katkestusi Homerose traditsiooniga, ja kindlasti ei ole see orjalik jäljendamine Homer Esiteks, vähem kui 6000 rida, "Argonautica" on oluliselt lühem kui "Ilias" või "Odüsseia" ja kogutud vaid nelja raamatusse, mitte Homerose kahekümne nelja raamatusse. See on võib-olla kummardus lühematele luuletustele Apollonius ' kaasaegse ja kirjandusliku rivaali Kallimachose poolt, või võib see olla vastus mõjuka kriitiku Aristotelese üleskutsetele lühemate luuletuste järele oma Poeetikas.

Apollonius Samuti leevendatakse mõningaid mütoloogilisi suursugususi ja retoorikat. Homer , kujutades Iasonit palju inimlikuma mõõtkavaga kangelasena, mitte üliinimliku mõõtkavaga nagu Achilleus või Odysseus, nagu seda kirjeldab Homer Iasonit võib tõepoolest mõnes mõttes pidada antikangelaseks, kes on esitatud teravas vastuolus traditsioonilisema ja primitiivsema homerosliku kangelase Heraklesega, keda kujutatakse siin anakronismina, peaaegu et bufoonina, ja kes on loo alguses tegelikult hüljatud. Apollonius ' Jason ei ole tegelikult suur sõdalane, kes õnnestub oma suurimates katsumustes ainult naise maagilise võlu abil, ja teda kujutatakse loo eri punktides passiivsena, armukadedana, arglikuna, segaduses või reeturlikuna. Teised Jasoni bändi tegelased, kuigi nominaalsed kangelased, on veelgi ebameeldivamad, mõnikord peaaegu farsiks.

Erinevalt varasematest, traditsioonilisematest eepostest jäävad jumalad siin märkimisväärselt kaugeks ja passiivseks. "Argonautica" , samas kui tegevust kannavad edasi ekslikud inimesed. Lisaks, kus olid olemas alternatiivsed versioonid lugudest - näiteks Medeia väikevenna Apsyrtose õudne surm -, siis on Apollonius , kui Aleksandria kaasaegse, tsiviliseeritud ühiskonna esindaja, kaldub vähem rõveda, šokeeriva ja verevaenuliku (ja võib-olla usutavama) versiooni poole.

Homoseksuaalne armastus, nagu näiteks Heraklese ja Achilleuse ja teiste teoste teosed Homer ja varakreeka dramaturgid, oli hellenistlikus maailmapildis väga maha mängitud ja peamiseks armastusobjektiks on "Argonautica" on heteroseksuaalne suhe Iasoni ja Medeia vahel. Tõepoolest, Apollonius on mõnikord omistatud, et ta oli esimene jutustav luuletaja, kes tegeles "armastuse patoloogiaga", ja on isegi väidetud, et ta on oma "sisemise dialoogi" jutustustehnikaga mõnevõrra kaasa aidanud romantilise romaani leiutamisele.

Apollonius ' luule peegeldab ka mõningaid moodsamaid suundumusi hellenistlikus kirjanduses ja teaduses. Näiteks; religioon ja müüt olid tavaliselt ratsionaliseeritud ja vaadeldi pigem kui allegoorilist jõudu, mitte kui sõna-sõnalist tõde. Hesiod lähenemine. Samuti, Apollonius ' teos teeb palju rohkem ekskurssioone sellistesse valdkondadesse nagu kohalikud kombed, linnade päritolu jne, peegeldades hellenistlikku huvi geograafia, etnograafia, võrdleva religiooni jne vastu. Apollonius ' õpetaja Callimachus' külluses aitia (kirjeldused linnade ja muude kaasaegsete objektide müütilisest päritolust), mis on ajastu populaarne kirjanduslik moesuund, ja ei ole üllatav, et hinnanguliselt on 80 sellist aitia aadressil Apollonius ' "Argonautica" Need ja aeg-ajalt peaaegu sõna-sõnalt esitatud tsitaadid Kallimachose luuletustest võisid olla mõeldud toetusavalduseks või kunstilise võla väljendusena Kallimachose ees, ja teosele on mõnikord omistatud nimetus "Kallimachose eepos" (erinevalt "homeroslikust eeposest").

"Argonautica" on kirjeldatud ka kui "episoodilist eepost", sest nagu ka Homer 's "Odüsseia" , on see suures osas reisikirjeldus, kus üks seiklus järgneb teisele, erinevalt sellest, et "Ilias" mis järgneb üheainsa suure sündmuse arengule. Tõepoolest, "Argonautica" on veelgi killustatum kui "Odüsseia" , kuna autor katkestab krundi kulgemise ühe aitia teise järel. Poeet "Argonautica" on palju rohkem esindatud kui kummaski Homer eeposeid, kus tegelased räägivad kõige rohkem.

Iseloomustus ei mängi olulist rolli "Argonautica" , puudumist, mida mõned on kasutanud teose kritiseerimiseks. Pigem, Apollonius oli rohkem huvitatud loo jutustamisest viisil, mis oleks sümboolselt kõnekas selle suhteliselt noore hellenistliku Aleksandria koloonia elanikkonnale, kus ta elas ja töötas. Üksikud tegelased jäävad seega sümboolikast tahaplaanile ja paralleelide loomine näiteks Argonautide Põhja-Aafrika koloniseerimise ja hilisema kreeka asustuse vahel Ptolemaioste aegsesAleksandria Egiptuses.

Tõepoolest, Medeia, mitte Iason, võib olla luuletuse kõige ümaram tegelane, kuid isegi teda ei iseloomustata põhjalikult. Medeia roll romantilise kangelannana võib tunduda olevat vastuolus tema kui nõiduse rolliga, kuid Apollonius Ta püüab mõnevõrra vähendada nõiduse aspekti. Kooskõlas hellenistliku ratsionaalsuse ja teaduse poolehoiuga rõhutab ta pigem Medeia maagia realistlikumaid, tehnilisi aspekte (näiteks tema tuginemine ravimitele ja ravimitele) kui üleloomulikke, vaimseid aspekte.

• Â- R. C. Seatoni ingliskeelne tõlge (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227