Одиссеядағы қонақжайлылық: Грек мәдениетіндегі Ксения

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Одиссейдегі қонақжайлылық Одиссейдің туған қаласына саяхатында және оның отбасының Итакадағы үйіндегі күресінде шешуші рөл атқарды. Дегенмен, осы грек қасиетінің маңыздылығын және оның біздің кейіпкеріміздің саяхатына қалай әсер еткенін толық түсіну үшін біз пьесадағы оқиғалардың нақты оқиғаларын қарастыруымыз керек.

Одиссеядан қысқаша түсірілім

Одиссея троялық соғыстың соңында басталады. Итакалық Одиссейге соғыста жылдар бойы соғысқан соң өз адамдарын сүйікті еліне апаруға рұқсат берілді. Ол өз адамдарын дүкендерге жинап, Итакаға қарай жүзеді, бірақ жолда әртүрлі кездесулер кешіктірілді. Олардың саяхатын бәсеңдететін бірінші арал Цикондар аралы.

Сондай-ақ_қараңыз: Мегапентес: Грек мифологиясында аталған екі кейіпкер

Одиссей мен оның адамдары тек қана азық-түлік пен демалу үшін қонудың орнына арал ауылдарына шабуыл жасайды қолдарынан келгенін алып, қолдарынан келмейтінін жағу. Цикондар үйлерін тастап кетуге мәжбүр, өйткені Итакан партиясы хаос тудырып, олардың ауылын қиратты. Одиссей өз адамдарына кемелеріне қайтуды бұйырады, бірақ еленбейді. Оның жігіттері өз коллекциясымен тойлауды және таң атқанша тойлауды жалғастырды. Күн шыққанда, Цикондар қайтадан шабуыл жасайды және Одиссей мен оның адамдары азайып бара жатқан кемелеріне мәжбүрлейді.

Олардың үйге баруына кедергі келтіретін келесі арал - арал. лотос жегіштер. Соңғы аралда болған оқиғадан қорқып,Одиссей бір топ адамға аралды зерттеп, құрлықта демалу жолдарын жеңілдетуге бұйрық береді. Бірақ ол ерлер уақытын алатындықтан күтеді. Ол жіберген адамдарына жердің бейбіт тұрғындарының жатақханасы мен ас-суы ұсынылғанын білмеді.

Олар жерге эндемикалық лотос өсімдігінен жасалған тағамды жеп, мақсаттарын мүлде ұмытып кетті. Лотос жоспары жегішті өз қалауларынан арылтып, оларға өсімдіктің жемістерін көбірек жеу ғана болатын адамның қабығын қалдыратын қасиеттерге ие болды. Өз адамдары үшін алаңдаған Одиссей аралға шабуыл жасайды және өз адамдарының есірткі ішкенін көреді. Олардың көздері жансыз және қозғалғысы келмейтін сияқты. Ол өз адамдарын кемелеріне сүйреп апарды, қашып кетпес үшін оларды байлап, қайтадан жүзді.

Циклоптар елі

Олар тағы да теңіздерді тек тоқтау үшін аралайды алыптар аралы, олар асыға іздеген тағамдары мен сусындары бар үңгірді табады. Ер адамдар тамақ ішіп, үңгірдің қазынасына таң қалады. Үңгір иесі Полифем үйіне кіріп, біртүрлі кішкентай адамдардың оның тамағын жеп, оның қазыналарына қол тигізіп жатқанына куә болады.

Одиссей Полифемге жақындап, Ксенияны талап етеді; ол алыптан баспана, тамақ және қауіпсіз саяхат талап етеді, бірақ Полифем оның көзіне өлі қадалғандай көңілі қалады. Оның орнына, алпауыт жауап бермейді және қабылдайдықасындағы екі жігітті құрдастарының көзінше жейді. Одиссей мен оның адамдары қорыққаннан қашып, тығылады.

Олар алыпты соқыр етіп, малға байлап құтылып кетеді, өйткені Полифем қойларын серуендету үшін үңгірді ашады. Одиссей Циклоптарға Итакалық Одиссейдің қайықтары жүзіп бара жатқанда оның көзін соқыр етіп тастағанын сұраған кез келген адамға айтуды бұйырады. Посейдон құдайының ұлы Полифем әкесіне Одиссейдің сапарын кейінге қалдыруын сұрайды, бұл Итакан патшасының теңіздегі аласапыран сапарын бастайды.

