Ոմանք տապալվում են իշխանության հանդեպ սիրո և պատվի գլանակի պատճառով, բայց փառասիրությունը հաճախ կործանում է նրանց, ովքեր կառչում են իշխանությունից: Օրինակ՝ երբեմնի վեհ Սեյանուսի դեպքն է, որի արձանները քանդվել են, և որին այժմ ատում է ժողովուրդը, այս ամենը Տիբերիոս կայսեր նամակի շնորհիվ: Արդյո՞ք ավելի լավ և ապահով չի լինի, Յուվենալը հարցնում է, որ վարել հասարակ գյուղական լծի կյանքը:

Մինչ երիտասարդ տղաները կարող էին աղոթել Դեմոսթենեսի կամ Ցիցերոնի պերճախոսության համար, դա նրանցն էր: շատ պերճախոսություն, որը սպանեց այս հիանալի խոսնակներին: Եթե ​​Ցիցերոնը միայն վատ պոեզիա գրեր, նա կարող էր խուսափել Անտոնիոսի սրի կետից, և եթե Դեմոսթենեսը մնար իր դարբնոցում, նա կարող էր խուսափել դաժան մահից:

Ոմանք ցանկանում են պատիվներ և ավարեր ստանալ պատերազմից, բայց , ի վերջո, նման պատիվները միայն կփորագրվեն գերեզմանների պատերին, որոնք իրենք կփշրվեն ու կընկնեն։ Այնուհետև բանաստեղծը բերում է Հաննիբալի, Ալեքսանդրի և Քսերքսեսի օրինակները և հարցնում, թե հիմա ի՞նչ է մնում նրանցից:

Որոշ մարդիկ աղոթում են երկար կյանք, բայց Ծերունիները բեռ են իրենց և իրենց ընկերների համար, չունեն հաճույքներ և տառապում են բոլոր տեսակի հիվանդություններից և հիվանդություններից: Նեստորը, Պրիամը և Մարիուսը բոլորն էլ ապրեցին ծերեր, բայց միայն իրենց երեխաների կամ իրենց երկրների համար սգալու համար:

Մայրերը հաճախ աղոթում են իրենց երեխաների գեղեցկության համար, բայց մաքրաբարոյությունն ու գեղեցկությունը հազվադեպ են միասին, և կան բազմաթիվ օրինակներ: գեղեցկության արդյունքումողբերգություն, ինչպիսին են Հիպոլիտոսը , Բելլերոֆոնը և Սիլիուսը:

Յուվենալը եզրակացնում է, որ ավելի լավ է թողնել աստվածներին, որպեսզի որոշեն, թե ինչպես պետք է լինի իրավիճակը, և որ մենք պետք է խնդրել միայն առողջ մարմին և առողջ միտք և փորձել ապրել առաքինության հանգիստ կյանքով:

Juvenal -ին վերագրվում է տասնվեց հայտնի բանաստեղծություններ բաժանված հինգ գրքերի, բոլորը հռոմեական երգիծանքի ժանրում, որը հեղինակի օրոք ամենահիմնականում ներառում էր հասարակության և սոցիալական բարքերի լայն քննարկում՝ գրված դակտիլային հեքսամետրով։ Հռոմեական չափածո (ի տարբերություն արձակի) երգիծանքը հաճախ կոչվում է Լուկիլիոսի երգիծանք՝ ի պատիվ Լուկիլիոսի, որին սովորաբար վերագրում են ժանրի սկզբնավորողը:

Հեգնանքից մինչև ակնհայտ զայրույթ տատանվող տոնով և ձևով՝ Յուվենալը քննադատում է գործողություններն ու համոզմունքները։ իր ժամանակակիցներից շատերի՝ ավելի շատ պատկերացում տալով արժեքային համակարգերի և բարոյականության հարցերի և ավելի քիչ հռոմեական կյանքի իրողությունների մասին: Նրա տեքստում նկարված տեսարանները շատ վառ են, հաճախ աղմկոտ, թեև Յուվենալն ավելի հազվադեպ է բացահայտ անպարկեշտ արտահայտություններ անում, քան Մարսիալը կամ Կատուլլոսը:

Նա անընդհատ ակնարկում է պատմությանն ու առասպելին՝ որպես առարկայական դասերի աղբյուր կամ օրինակներ։ արատներ և առաքինություններ. Այս շոշափելի հղումները, զուգորդված նրա խիտ և էլիպսաձև լատիներենով, ցույց են տալիս, որ Յուվենալի նպատակադրումը.ընթերցողը հռոմեական վերնախավի բարձր կրթված ենթախումբն էր, հիմնականում՝ ավելի պահպանողական սոցիալական դիրք ունեցող չափահաս տղամարդիկ:

«Երգիծանք 10»-ի հիմնական թեման վերաբերում է բազմաթիվ առարկաների աղոթքներ, որոնք մարդիկ անխոհեմաբար ուղղում են աստվածներին. հարստություն, իշխանություն, գեղեցկություն, երեխաներ, երկար կյանք և այլն: չմիջամտել. Բանաստեղծությունը երբեմն հայտնի է դոկտոր Սամուել Ջոնսոնի 1749 թվականի նմանակման վերնագրով, «Մարդկային ցանկությունների ունայնությունը» կամ երբեմն «Ձգտումների անիմաստությունը» :

Բանաստեղծությունը (և մյուս ավելի ուշ բանաստեղծությունները, որոնք կազմում են 4-րդ և 5-րդ գրքերը) ցույց են տալիս մի քայլ իր նախկին բանաստեղծություններից մի քանիսի եռանդից և կենսունակությունից և ընդունում է մի տեսակ թեզի ձև, որը Juvenal կարծես ապացուցվում է օրինակներով, կամ նույնիսկ քարոզի մի տեսակով: Տոնն ավելի սարդոնիկ է և զզվելի, քան նրա ավելի վաղ բանաստեղծությունների դառը և կատաղի «զայրացած երիտասարդի» մոտեցումը, և դա ակնհայտորեն ավելի հասուն մարդու արդյունք է, ով այլևս չի տեսնում հարցերը այդքան խիստ սև ու սպիտակ տերմիններով:

«Երգիծանք 10» հայտնի արտահայտությունների աղբյուրն է «mens sana in corpore sano» («առողջ միտք առողջ մարմնում», միակ բարիքը, որի համար իսկապես արժե աղոթել) և «panem et circenses» («հաց և կրկեսներ», որը Juvenal ենթադրում է, որ հռոմեական բնակչության միակ հոգսը, որն ունիհրաժարվել է քաղաքական ազատության իր ի ծնե իրավունքից):

• Անգլերեն թարգմանություն Նայլ Ռադի կողմից (Google Books). //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Լատինական տարբերակ (Լատինական գրադարան). //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Երգիծանք, լատիներեն/հռոմեական, մոտ մ.թ. 120, 366 տող)

Ներածություն