Не паверыўшы Тырэсію, Эдып гарантаваў сабе падзенне ў казцы пра Цара Эдыпа. Аналіз гісторыі часта засяроджваецца на трагедыі Эдыпа, які неўсвядомлена забіў уласнага бацьку і ажаніўся на яго маці.

Ідэя лёсу часта абмяркоўваецца і роля багоў магчыма, адыгралі ў асабістай гісторыі жахаў Эдыпа . Аднак мала ўвагі надаецца аднаму чалавеку, які сказаў Эдыпу праўду.

Эдыпу было б балюча перанесці чыстую праўду, сказаную Тырэсіям, але ён мог бы пазбавіць сябе шмат пакут, калі б аддаваў свайму празорцу больш чым толькі на словах.

Хто такі Тырэзій у «Цары Эдыпе»?

Сляпы празорца ў «Эдыпе» больш, чым просты прарок. Тырэзій у «Цары Эдыпе» з'яўляецца важным літаратурным інструментам, які выкарыстоўваецца адначасова як фон і супрацьпастаўленне самому Эдыпу. У той час як Тырэзій прыносіць праўду Эдыпу, ён адмаўляецца раскрыць яе, пакуль яму не пагражаюць і не высмеяць.

Эдып, які сцвярджае, што шукае праўду, насамрэч не хоча чуць, што кажа Тырэзій . Тырэзій цалкам усведамляе нораў Эдыпа і яго рэакцыю на навіны, якія прыносіць яму прарок, і таму адмаўляецца гаварыць.

Тырэсій - перыядычны персанаж, які з'яўляецца ў некалькіх п'есах Гамера. Ён прыходзіць да Крэонта ў Антыгоне і нават з'яўляецца Адысею, калі той падарожнічае з канца Траянскай вайны ўвярнуцца ў свой любімы дом на Ітацы.

У кожным выпадку Тырэсій сустракаецца з пагрозамі, гвалтам і абразамі, калі ён дае розным персанажам адкрытае яму прароцтва. Толькі Адысей абыходзіцца з ім ветліва , што адлюстроўвае высакародны характар ​​самога Адысея.

Незалежна ад таго, як успрымаюцца яго прароцтвы, Тырэзій паслядоўны ў сваім дастаўленні чыстай праўды . Яму дадзены дар прароцтва, і гэта яго праца - перадаваць інфармацыю, якую даюць яму багі. Тое, што іншыя робяць са ведамі, - гэта іх уласны цяжар.

На жаль для Тырэсія, яго часта сустракаюць злоўжываннямі , пагрозамі і падазрэннямі, а не павагай, якую ён заслужыў і як празорца, і як старэйшы дарадца караля.

Канфлікт пачынаецца

У пачатку п'есы Эдып аглядае людзей, якія сабраліся ля брамы палаца, аплакваючы страты, нанесеныя жудаснай чумой на горад Фівы.

Эдып распытвае святара і адказвае на плач людзей, сцвярджаючы, што ў жаху і спачуванні іх долі і што ён робіць усё магчымае, каб палегчыць іх пакуты:

“ Ах! мае бедныя дзеці, вядомыя, ах, занадта добра вядомыя, Пошукі, якія прыводзяць вас сюды і вашу патрэбу.

Вы ўсё хварэеце, ну і я, але мой боль, Як бы вялікі ні ваш, пераўзыходзіць усё. Ваш смутак кранае кожнага чалавека асобна, Яго і нікога іншага,але смуткую адразу І па генералу, і па сабе, і па табе.

Таму вы не абуджаеце лянівага ад летуценняў. Шмат, дзеці мае, я выплакаў слёз,

І правёў шмат лабірынтаў стомленых думак. Такім чынам, разважаючы пра адну падказку надзеі, я злавіў

І адшукаў яе; Я паслаў сына Менекея, Крэонта, брата маёй жонкі, спытаць

у Піфійскага Феба ў яго Дэльфійскім храме, як я магу выратаваць дзяржаву ўчынкам або словам ».

Калі ён заканчвае сваю прамову, Крэонт набліжаецца, каб перадаць прароцтва каралю і выратаваць Фівы ад чумы . Крэонт паказвае, што прычына чумы ў тым, што вінаватыя ў смерці цара Лая ўсё яшчэ жывыя.