Олар Итакаға жетеді, бірақ Одиссейдің адамдарының бірі ретінде бағытын өзгертті шығарылады. оларға Эол құдайы сыйға тартқан желдер. Содан кейін олар Лаистригондықтардың жеріне жетеді. Алпауыт аралында оларды аң сияқты аулайды, бір рет ұстаса жейді. Саны күрт азайып бара жатқан Одиссей мен оның адамдары қорқынышты жерден әрең қашып құтылды , тек оларды басқа аралға апаратын дауылға жібереді.

Кирсе аралы

Осы аралда өз өмірлерінен қорқып, Одиссей Еврилох бастаған бір топ адамды аралға баруға жібереді. Содан кейін ер адамдар ән айтып, билеп жатқан құдайдың куәсі болады, сұлу ханымды кездестіргісі келіп, оған қарай жүгіреді. Еврилох, қорқақ, бірдеңені сезініп, артта қалып, грек сұлуының еркектерді шошқаға айналдырып жатқанын бақылайды. Еврилох қорқып Одиссейдің кемесіне қарай жүгіреді, Одиссейден адамдарын артта қалдырып, жүзуді өтінеді.бірден. Одиссей Еврилохты елемей, дереу адамдарын құтқаруға асығады. Ол өз адамдарын құтқарып, Киркенің сүйіктісіне айналады, оның аралында бір жыл сән-салтанатпен өмір сүреді.

Бір жыл сән-салтанатпен өмір сүрген Одиссей жер асты әлеміне аттанады соқыр пайғамбар Тиресиасты, қауіпсіз баспана іздеу. Оған Гелиос аралына қарай жүруге кеңес берілді, бірақ ешқашан грек құдайының малына қол тигізбеу керектігі ескертілді.

Гелиос аралы

Итакандық адамдар сол жаққа қарай бет алды. Гелиос аралы, бірақ олардың жолында тағы бір дауыл кездеседі. Одиссей дауылдың өтуін күту үшін кемесін грек құдайының аралына қоюға мәжбүр болады. Күндер өтеді, бірақ батарея сөнбейтін сияқты; ерлер қорлары таусылғандықтан аштыққа ұшырайды. Одиссей құдайларға сиыну үшін кетіп, жігіттеріне малға тиіспеуді ескертеді. Ол жоқ кезде Еврилох еркектерді алтын малды сойып, ең қалың малын құдайларға ұсынуға көндіреді. Одиссей қайтып оралып, адамдарының әрекетінің салдарынан қорқады. Ол адамдарын жинап, дауылға жүзеді. Аспан құдайы Зевс итакалықтарға найзағай жіберіп, олардың кемесін қиратып, суға батып жібереді. Одиссей аман қалып, Калипсо аралының жағасына шығып, бірнеше жыл түрмеде отырады.

Бірнеше жылдар Нимфа аралында қалып қойғаннан кейін Афина Одиссейді босату туралы дауласады. Олгрек құдайлары мен құдайларын көндіре алады, ал Одиссейге үйіне баруға рұқсат етіледі. Одиссей Итакаға қайтып келіп, үміткерлерді сойып, тағына өзінің лайықты орнына оралады.

Одиссеядағы қонақжайлылық мысалдары

Ежелгі грек Қонақжайлық, сонымен қатар Ксения, «қонақ достығы» немесе «салттық достық» деп аударылады. Бұл гректің қонақжайлылық заңын бейнелейтін жомарттық, сыйлық алмасу және өзара қарым-қатынас сенімдерінен терең тамырланған әлеуметтік норма. «Одиссеяда» бұл қасиет бірнеше рет суреттелген және Одиссей мен оның отбасының өміріндегі осындай трагедия мен күреске жиі себеп болды.

Алып пен Ксения

Біз куә болып отырған Ксенияның алғашқы көрінісі Полифем үңгірінде. Одиссей Ксенияны алыптан талап етеді, бірақ көңілі қалды өйткені Полифем оның талаптарына жауап бермейді және оны тең деп мойындамайды. Осылайша, жалғыз көзді алып қашып кетпес бұрын бірнеше адамын жеуге шешім қабылдады. Бұл көріністе біз Ежелгі Грециядағы Одиссейдің қонақжайлылыққа сұранысының куәсі боламыз, бұл олардың мәдениетіндегі әлеуметтік норма.

