(Epic Poem, հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 725, 12110 տող)

Ներածություննրա տունը Իթակայում մյուս հույների հետ կռվելու տրոյացիների դեմ, Ոդիսևսի որդի Տելեմաքոսը և նրա կինը՝ Պենելոպեն շրջապատված են ավելի քան հարյուր հայցվորներով, ովքեր փորձում են համոզել Պենելոպեին։ որ նրա ամուսինը մահացել է, և որ նա պետք է ամուսնանա նրանցից մեկի հետ:

Աթենա աստվածուհու (միշտ Ոդիսևսի պաշտպան) կողմից խրախուսված, Տելեմաքոսը ճանապարհ է ընկնում փնտրելու իր հորը , այցելելով Ոդիսևսի որոշ նախկին ուղեկիցներին, ինչպիսիք են Նեստորը, Մենելաոսը և Հելենը, ովքեր վաղուց տուն են հասել: Նրանք շքեղ ընդունում են նրան և պատմում են Տրոյական պատերազմի ավարտը, ներառյալ փայտե ձիու պատմությունը: Մենելաուսը Տելեմաքոսին ասում է, որ լսել է, որ Ոդիսևսը գերության մեջ է գտնվում նիմֆա Կալիպսոյի մոտ:

Այնուհետև տեսարանը փոխվում է Կալիպսոյի կղզու , որտեղ Ոդիսևսը գերության մեջ անցկացրել է յոթ տարի: Հերմեսը և Զևսը վերջապես համոզում են Կալիպսոյին ազատել նրան, բայց Ոդիսևսի ժամանակավոր նավակը խորտակվում է նրա թշնամի Պոսեյդոնի կողմից, և նա լողալով ափ է դուրս գալիս կղզի: Նրան գտնում են երիտասարդ Նաուսիկան և նրա աղախինները, և նրան ողջունում են փայացիների Ալկինոս թագավորը և Արետե թագուհին, և սկսում է պատմել Տրոյայից իր վերադարձի զարմանալի պատմությունը:

Ոդիսևս պատմում է, թե ինչպես նա և իր տասներկու նավերը քշվեցին հունից փոթորիկների հետևանքով, և ինչպես նրանք այցելեցին լոտոս ուտողներին իրենց հիշողությունը ջնջող սննդով, նախքան հայտնվելը։գերի է ընկել հսկա միակաչ կիկլոպ Պոլիֆեմուսը (Պոսեյդոնի որդին), փախել է միայն այն բանից հետո, երբ նա կուրացրել է հսկային փայտե ցիցով: Չնայած քամիների թագավոր Էոլոսի օգնությանը, Ոդիսևսը և նրա անձնակազմը նորից դուրս եկան ճանապարհից, երբ տունը գրեթե տեսադաշտում էր: Նրանք հազիվ փախան մարդակեր Լաեստրիգոնեսից , միայն թե շուտով հանդիպեցին կախարդ-աստվածուհի Կիրկեին : Circe-ն իր մարդկանց կեսը դարձրեց խոզեր, բայց Ոդիսևսը նախապես զգուշացվել էր Հերմեսի կողմից և դիմադրել Կիրկեի կախարդանքին:

Մի տարի Կիրկեի կղզում խնջույքից և խմելուց հետո հույները կրկին ճանապարհ ընկան՝ հասնելով աշխարհի արևմտյան ծայրը. Ոդիսևսը զոհաբերություն արեց մահացածներին և կանչեց ծեր մարգարե Տիրեսիա ոգին, որպեսզի խորհուրդ տա իրեն, ինչպես նաև մի քանի այլ հայտնի տղամարդկանց ու կանանց և իր մոր հոգիներին, ով մահացել էր վշտից։ նրա երկար բացակայության ժամանակ, և ով նրան անհանգստացնող լուրեր տվեց իր տան իրավիճակի մասին:

Կիրկեի կողմից ևս մեկ անգամ խորհուրդ տալով իրենց ճանապարհորդության մնացած փուլերը, նրանք շրջանցեցին Սիրենների երկիրը, անցան բազմաթիվ- գլխավորեց հրեշը Սկիլլան և Խարիբդիսի հորձանուտը և, անտեսելով Տիրեսիասի և Կիրկեի նախազգուշացումները, որսաց արևի աստված Հելիոսի սուրբ անասուններին: Այս սրբապղծության համար նրանք պատժվեցին նավի խորտակմամբ, որում խեղդվեցին բոլորը, բացի Ոդիսևսից: Նրան ափ են նետել Կալիպսոյի վրակղզի, որտեղ նա ստիպեց նրան մնալ որպես իր սիրեկանը:

Այս պահի դրությամբ Հոմերոսը մեզ արդիացրել է, և պատմության մնացած մասը պատմվում է ուղիղ ժամանակագրական կարգով: 3>

Մեծ ուշադրությամբ լսելով նրա պատմությունը՝ փայացիները համաձայնվում են օգնել Ոդիսևսին տուն հասնել, և նրանք վերջապես մի գիշեր նրան հանձնում են թաքնված նավահանգիստ՝ իր հայրենի Իթակա կղզում : Ծպտված թափառական մուրացկանի կերպարանքով և իր մասին հորինված հեքիաթ պատմելով՝ Ոդիսևսը տեղացի խոզաբուծությունից իմանում է, թե ինչպես են իր տնային տնտեսությունում իրավիճակը: Աթենայի մեքենայությունների միջոցով նա հանդիպում է իր որդու՝ Տելեմաքոսի հետ, որը նոր է վերադառնում Սպարտայից, և նրանք միասին համաձայնում են, որ լկտի և գնալով ավելի անհամբեր հայցորդները պետք է սպանվեն։ Աթենայի ավելի շատ օգնությամբ Պենելոպայի կողմից կազմակերպվում է նետաձգության մրցույթ հայցվորների համար, որին քողարկված Ոդիսևսը հեշտությամբ հաղթում է, և նա անմիջապես մորթում է մնացած բոլոր հայցորդներին։

Միայն հիմա Ոդիսևսը բացահայտում և ապացուցում է իր իսկական ինքնությունը կնոջը և իր ծեր հորը՝ Լաերտեսին: Չնայած այն հանգամանքին, որ Ոդիսևսը փաստացի սպանել է Իթաքայի տղամարդկանց երկու սերունդ (նավ խորտակված նավաստիներին և մահապատժի ենթարկված հայցորդներին), Աթենան վերջին անգամ միջամտում է, և վերջապես Իթաքան կրկին խաղաղվում է:

Ինչպես «Իլիական» , «Ոդիսականը» վերագրվում է հույն էպոսագետ Հոմերոսին , թեև այն հավանաբար գրվել է ավելի ուշ, քան «Իլիականը» , Հոմերոս հասուն տարիքում։ տարիներ, հնարավոր է մոտ 725 մ.թ.ա. Ինչպես նաև «Իլիականը» , այն ակնհայտորեն կազմված էր բանավոր ավանդույթով և հավանաբար նախատեսված էր ավելի շատ երգելու, քան կարդալու, հավանաբար ուղեկցվում էր պարզ լարային գործիք, որը հարվածում էին երբեմն ռիթմիկ առոգանությամբ: Այն գրված է հոմերոսական հունարենով (իոնական հունարենի հնացած տարբերակ, որոշ այլ բարբառներից, օրինակ` էոլական հունարենից) խառնուրդներով, և ներառում է 12,110 տող դակտիլային հեքսամետր տող , որը սովորաբար բաժանվում է: 24 գրքերի մեջ :

Բանաստեղծության շատ օրինակներ հասել են մեզ (օրինակ, 1963 թվականին կատարված բոլոր պահպանված եգիպտական ​​պապիրուսների հետազոտությունը ցույց է տվել, որ 1596 անհատների գրեթե կեսը»: գրքերը» եղել են «Իլիական» կամ «Ոդիսական» կամ դրանց մեկնաբանությունները): Հետաքրքիր զուգահեռներ կան «Ոդիսականի» շատ տարրերի և շատ շումերական լեգենդների միջև <. 24>«Գիլգամեշի էպոսը» . Այսօր «odyssey» բառը սկսել է օգտագործվել անգլերենում ցանկացած էպիկական ճանապարհորդության կամ երկար թափառելու համար:

Ինչպես «The«Իլիական» , Հոմերոսը հաճախ օգտագործում է «էպիտետներ» «Ոդիսականում» , նկարագրական պիտակներ որոնք պարբերաբար օգտագործվում են տող լրացնելու համար։ չափածո, ինչպես նաև մանրամասներ ներկայացնել կերպարների մասին, ինչպիսիք են Ոդիսևսը «քաղաքների արշավորդը» և Մենելաուսը «կարմրահեր կապիտան» : Էպիտետները, ինչպես նաև կրկնվող ֆոնային պատմությունները և ավելի երկար էպիկական նմանակումները բանավոր ավանդույթի մեջ տարածված տեխնիկա են, որոնք նախատեսված են երգիչ-բանաստեղծի գործը մի փոքր հեշտացնելու, ինչպես նաև հանդիսատեսին հիշեցնելու կարևոր հիմնական տեղեկությունների մասին:

«Իլիականի» համեմատ բանաստեղծությունն ունի տեսարանի բազմաթիվ փոփոխություններ և շատ ավելի բարդ սյուժե : Այն օգտագործում է թվացյալ ժամանակակից գաղափարը (հետագայում ընդօրինակվել է գրական էպոսների շատ այլ հեղինակների կողմից)՝ սյուժեն սկսելու ժամանակագրական առումով ընդհանուր պատմության վերջում և նախորդ իրադարձությունները նկարագրելու հետադարձ հայացքների կամ պատմվածքի միջոցով: Սա տեղին է, սակայն, քանի որ Հոմերը մանրամասնում էր մի պատմություն, որը շատ ծանոթ կլիներ իր ունկնդիրներին, և քիչ հավանական էր, որ նրա հանդիսատեսը շփոթի, չնայած բազմաթիվ ենթասյուժեներին:

Ոդիսևսի կերպարը մարմնավորում է շատ իդեալներ, որոնց ձգտում էին հին հույները ՝ տղամարդկային քաջություն, հավատարմություն, բարեպաշտություն և խելացիություն: Նրա խելացիությունը խորաթափանց դիտողականության, բնազդի և փողոցային խելքի խառնուրդ է, և նա արագաշարժ է,հնարամիտ ստախոս, բայց և չափազանց զգուշավոր. Այնուամենայնիվ, նա ներկայացվում է նաև որպես շատ մարդ . նա սխալներ է թույլ տալիս, հայտնվում բարդ իրավիճակներում, կորցնում է իր ինքնատիրապետումը և հաճախ արտասվում է, և մենք նրան տեսնում ենք բազմաթիվ դերերում (որպես ամուսին, հայր և որդի , բայց նաև որպես մարզիկ, բանակի կապիտան, նավաստի, ատաղձագործ, հեքիաթասաց, հոշոտված մուրացկան, սիրեկան և այլն):

Մյուս կերպարները շատ երկրորդական են, թեև Ոդիսևսի որդի Տելեմաքոսը ցույց է տալիս որոշակի աճ և զարգացում: պասիվ, չփորձված տղա քաջարի և գործունեությամբ զբաղվող մարդու համար, աստվածների ու մարդկանց հանդեպ հարգալից, մոր ու հոր հանդեպ հավատարիմ: «Ոդիսական»-ի առաջին չորս գրքերը հաճախ կոչվում են «Տելեմախիա» քանի որ դրանք հետևում են Տելեմաքոսի սեփական ճանապարհորդությանը:

«Ոդիսականի» կողմից ուսումնասիրված թեմաներից են` տուն վերադարձը, վրեժխնդրությունը, կարգի վերականգնումը, հյուրընկալությունը, աստվածների հանդեպ հարգանքը, կարգը և ճակատագիրը, և, թերևս, ամենակարևորը, հավատարմությունը (Ոդիսևսի հավատարմությունը տուն վերադառնալու իր փորձերում, նույնիսկ քսան տարի անց, Տելեմաքոսի հավատարմությունը, Պենելոպեի հավատարմությունը և ծառաներ Էվրիկլեի և Եվմայոսի հավատարմությունը):

• Անգլերեն թարգմանություն Սամուել Բաթլերի կողմից (The Internet Classics Archive). //classics.mit.edu/Homer/odyssey.html
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառթարգմանություն (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0135
• Մանրամասն գիրք առ գիրք ամփոփում և թարգմանություն (About.com //ancienthistory.about.com/od/odyssey1/a/odysseycontents.htm