Չհավատալով Տիրեսիասին` Էդիպը երաշխավորեց իր սեփական անկումը Էդիպ Ռեքսի հեքիաթում: Պատմության վերլուծությունը հաճախ կենտրոնանում է Էդիպի ողբերգության վրա, ով անգիտակցաբար սպանել է իր հորը և ամուսնացել իր մոր հետ:

Ճակատագրի գաղափարը հաճախ է քննարկվում և այն դերը, որ աստվածները կարող են խաղացել Էդիպի անձնական սարսափ պատմության մեջ : Սակայն քիչ ուշադրություն է դարձվում այն ​​մեկին, ով ճշմարտությունն ասաց Էդիպին:

Տիրեսիասի կողմից ասված անարատ ճշմարտությունը կարող էր ցավալի լինել Էդիպի համար, բայց նա կարող էր իրեն փրկել մեծ վիշտից եթե իր տեսանողին ավելին վճարեր, քան շուրթերը:

Ո՞վ է Տիրեսիասը Էդիպ Ռեքսի մեջ:

Էդիպում կույր տեսանողը ավելին է, քան պարզ մարգարե: Tiresias in Oedipus Rex -ը կարևոր գրական գործիք է, որն օգտագործվում է և որպես ֆոն և որպես հակադրություն հենց Էդիպին: Մինչ Տիրեսիասը ճշմարտությունը բերում է Էդիպին, նա հրաժարվում է բացահայտել այն, քանի դեռ նրան չեն սպառնում ու ծաղրում:

Էդիպը, ով պնդում է, որ փնտրում է ճշմարտությունը, իսկապես չի ցանկանում լսել, թե ինչ է ասում Տիրեսիասը : Տիրեսիասը լիովին գիտակցում է Էդիպի բնավորությունը և նրա արձագանքը մարգարեի բերած լուրերին, ուստի հրաժարվում է խոսել:

Տիրեսիասը կրկնվող կերպար է, որը հայտնվում է Հոմերոսի մի քանի պիեսներում: Նա գալիս է Կրեոնի մոտ Անտիգոնեում և նույնիսկ հայտնվում է Ոդիսևսին, երբ նա ճանապարհորդում է Տրոյական պատերազմի ավարտից դեպիվերադառնալ իր սիրելի տուն՝ Իթաքայում:

Ամեն դեպքում, Տիրեսիասին սպառնում են, չարաշահում և վիրավորում, քանի որ նա տրամադրում է իրեն հայտնված մարգարեությունը տարբեր կերպարներին: Միայն Ոդիսևսն է նրան քաղաքավարությամբ վերաբերվում , ինչը Ոդիսևսի սեփական ազնվական բնավորության արտացոլումն է:

Անկախ նրանից, թե ինչպես են ընդունվում նրա մարգարեությունները, Տիրեսիասը հետևողական է անաղտոտված ճշմարտության մատուցման հարցում : Նրան տրվել է մարգարեության պարգև, և նրա խնդիրն է փոխանցել աստվածների կողմից իրեն տրվող տեղեկությունները: Այն, ինչ ուրիշներն անում են գիտելիքի հետ, իրենց բեռն է կրելու:

Ցավոք Տիրեսիասի համար, նրան հաճախ են հանդիպում չարաշահումներ , սպառնալիքներ և կասկածներ, այլ ոչ թե հարգանքը, որը նա վաստակել է, և որպես տեսանող և որպես թագավորի ավագ խորհրդական:

Հակամարտությունը սկսվում է

Երբ պիեսը բացվում է, Էդիպուսը հարցում է անում պալատի դարպասի մոտ հավաքված մարդկանց՝ սգալով Թեբե քաղաքի սարսափելի ժանտախտի պատճառած կորուստների համար:

Էդիպուսը հարցաքննում է Քահանային և պատասխանում մարդկանց ողբին՝ պնդելով իր սարսափն ու կարեկցանքը նրանց դժբախտության մասին , և որ նա անում է հնարավոր ամեն ինչ նրանց տառապանքը մեղմելու համար.