Бірақ Итакан патшасы талап еткен қонақжайлылықты қабылдаудың орнына, грек ұлтының өкілі Полифем. жарты құдай, ол ақылсыз заңдар деп санаған нәрселерге бағынудан бас тартты. Қонақжайлық ұғымы алпауыттың түсінігінен басқаша болды және Одиссей мен оның адамдары мұндай нәрсені алуға лайықты емес еді.Посейдонның ұлы сияқты Полифем Одиссей мен оның адамдарына менсінбей қарап, грек әдет-ғұрпын ұстанудан бас тартты.

Итакада Ксенияның қиянаты

Одиссей өз саяхатында күресіп жатқанда, оның ұлы Телемак пен әйелі Пенелопа Пенелопаның ізденушілері үшін өздерінің кедергілеріне тап болады. Саны бойынша жүздеген үміткерлер Одиссейдің жоқтығынан күні-түні тойлайды. Телемах үйінің жай-күйін уайымдайтындықтан, жылдар бойы үміткерлер үйде ішіп-жейді. Бұл тұрғыда жомарттықтан, өзара сыйластықтан, сыйлық алмасудан тамыр тартқан Ксенияға қиянат жасалған сияқты.

Сондай-ақ_қараңыз: Табиғаттың грек құдайы: бірінші әйел құдайы Гаиа

Талапкерлер дастарханға ештеңе әкелмейді, үй тарапынан көрсетілген жомарттықты қайтарудың орнына. Одиссейдің орнына олар Итакан патшасының үйін менсінбейді. Бұл Ксенияның ұсқынсыз жағы; жомарттықты қайтарудың орнына қиянат жасағанда, өз үйі мен тамағын жомарттықпен ұсынған тарап қиянат жасаушылардың әрекетінің салдарын шешуге қалдырылады.

Ксения мен Одиссейдің үйге оралуы

Қашып кеткеннен кейін. Калипсо аралында Одиссей Итакаға қарай жүзеді, тек дауыл жібереді және Феакиялықтар аралының жағасына шығады, ол жерде патшаның қызымен кездеседі. Қызы оны құлыпқа алып баруға көмектеседі, ата-анасын үйіне аман-есен жету үшін сүйкімді етуге кеңес береді.

Сарайға келген Одиссей оларды қарсы алып, той жасайды.оны ашық қолмен; айырбас ретінде ол өзінің саяхаты мен саяхатын айтып береді, патшалық жұпты таң қалдырады және таң қалдырады. Оның аласапыран және қиын сапарына қатты әсер еткен Шерия патшасы жігіттері мен кемесін жастарды алып жүруді ұсынды. Итакан патшаның үйі. Жомарттығы мен қонақжайлылығының арқасында Одиссей Итакаға ешбір жарақатсыз немесе сызатсыз аман-есен жетеді.

Одиссейдің үйіне аман-есен жетуінде Ксения бұл тұрғыда керемет рөл атқарды; Гректердің қонақжайлылық әдет-ғұрпы болмаса, Одиссей әлі жалғыз болып, дауылмен күресіп, әйелі мен ұлына оралу үшін әртүрлі аралдарға сапар шегеді.

Спартандықтар бейнелеген Ксения

Телемакх әкесінің тұрған жерін табу үшін шытырман оқиғаға аттанған кезде, ол теңіздерді аралап, әкесінің досы Менелаус болған Спартаға жетеді. Менелаус Телемак пен оның экипажын тоймен және сәнді моншамен қарсы алады.

Менелай досының ұлына демалатын орын, тамақ ішу және үйінің қолынан келетін сән-салтанатты ұсынды. . Бұл Одиссейдің троялық соғыс кезінде көрсеткен көмегі мен батылдығы менелайдың үйіне аман-есен оралуына сөзсіз мүмкіндік берді. Бұл мағынада Ксения жақсы жарықта бейнеленген.

