Haemon in Antigone representerer en ofte glemt karakter i klassisk mytologi – det uskyldige offeret. Ofte er avkom av skuespillere, ofrenes liv drevet av skjebnen og andres avgjørelser.

Som Antigone selv, er Haemon offer for farens hybris og tåpelige utfordring av gudenes vilje . Oidipus, far til Antigone, og Creon, far til Haemon, var begge engasjert i handlinger som trosset gudenes vilje, og deres barn betalte til slutt prisen sammen med dem.

Hvem er Haemon i Antigone?

Hvem er Haemon i Antigone? Kreon, kongens sønn og forlovet med Antigone, kongens niese, og en datter til Oidipus. Hvordan dør Haemon er et spørsmål som bare kan besvares ved å undersøke stykkets hendelser.

Det korte svaret er at han døde ved å falle på sitt eget sverd, men hendelsene frem til hans død er langt mer komplekse. Haemons historie har sine røtter i fortiden, før han i det hele tatt ble født.

Haemons far, Creon, var broren til den forrige dronningen, Jocasta. Jocasta var berømt både moren og kona til Ødipus. Det bisarre ekteskapet var bare kulminasjonen av en serie hendelser der konger prøvde å trosse gudenes vilje og omgå skjebnen, bare for å betale en forferdelig pris.

Laius, Oidipus’ far, hadde brutt den greske gjestfrihetsloven i sin ungdom .Derfor ble han forbannet av gudene for å bli myrdet av sin egen sønn, som deretter skulle legge kona til sengs.

Forferdet over profetien prøver Laius å få Ødipus drept som spedbarn, men innsatsen mislykkes, og Oidipus blir adoptert av kongen av Korint, et naborike. Når Ødipus hører om profetien om seg selv, flykter han fra Korint for å hindre at han gjennomfører den.

Dessverre for Oidipus tar flyturen ham direkte til Theben, hvor han oppfyller profetien , dreper Laius og gifter seg med Jocasta og far til fire barn med henne: Polynices, Eteocles, Ismene , og Antigone. Helt fra fødselen ser det ut til at Ødipus barn er dødsdømt.

De to guttene krangler om ledelsen av Theben etter Ødipus’ død, og begge dør i slaget. Det er deres dødsfall som fremskynder rekken av hendelser som fører til Heomons tragiske selvmord.

Hvorfor drepte Haemon seg selv?

Det korte svaret på hvorfor drepte Haemon seg selv er sorg. Døden til hans forlovede, Antigone, drev ham til å kaste seg over sitt eget sverd.

Kreon, den nyutnevnte kongen etter begge prinsenes død, har erklært at Polynices, aggressoren og forræderen som samarbeidet med Kreta for å angripe Theben , ikke vil få en skikkelig begravelse.

Laius fikk sin forbannelse ved å bryte den greske loven om gjestfrihet; Creon bryter på samme måte lovenav gudene ved å nekte nevøens begravelsesritualer.

For å straffe den forræderiske oppførselen og statuere et eksempel, samt hevde sin egen makt og posisjon som konge, tar han en forhastet og hard avgjørelse og dobler ned ved å love død ved steining for alle som trosser hans ordre. Haemon-døden kommer som et direkte resultat av Creons tåpelige avgjørelse.

Haemon og Antigone , søsteren til Polynices, skal gifte seg. Creons overilte avgjørelse får Antigone, den kjærlige søsteren, til å trosse hans ordre og utføre begravelsesritualer for broren hennes. To ganger vender hun

tilbake for å helle ut drikkoffer og i det minste dekke kroppen med et "tynt lag støv" for å tilfredsstille de rituelle kravene slik at hans ånd vil bli ønsket velkommen inn i underverdenen .

Creon, i raseri, dømmer henne til døden. Haemon og Creon krangler, og Creon angir seg til det punktet å forsegle henne i en grav, i stedet for å steine ​​henne, og erklærer at han ikke vil ha en kvinne for sønnen sin som han anser som en forræder mot kronen.

I argumentasjonen blir det klart at Creon og Haemons karaktertrekk er like. Begge har raskt temperament og er utilgivende når de føler seg urett. Creon nekter å trekke seg tilbake på sin fordømmelse av Antigone.

Han er fast bestemt på å hevne seg på kvinnen som ikke bare våget å trosse ham, men også påpeke feilen hans ved å nekte å begrave Polynicesi utgangspunktet. Å innrømme at Antigone hadde rett i sine handlinger ville bety at Creon måtte innrømme at han hadde vært forhastet i sin erklæring mot sin døde nevø.

Hans manglende evne til å gjøre det setter ham i den posisjonen at han ikke er i stand til å trekke seg tilbake fra sin dødsordre, selv i møte med sønnens nød. Kampen mellom far og sønn begynner med at Haemon prøver å resonnere med faren. Han kommer til ham med respekt og ærbødighet og snakker om hans omsorg for faren.

Når Haemon begynner å presse tilbake mot Creons hardnakkete avslag på å tillate begravelsen, blir faren hans fornærmende. Enhver Haemon karakteranalyse må ikke bare ta hensyn til den første utvekslingen med Creon, men åstedet for Haemons selvmord.

Når Creon går inn i graven og løslater niesen sin fra hennes urettferdige fengsling, finner han henne allerede død. Han prøver å be om tilgivelse fra sønnen sin , men Haemon har ikke noe av det.

I et anfall av raseri og sorg svinger han sverdet mot faren. I stedet savner han og vender sverdet mot seg selv, faller med sin døde kjærlighet og dør, og holder henne i armene hans.

Hvem forårsaket Haemons død?

Det er vanskelig å finne den skyldige når man diskuterer Haemons død i Antigone . Teknisk sett, da han begikk selvmord, er feilen Haemons egen. Likevel førte andres handlinger ham til denne overilte handlingen. Antigonesinsistering på å trosse Creons ordre utløste hendelsene.

Det kan hevdes at Ismene, Antigones søster, også var skyldig i utfallet. Hun nektet å hjelpe Antigone men sverget også å beskytte søsteren med sin stillhet. Hennes forsøk på å ta ansvar og slutte seg til Antigone i døden, forsterket ytterligere Creons tro på at kvinner er for svake og emosjonelle til å delta i statsanliggender.

Det er denne troen som får Creon til å straffe Antigone hardere for hennes trass.

Antigone på sin side kjenner godt til dommen hun står overfor for å trosse Creons ordre. Hun forteller Ismene at hun vil dø for sine handlinger og at hennes død "ikke vil være uten ære."

Hun nevner aldri Haemon eller ser ut til å vurdere ham i planene sine. Hun snakker om sin kjærlighet og lojalitet til broren , som er død, men tar aldri hensyn til sin levende forlovede. Hun risikerer døden hensynsløst, fast bestemt på å gjennomføre begravelsen for enhver pris.

Creon er den mest åpenbare skurken i Antigone. Hans urimelige oppførsel fortsetter gjennom de første to tredjedelene av handlingen . Han avgir først den overilte erklæringen som nekter Polynices begravelse, og fordobler deretter avgjørelsen til tross for Antigones trass og irettesettelse.

Selv hans egen sønns sorg og overbevisende argumenter mot hans dårskap er ikke nok til å få kongen til å ombestemme seg. Han nektertil og med diskutere saken med Haemon eller høre hans tanker. Til å begynne med søker Haemon å resonnere med faren sin:

“ Far, gudene implanterer fornuft i mennesker, den høyeste av alle ting som vi kaller vår egen. Ikke min dyktighet - langt fra meg være søken! - å si hvor du ikke snakker rett; og enda en mann også kan ha en nyttig tanke .»

Creon svarer at han ikke vil lytte til en gutts visdom, noe Haemon motsetter seg for at han søker farens fordel og at hvis visdom er god, bør kilden ikke ha betydning. Creon fortsetter å doble seg, og anklager sønnen for å være en "mester for denne kvinnen" og prøver bare å ombestemme seg i et forsøk på å forsvare bruden hans.

Haemon advarer om at hele Theben er sympatisk med Antigones situasjon . Creon insisterer på at det er hans rett, som kongen, å regjere som han finner det passende. De to utveksler noen flere linjer, mens Creon forblir standhaftig i sin hardnakkete nektelse av å løslate Antigone fra dommen, og Haemon blir stadig mer frustrert over farens hybris.

Til slutt stormer Haemon ut og forteller faren sin at hvis Antigone dør, vil han aldri se på ham igjen. Uvitende har han profetert sin egen død . Creon angir seg langt nok til å justere setningen, fra offentlig steining til å forsegle Antigone i en grav.

Den neste som snakker med Kreon er Tiresias, den blinde profeten, sominformerer ham om at han har brakt gudenes raseri ned over seg selv og huset hans.

Creon fortsetter å handle fornærmelser med seeren, og anklager ham for å ta imot bestikkelser og bidra til å undergrave tronen . Creon er tåpelig og usikker i rollen som konge, nekter gode råd uansett kilde og forsvarer avgjørelsen hans til han innser at Tiresias har talt sannheten.

Hans avslag har gjort gudene sinte, og den eneste måten å redde seg selv på er å frigjøre Antigone.

Creon skynder seg for å begrave Polynices selv, og angrer på sin tåpelige hybris, og så til graven for å frigjøre Antigone, men han kommer for sent. Han oppdager Haemon, som har kommet for å finne sin elskede, etter å ha hengt seg opp i fortvilelse. Creon roper til Haemon:

« Ulykkelig, hvilken gjerning har du gjort! Hvilken tanke har kommet til deg? Hva slags uhell har ødelagt din fornuft? Kom frem, barnet mitt! Jeg ber deg - jeg ber! ”

Uten så mye som et svar, hopper Haemon opp for å angripe faren og svinge sverdet. Når angrepet hans er ineffektivt, vender han våpenet mot seg selv og faller for å dø med sin døde forlovede, og etterlater Creon å sørge over tapet.

Haemons mor og Creons kone, Eurydice, etter å ha overhørt en budbringer fortelle om hendelsene , slutter hun seg til sønnen sin i selvmord, kjører en kniv i hennes eget bryst og forbanner ektemannens hybris med sin sistepust. Staheten, impulsiviteten og hybrisen som startet med Laius har til slutt ødelagt hele familien, inkludert barna hans og til og med svogeren.

Fra Laius til Oidipus, til sønnene hans som kjempet til begges død, til Kreon, alle karakterenes valg bidro til slutt til den endelige undergangen.

Til og med Haemon selv viste ukontrollert sorg og raseri etter døden til sin elskede Antigone. Han klandrer faren sin for hennes død, og når han ikke er i stand til å hevne henne ved å drepe ham, beliver han seg selv og slutter seg til henne i døden.