« Ահ! իմ խեղճ երեխաներ, հայտնի, ախ, շատ լավ հայտնի, Ձեզ այստեղ բերող որոնումը և ձեր կարիքը:

Դուք բոլորդ հիվանդ եք, լավ եմ, բայց իմ ցավը, որքան էլ որ ձերը լինի, գերազանցում է ամեն ինչ: Ձեր վիշտը առանձին-առանձին դիպչում է յուրաքանչյուր մարդու, Նրան և ոչ մեկին,բայց ես միանգամից վշտանում եմ և՛ գեներալի, և՛ ինձ, և՛ քեզ համար։

Հետևաբար, դուք ծույլին մի՛ արթնացնեք ցերեկներից: Շատերն են, զավակներս, արցունքները, որոնք ես արտասվել եմ,

Եվ շատերին պարուրել եմ հոգնած մտքերի լաբիրինթոս: Այսպիսով, խորհելով հույսի մեկ նշանի մասին, ես բռնեցի,

Եվ հետևեցի դրան. Ես ուղարկել եմ Մենոեկեոսի որդուն՝ Կրեոնին, իմ կնոջ եղբորը, որպեսզի հարցնի

Պյութիոս Ֆեբոսին իր Դելփյան տաճարում, թե ինչպես կարող եմ փրկել պետությունը գործով կամ խոսքով ։

Երբ նա ավարտում է իր խոսքը, Կրեոնը մոտենում է մարգարեությունը թագավորին տալու և Թեբեին ժանտախտից փրկելու համար : Կրեոնը բացահայտում է, որ ժանտախտի պատճառն այն է, որ Լայոս թագավորի մահվան մեղավորները դեռ ապրում են։

Նրանք պետք է գտնվեն և կա՛մ արտաքսվեն, կա՛մ մահապատժի ենթարկվեն, որպեսզի վերջ տան ժանտախտին և փրկեն թագավորությունը: Էդիպը ասում է, որ ինքը «լսել է այնքան, բայց երբեք չի տեսել այդ մարդուն» , ինչը ցույց է տալիս, որ նա գիտեր Լայոսի մասին, բայց չէր հանդիպել նրան, երբ նա դարձավ Թեբեի թագավոր:

Նա հայտարարում է, որ հանցագործությունը պետք է բացահայտվի, բայց ափսոսում է այսքան ժամանակ անց հետքեր գտնելու հնարավորությունից ։ Կրեոնը վստահեցնում է նրան, որ աստվածները հայտարարել են, որ պատասխանները կարող են գտնել նրանց, ովքեր փնտրում են դրանք: Կրեոնին տրված մարգարեության մեջ օգտագործվում է շատ կոնկրետ և հետաքրքիր լեզու.

«Այս երկրում, ասաց աստվածը. «Ով փնտրում է, կգտնի. Ով նստում է ձեռքերը ծալած կամ քնում է, կույր է»:

Նա, ով փնտրում էտեղեկատվությունը կգտնի այն: Տեղեկատվությունից շեղվողը կոչվում է «կույր»:

Սա ինչ-որ հեգնական նախազգուշացում է, թե ինչ է սպասվում Թագավորի և մարգարեի միջև, ով փորձում է նրան հասցնել իրեն անհրաժեշտ տեղեկատվությունը : Էդիպը պահանջում է իմանալ, թե ինչու մարդասպաններին անմիջապես չհայտնաբերեցին։

Կրեոնը պատասխանում է, որ սֆինքսը իր հանելուկով եկել է նույն ժամանակ և առաջնահերթություն է վերցրել թագավորին սպանողներին գտնելու նկատմամբ : Էդիպը, զայրանալով այն մտքից, որ որևէ մեկը կհամարձակվի հարձակվել թագավորի վրա, և նկատելով, որ մարդասպանները կարող են գալ նրա վրա հարձակվելու, հայտարարում է, որ վրեժ է լուծելու ընկած թագավորից և կփրկի Քաղաքը:

Կույր մարդ, ով տեսնում է ապագան:

Տիրեսիասը Էդիպ թագավորում հարգված տեսանող է, ով նախկինում խորհուրդ է տվել թագավորական ընտանիքին աստվածների կամքի հետ կապված կարևոր հարցերում:

Տարբեր պատմություններ կան այն մասին, թե ինչպես է Տիրեսիասը կուրացել : Հեքիաթներից մեկում նա հայտնաբերել է երկու օձ, որոնք զուգակցվել են և սպանել էգին: Վրեժխնդիր լինելով՝ աստվածները նրան վերածեցին կնոջ։