Бұл көріністе Ксения жақсы жарықта көрсетілген, өйткені біз ешқандай салдарларды, талаптарды немесе тіпті мақтаныштарды көрмейміз. әрекет. Қонақжайлық көрсетілдіМенелаус Итакан кешін құшақ жая және ашық жүрекпен қарсы алатындай, шын жүректен талап етілмейді де, ізденбейді де. , осы мақаланың негізгі ойларын қарастырайық:

  • Ксения «қонақ достығы» немесе «салттық достық» деп аударылады. Бұл гректің Қонақжайлылық заңы жомарттық, сыйлық алмасу және өзара қарым-қатынас нанымдарынан тамыры терең әлеуметтік норма болып табылады.
  • Қонақжайлылық Одиссейдің үйіне бару жолында және қайтып оралған кездегі қиындықтарында шешуші рөл атқарады.
  • Ксенияның әдет-ғұрпының өрлеуі мен құлдырауы бар, мұны драматургымыз суреттегендей; Теріс тұрғыдан алғанда, Ксения жиі қиянат жасайды, ал ізденушілер Одиссейдің үйіне тамақтанып, отбасын қауіп-қатерге душар еткен кезде өзара қарым-қатынас туралы ой ұмытылады.
  • Одиссей келгенде Ксенияның жақсылығы көрсетіледі. үй; Феакиялықтардың қонақжайлылығы болмаса, Одиссей ешқашан Посейдонның таңдаулы адамдары үйіне алып бару үшін қажетті қолайлылыққа ие бола алмас еді.
  • Ксения грек әдет-ғұрыптары мен дамуын бейнелеуде үлкен мәнге ие болды. «Одиссеяның» сюжеті туралы.

Енді біз гректердің қонақжайлылық ережелерінің маңыздылығын «Одиссеяда» жазылу жолынан түсіне аламыз. Осы мақала арқылы сіз «Одиссеядағы» оқиғалардың себебін толық түсіне аласыз деп үміттенемізсюжеттердің де, кейіпкерлердің де дамуы үшін болуы керек еді.

John Campbell

Джон Кэмпбелл - классикалық әдебиетті терең бағалайтындығымен және кең білімімен танымал жазушы және әдеби энтузиас. Жазбаша сөзге құмар және ежелгі Греция мен Рим шығармаларына ерекше қызыға отырып, Джон көптеген жылдар бойы классикалық трагедияны, лириканы, жаңа комедияны, сатира мен эпикалық поэзияны зерттеуге және зерттеуге арнады.Ағылшын әдебиеті бойынша беделді университетті үздік бітірген Джонның академиялық білімі оған осы ескірмейтін әдеби туындыларды сыни тұрғыдан талдау және түсіндіру үшін күшті негіз береді. Оның Аристотельдің поэтикасының, Сафоның лирикалық өрнектерінің, Аристофанның өткір тапқырлығының, Ювеналдың сатиралық ой-пікірлерінің, Гомер мен Вергилийдің жан-жақты әңгімелерінің қыр-сырына терең бойлай білу қабілеті шынымен де ерекше.Джонның блогы оның түсініктерімен, бақылауларымен және осы классикалық шедеврлер туралы интерпретацияларымен бөлісетін басты платформа болып табылады. Тақырыпқа, кейіпкерлерге, нышандарға, тарихи мән-мағынаға тыңғылықты талдау жасау арқылы ол көне әдебиет алыптарының шығармаларын өмірге әкеліп, оларды әр түрлі ортадағы оқырманға қолжетімді етеді.Оның әсерлі жазу стилі оқырмандарының санасын да, жүрегін да қызықтырады, оларды классикалық әдебиеттің сиқырлы әлеміне тартады. Әрбір блог жазбасында Джон өзінің ғылыми түсінігін терең оймен шебер біріктіредіосы мәтіндермен жеке байланыс, оларды қазіргі әлеммен салыстырмалы және өзекті ету.Өз саласында беделді ретінде танылған Джон бірнеше беделді әдеби журналдар мен басылымдарға мақалалар мен эсселер жазды. Оның классикалық әдебиеттегі тәжірибесі оны әртүрлі академиялық конференциялар мен әдеби іс-шараларда сұранысқа ие спикерге айналдырды.Джон Кэмпбелл өзінің мәнерлі прозасы мен жалынды ынта-жігері арқылы классикалық әдебиеттің мәңгілік сұлулығы мен терең мәнін жаңғыртып, дәріптеуге бел буады. Сіз Эдип әлемін, Сафоның махаббат өлеңдерін, Менандрдың тапқыр пьесаларын немесе Ахиллестің қаһармандық ертегілерін зерттегіңіз келетін зерттеуші болсаңыз да немесе жай ғана қызығушылық танытатын оқырман болсаңыз да, Джонның блогы білім беретін, шабыттандыратын және жандыратын баға жетпес ресурс болуға уәде береді. классикаға деген өмірлік махаббат.