Іх трэба знайсці і альбо выгнаць, альбо пакараць смерцю, каб пакласці канец чуме і выратаваць каралеўства. Эдып кажа, што ён "чуў пра гэта, але ніколі не бачыў гэтага чалавека", паказваючы, што ён ведаў пра Лая, але не сустракаўся з ім, калі той стаў каралём Фіваў.

Ён заяўляе, што злачынства павінна быць раскрыта, але наракае на магчымасць знайсці доказы праз столькі часу . Крэонт запэўнівае яго, што багі абвясцілі, што адказы могуць знайсці тыя, хто іх шукае. У прароцтве, дадзеным Крэонту, выкарыстоўваецца вельмі канкрэтная і цікавая мова:

«У гэтай краіне, — сказаў бог; ‘хто шукае, той знойдзе; Хто сядзіць, склаўшы рукі, або спіць, той сляпы».

Той, хто шукаеінфармацыя знойдзе. Таго, хто адварочваецца ад інфармацыі, называюць «сляпым».

Гэта нейкае іранічнае прадвесце таго, што адбудзецца паміж каралём і прарокам, які спрабуе данесці яму патрэбную інфармацыю . Эдып патрабуе ведаць, чаму забойцаў не знайшлі адразу.

Крэонт адказвае, што сфінкс прыбыў са сваімі загадкамі прыкладна ў той жа час і атрымаў прыярытэт над вызначэннем месцазнаходжання забойцаў караля . Эдып, раззлаваны думкай, што хто-небудзь адважыцца напасці на караля, і заўважаючы, што забойцы могуць напасці на яго, заяўляе, што ён адпомсціць за загінулага караля і выратуе Горад.

Сляпы, які бачыць будучыню?

Тырэзій у Цар Эдып з'яўляецца паважаным празорцам, тым, хто раней кансультаваў каралеўскую сям'ю ў важных пытаннях, якія датычацца волі багоў.

Існуюць розныя перадгісторыі таго, як Тырэзій стаў сляпым . У адной казцы ён выявіў, як злучаюцца дзве змеі, і забіў самку. У помсту багі ператварылі яго ў жанчыну.

Праз вельмі доўгі час ён выявіў яшчэ адну пару змей і забіў самца , заслужыўшы вяртанне да сваёй першапачатковай формы. Праз некаторы час, калі багі спрачаліся аб тым, хто больш любіць сэксуальную актыўнасць, мужчыны ці жанчыны, параіліся з Тырэсіям, таму што ён перажыў гэты акт з абодвух пунктаў гледжання.

Ёнадказаў, што жанчына мае перавагу ў атрыманні ўтрая большага задавальнення. Гера, раз'юшаная на Тырэсія за тое, што ён раскрыў сакрэт жаночага задавальнення ад сэксу, уразіла яго сляпым. Хоць Зеўс не змог адмяніць праклён Геры, ён даў яму дар прароцтва ва ўзнагароду за тое, што ён гаварыў праўду.

У пачатку размовы Эдыпа і Тырэсія Эдып хваліць празорца за яго мінулую службу Фівам:

“ Тэірэсій, празорца, які спасцігае ўсё , Веданне мудрых і схаваных таямніц, Высокае нябёсаў і нізкіх рэчаў зямлі, Ты ведаеш, хоць твае аслепленыя вочы нічога не бачаць, Якая чума заражае наш горад; і мы зьвяртаемся да цябе, празорлівы, наша адзіная абарона і шчыт. Сэнс адказу ў тым, што Бог вярнуўся да нас, якія шукалі яго аракула».

Паколькі сляпы прарок у вачах Эдыпа з'яўляецца жаданым госцем, яго прадстаўляюць з пахвалой і вітаннем. Аднак праз некалькі радкоў ён ужо не той давераны празорца, якога чакаў Эдып.

Тырэзій наракае на сваё няшчасце, кажучы, што ён пракляты быць мудрым, калі з яго мудрасці нічога добрага не атрымаецца. Эдып, збянтэжаны яго заявай , пытаецца ў яго, чаму ён такі «меланхалічны». Тырэзій адказвае, што Эдып павінен дазволіць яму вярнуцца дадому і не перашкаджаць яму, што кожны з іх павінен несці свой цяжар.

Эдып не мае нічога з гэтага. Да Эдыпа, сляпога прарока Тырэсіягрэбаваў сваім грамадзянскім абавязкам, адмовіўшыся выступіць. Ён сцвярджае, што любы «патрыёт Фіваў» раскажа ўсё, што мае, і паспрабуе дапамагчы знайсці забойцу караля, каб яго можна было прыцягнуць да адказнасці.

Паколькі Тырэсій працягвае адмаўляцца, Эдып разгневаецца і пачынае патрабаваць інфармацыю , абражаючы як веды Тырэзія, так і яго характар. Яго настрой хутка абвастраецца, калі ён прад'яўляе патрабаванні празорцу, выступаючы супраць яго сцвярджэнняў, што веды, якія ён нясе, прынясуць толькі разбітае сэрца.

Тырэзій слушна папярэджвае Эдыпа, што пошук гэтых канкрэтных ведаў прывядзе яго толькі да гібелі. У сваім гонару і нораве Эдып адмаўляецца слухаць, здзекуючыся з празорца і патрабуючы ад яго адказу.

У чым Эдып абвінавачвае Тырэсія?

Паколькі Эдып становіцца ўсё больш і больш злым, ён абвінавачвае Тырэсія ў змове з Крэонтам супраць яго . У сваёй ганарыстасці і гневе ён пачынае верыць, што гэтыя двое змаўляюцца, каб зрабіць яго дурным і перашкодзіць яму знайсці забойцу караля.

Пасля смелых заяваў і клятвы, што забойца будзе прыцягнуты да адказнасці, інакш на яго самога накладуць праклён , Эдып загнаў сябе ў кут. У яго няма іншага выбару, акрамя як знайсці забойцу або забойцаў або быць праклятым сваімі ўласнымі заявамі.

Ён паабяцаў людзям, што знойдзе таго, хто знішчыў іх караля, і ёнраз'юшаны адмовай прарока сказаць яму тое, што ён ведае.

У прыступе гневу ён здзекуецца і абражае Тырэсія , абвінавачваючы яго ў адсутнасці прароцкага дару. Тырэзій, падштурхнуты да размовы, кажа Эдыпу, што ён той самы чалавек, якога ён шукае.

Гэты адказ абурае Эдыпа, і ён кажа Тырэсію, калі б той не быў сляпы, той абвінаваціў бы яго ў забойстве. Тырэзій адказвае, што не баіцца пагроз Эдыпа, бо гаворыць праўду.

Нягледзячы на ​​тое, што Эдып атрымаў адказ, якога шукаў, ён не прыме яго, таму што гонар і гнеў зрабілі яго больш сляпым, чым самога прарока. Па іроніі лёсу, Эдып адхіляе аўтарытэт Тырэсія як прарока, кажучы:

«Патомства бясконцай ночы, ты не маеш улады ні над мной, ні над любым чалавек, які бачыць сонца».

Ці была даказаная рацыя Тырэсія?

Нягледзячы на ​​брыдкаслоўе Эдыпа і наступнае абвінавачванне Крэонта ў здрадзе і змове супраць сябе , яго гонар сапраўды прывёў яго да цяжкага падзення. Ён кажа Тырэсію, што яго слепата распаўсюджваецца на яго здольнасць да прароцтва.

Тырэзій адказвае, што гэта Эдып сляпы, і яны абменьваюцца яшчэ некалькімі абразамі, перш чым Эдып загадвае яму сысці з вачэй , зноў абвінавачваючы яго ў змове з Крэонтам.

Па вяртанні Крэонта Эдып зноў абвінавачвае яго. Крэонт адказвае, што не жадае быць каралём:

«Яне маюць прыроднай цягі да імя Караля, аддаючы перавагу рабіць каралеўскія справы, І так думае кожны цвярозы чалавек. Цяпер усе мае патрэбы задаволены праз цябе, І мне няма чаго баяцца; але калі б я быў каралём, Мае дзеянні часта супярэчылі б маёй волі».

Эдып не выслухае аргументаў Крэонта, пакуль не прыйдзе сама Ёкаста і не паспрабуе запэўніць яго, што Тырэсій не ведае яго мастацтва. Раскрываючы Эдыпу поўную гісторыю смерці Лая, яна вызначае яго лёс. Яна дае яму новыя падрабязнасці, і, нарэшце, Эдып перакананы, што празорца сказала яму праўду.

Сляпы прарок у Эдыпе бачыў больш, чым сам кароль. Спектакль заканчваецца трагедыяй, бо Ёкаста, таксама зразумеўшы праўду, канчае жыццё самагубствам. Эдып, захварэўшы і ў жаху, асляпляе сябе і заканчвае п'есу, молячы Крэонта забраць у яго карону. Лёс, у рэшце рэшт, аддаў перавагу сляпым перад відушчымі.