Շատ երկար ժամանակ անց, նա հայտնաբերեց ևս մեկ զույգ օձ և սպանեց արուն ՝ վաստակելով իրեն վերադառնալ իր սկզբնական տեսքին: Որոշ ժամանակ անց, երբ աստվածները վիճում էին, թե ով է ավելի շատ վայելում սեռական ակտիվությունը՝ տղամարդիկ, թե կանայք, Տիրեսիասին խորհրդակցեցին, քանի որ նա այդ արարքը զգացել էր երկու տեսանկյունից:

Նապատասխանեց, որ կինն ունի եռապատիկ հաճույք ստանալու առավելություն։ Հերան, կատաղած Տիրեսիասի վրա, որ բացահայտեց կնոջ սեռական հաճույքի գաղտնիքը, կուրացրեց նրան: Թեև Զևսը չկարողացավ հակադարձել Հերայի անեծքը, նա տվեց նրան մարգարեության պարգևը որպես վարձատրություն ճշմարտությունն ասելու համար:

Էդիպի և Տիրեսիասի զրույցի սկզբում Էդիպը գովաբանում է տեսանողին Թեբեին մատուցած անցյալ ծառայության համար. , Իմաստուն և թաքնված առեղծվածների իմացություն, Երկնային բարձր բաներ և երկրի ցածր բաներ, Դու գիտես, թեև քո կուրացած աչքերը ոչինչ չեն տեսնում, Ինչ ժանտախտ է վարակում մեր քաղաքը. և մենք դիմում ենք քեզ, ով տեսանող, մեր միակ պաշտպանությունն ու վահանը: Պատասխանի նպատակը, որ Աստված վերադարձավ մեզ մոտ, ովքեր փնտրում էին իր պատգամը»:

Քանի որ կույր մարգարեն Էդիպոսի աչքերում ողջունելի հյուր է, նրան ներկայացվում է գովասանքի և ողջույնի խոսքերով: Մի քանի տողում, սակայն, նա այլևս այն վստահելի տեսանողը չէ, որին սպասվում էր Էդիպը:

Տիրեսիասը ողբում է իր դժբախտության համար՝ ասելով, որ անիծված է լինել իմաստուն, երբ նրա իմաստությունից լավ բան չկա: Էդիպը, շփոթված իր հայտարարությունից , հարցնում է նրան, թե ինչու է նա այդքան «մելամաղձոտ»։ Տիրեսիասը պատասխանում է, որ Էդիպը պետք է թույլ տա իրեն վերադառնալ տուն և չխանգարել նրան, որ յուրաքանչյուրն իր բեռը կրի:

Էդիպուսը դրանից ոչինչ չունի: Էդիպին, կույր մարգարեին Տիրեսիա էանտեսելով իր քաղաքացիական պարտքը՝ հրաժարվելով խոսելուց։ Նա պնդում է, որ ցանկացած «Թեբեի հայրենասեր» կխոսի ինչ գիտելիք ունենա և կփորձի օգնել գտնել թագավորի մարդասպանին, որպեսզի նա պատասխանատվության ենթարկվի։

Մինչ Թիրեսիասը շարունակում է մերժել, Էդիպը բորբոքվում է և սկսում պահանջել տեղեկատվություն ՝ վիրավորելով և՛ Տիրեսիասի գիտելիքները, և՛ նրա բնավորությունը: Նրա բնավորությունը արագորեն սրվում է, երբ նա պահանջներ է ներկայացնում տեսանողին, վիճելով նրա պնդումների դեմ, որ իր կրած գիտելիքը միայն սրտխառնոց կբերի:

Տիրեսիասը իրավացիորեն զգուշացնում է Էդիպին, որ այս գիտելիքի հետամուտ լինելը միայն կործանման կբերի նրան: Իր հպարտության և խառնվածքի մեջ Էդիպը հրաժարվում է լսել՝ ծաղրելով տեսանողին և պահանջելով, որ նա պատասխան տա:

Ինչո՞վ է Էդիպը մեղադրում Տիրեսիասին:

Երբ Էդիպը ավելի ու ավելի է զայրանում, նա մեղադրում է Տիրեսիասին Կրեոնի հետ իր դեմ դավադրություն կազմակերպելու մեջ : Իր ամբարտավանության և զայրույթի մեջ նա սկսում է հավատալ, որ երկուսն էլ դավադրություն են կազմակերպում, որպեսզի իրեն հիմար երևան և թույլ չտան գտնել թագավորի մարդասպանին:

Իր համարձակ հայտարարություններից և երդումից հետո, որ մարդասպանը կկանգնի արդարադատության կամ ինքը կհայտնվի անեծքի տակ , Էդիպը ետ է կանգնել իրեն մի անկյունում: Նա այլ ելք չունի, քան գտնել մարդասպանին կամ մարդասպաններին կամ անիծվել իր իսկ հայտարարություններով:

Նա ժողովրդին խոստացել է, որ կգտնի նրան, ով կործանեց նրանց թագավորին, և նավրդովված մարգարեի մերժումից ասել նրան, թե ինչ գիտի:

Ինքնասիրահարվածության մեջ նա ծաղրում և վիրավորում է Տիրեսիասին ՝ մեղադրելով նրան ընդհանրապես մարգարեական պարգև չունենալու մեջ։ Տիրեսիասը, խրախուսելով խոսելու, ասում է Էդիպին, որ նա հենց այն մարդն է, ում փնտրում է:

Այս պատասխանը վրդովեցնում է Էդիպին, և նա ասում է Տիրեսիասին, եթե նա կույր չլիներ, նա կմեղադրեր նրան սպանության մեջ: Տիրեսիասը պատասխանում է, որ ինքը չի վախենում Էդիպի սպառնալիքներից, քանի որ նա ասում է ճշմարտությունը:

Չնայած Էդիպը ստացել է իր փնտրած պատասխանը, նա չի ընդունի այն քանի որ հպարտությունն ու զայրույթը նրան ավելի կույր են դարձրել, քան ինքը մարգարեն: Ճակատագրի հեգնանքով Էդիպը մերժում է Տիրեսիասի՝ որպես մարգարեի հեղինակությունը՝ ասելով. մարդ, ով տեսնում է արևը»:

Արդյո՞ք Թիրեսիասը ճիշտ էր:

Չնայած Էդիպի գոռգոռոցին և Կրեոնին նրան հաջորդող մեղադրանքին դավաճանության և իր դեմ դավադրության մեջ , նրա հպարտությունն իսկապես տանում է նրան դեպի ծանր անկում: Նա ասում է Տիրեսիասին, որ իր կուրությունը տարածվում է մարգարեություն անելու իր կարողության վրա:

Տիրեսիասը պատասխանում է, որ հենց Էդիպը կույր է, և նրանք փոխանակում են ևս մի քանի վիրավորանքներ, նախքան Էդիպը հրամայում է նրան հեռանալ իր աչքից ՝ կրկին մեղադրելով նրան Կրեոնի հետ դավադրության մեջ։

Կրեոնի վերադարձից հետո Էդիպը կրկին մեղադրում է նրան: Կրեոնը պատասխանում է, որ ինքը ցանկություն չունի թագավոր լինելու.

«ԵսԹագավորի անվան նկատմամբ բնական փափագ չունեն, նախընտրում են թագավորական գործեր անել, և այդպես է մտածում յուրաքանչյուր սթափ մտածող մարդ: Հիմա իմ բոլոր կարիքները բավարարվում են քո միջոցով, և ես վախենալու բան չունեմ. բայց եթե ես թագավոր լինեի, իմ արարքները հաճախ կհակասեն իմ կամքին»:

Էդիպը չի լսի Կրեոնի փաստարկները, մինչև ինքը չգա Հոկաստան և չփորձի նրան վստահեցնել, որ Տիրեսիասը չգիտի իր արվեստը։ Էդիպոսին բացահայտելով Լայուսի մահվան ամբողջ պատմությունը, նա կնքում է նրա ճակատագիրը: Նա նրան նոր մանրամասներ է հաղորդում, և վերջապես, Էդիպը համոզված է, որ տեսանողը նրան ասել է ճշմարտությունը։

Կույր մարգարեն Էդիպում տեսավ ավելին, քան ինքը թագավորը: Պիեսն ավարտվում է ողբերգությամբ, քանի որ Յոկաստան, նույնպես գիտակցելով ճշմարտությունը, ինքնասպան է լինում։ Էդիպը, հիվանդ և սարսափած, կուրացնում է իրեն և ավարտում պիեսը՝ աղաչելով Կրեոնին, որ իրենից վերցնի թագը: Ճակատագիրը, ի վերջո, նախապատվություն տվեց կույրերին, քան տեսողներին: