Par incrédulité Tirésias, Œdipe L'analyse de l'histoire se concentre souvent sur la tragédie d'Œdipe, qui, sans le savoir, a assassiné son propre père et épousé sa mère.

L'idée du destin est souvent abordée, ainsi que le rôle que les dieux peuvent jouer. ont joué dans l'histoire d'horreur personnelle d'Œdipe Cependant, peu d'attention est accordée à la seule personne qui a dit la vérité à Œdipe.

La vérité crue dite par Tirésias aurait pu être douloureuse à supporter pour Œdipe, mais il aurait pu s'épargner beaucoup d'angoisse s'était contenté d'écouter son voyant du bout des lèvres.

Qui est Tirésias dans Œdipe roi ?

Les voyant aveugle dans Œdipe est plus qu'un simple prophète. Tirésias dans Œdipe roi Tirésias apporte la vérité à Œdipe, mais il refuse de la révéler tant qu'il n'est pas menacé et ridiculisé.

Œdipe, qui prétend chercher la vérité, ne veut pas vraiment entendre ce que Tirésias a à dire Tirésias est parfaitement conscient du tempérament d'Œdipe et de sa réaction aux nouvelles que lui apporte le prophète, et refuse donc de parler.

Tirésias est un personnage récurrent qui apparaît dans plusieurs pièces d'Homère : il se présente à Créon dans Antigone, et apparaît même à Ulysse lorsqu'il voyage depuis la fin de la guerre de Troie pour retourner dans sa maison bien-aimée d'Ithaque.

Dans tous les cas, Tirésias reçoit des menaces, des injures et des insultes lorsqu'il transmet aux différents personnages la prophétie qui lui a été révélée. Seul Ulysse le traite avec courtoisie Il s'agit d'un reflet de la noblesse de caractère d'Ulysse.

Quelle que soit la façon dont ses prophéties sont accueillies, Tirésias est cohérent dans sa façon de voir les choses. la délivrance d'une vérité pure et simple Il a reçu le don de prophétie, et c'est à lui de transmettre les informations que les dieux lui donnent. Ce que les autres font de ces connaissances, c'est leur propre fardeau.

Malheureusement pour Tirésias, il est souvent victime d'abus Le roi lui a accordé le respect qu'il méritait, tant en tant que voyant qu'en tant que conseiller du roi.

Le conflit commence

Au début de la pièce, Œdipe observe les gens rassemblés à la porte du palais, pleurant les pertes causées par une terrible épidémie dans la ville de Thèbes.

Œdipe interroge le prêtre et répond aux lamentations du peuple, affirmant son horreur et sa sympathie pour leur sort et qu'il fait tout ce qu'il peut pour alléger leurs souffrances :

" Ah ! mes pauvres enfants, vous connaissez, ah, vous connaissez trop bien, La quête qui vous amène ici et votre besoin.

Votre douleur touche chaque homme séparément, lui et personne d'autre, mais je m'afflige à la fois pour le général, pour moi et pour vous.

C'est pourquoi vous ne réveillez pas les paresseux de leurs rêveries. Nombreuses, mes enfants, sont les larmes que j'ai versées,

Et j'ai enfilé de nombreux labyrinthes de pensées fatiguées, réfléchissant ainsi à un indice d'espoir que j'ai attrapé,

J'ai envoyé le fils de Ménocée, Créon, le frère de ma femme, pour qu'il s'informe.

De Phoebus le Pythique dans son sanctuaire de Delphes, Comment je pourrais sauver l'Etat par un acte ou une parole ."

Alors qu'il termine son discours, Créon s'approche pour donner la prophétie au roi et sauver Thèbes de la peste. Créon révèle que la cause de la peste est que les responsables de la mort du roi Laïos sont toujours en vie.

Il faut les trouver et les bannir ou les mettre à mort pour mettre fin à la peste et sauver le royaume. Œdipe dit qu'il avait "J'en ai entendu parler, mais je n'ai jamais vu l'homme". ce qui indique qu'il connaissait Laïos mais ne l'avait pas rencontré lorsqu'il est devenu roi de Thèbes.

Il déclare que le crime doit être résolu, mais déplore la possibilité de trouver des indices après si longtemps Créon lui assure que les dieux ont déclaré que les réponses peuvent être trouvées par ceux qui les cherchent. La prophétie donnée à Créon utilise un langage très spécifique et intéressant :

"Dans ce pays, dit le dieu, celui qui cherche trouve, celui qui est assis les mains croisées ou qui dort est aveugle.

Celui qui cherche l'information la trouvera, tandis que celui qui s'en détourne est qualifié d'"aveugle".

Il s'agit d'une anticipation ironique de ce qui va suivre entre le roi et le prophète qui tente de lui apporter les informations dont il a besoin Œdipe demande pourquoi les meurtriers n'ont pas été retrouvés immédiatement.

Créon répond que le sphinx est arrivé avec sa criblure à peu près au même moment et qu'il n'y a pas d'autre solution. a été prioritaire par rapport à la recherche des assassins du roi Œdipe, furieux à l'idée que quelqu'un ose s'attaquer au roi, et faisant remarquer que les assassins pourraient être les prochains à l'attaquer, déclare qu'il vengera le roi déchu et sauvera la ville.

Un aveugle qui voit l'avenir ?

Tirésias dans Œdipe roi est un voyant très respecté, qui a déjà conseillé la famille royale sur des questions importantes concernant la volonté des dieux.

Il existe différentes histoires pour comment Tirésias est devenu aveugle Dans un conte, il découvre deux serpents qui s'accouplent et tue la femelle. Pour se venger, les dieux le transforment en femme.

Après une très longue période, il découvre un autre couple de serpents et tue le mâle Quelque temps plus tard, alors que les dieux se disputent pour savoir qui, des hommes ou des femmes, aime le plus l'activité sexuelle, Tirésias est consulté parce qu'il a vécu l'acte des deux points de vue.

Héra, furieuse contre Tirésias pour avoir révélé le secret du plaisir sexuel de la femme, l'a frappé de cécité. Bien que Zeus n'a pas pu inverser la malédiction d'Héra, il lui a donné le don de prophétie pour le récompenser d'avoir dit la vérité.

Au début de l'année Œdipe et Tirésias Au cours de la conversation, Œdipe fait l'éloge du voyant pour les services qu'il a rendus à Thèbes dans le passé :

" Teiresias, voyant qui comprend tout, Connaisseur des sages et des mystères cachés, Des choses élevées du ciel et des choses basses de la terre, Tu sais, bien que tes yeux aveuglés ne voient rien, Quel fléau infecte notre ville ; et nous nous tournons vers toi, ô voyant, notre seule défense et notre seul bouclier. La teneur de la réponse que le Dieu nous a rendue, à nous qui avons demandé son oracle."

En tant que prophète aveugle dans l'histoire d'Œdipe Les yeux sont un invité bienvenu, il est présenté avec éloges et bienvenue, mais quelques lignes plus tard, il n'est plus le voyant de confiance qu'Œdipe attendait.

Tirésias se lamente sur son malheur, disant qu'il est maudit d'être sage alors que sa sagesse n'apporte rien de bon. Œdipe, confus par sa déclaration Tirésias lui répond qu'Œdipe devrait lui permettre de rentrer chez lui et non l'en empêcher, que chacun doit porter son propre fardeau.

Œdipe ne s'y résout pas. To Œdipe, prophète aveugle Tirésias manque à son devoir civique en refusant de parler. Il affirme que tout "patriote de Thèbes" parlerait de ce qu'il sait et essaierait d'aider à trouver le meurtrier du roi pour qu'il soit traduit en justice.

Comme Tirésias continue de refuser, Œdipe devient Il est furieux et commence à exiger les informations Il s'emporte rapidement en exigeant du voyant qu'il lui dise que le savoir qu'il détient ne lui apportera que des chagrins d'amour.

Tirésias avertit à juste titre Œdipe que la poursuite de ce savoir particulier ne peut que le conduire à la ruine. Dans son orgueil et son emportement, Œdipe refuse d'écouter, se moquant du voyant et exigeant qu'il réponde.

Qu'est-ce qu'Œdipe reproche à Tirésias ?

Alors qu'Œdipe devient de plus en plus furieux, il accuse Tirésias de conspirer avec Créon contre lui Dans son orgueil et sa colère, il commence à croire que les deux conspirent pour le ridiculiser et l'empêcher de trouver l'assassin du roi.

Après ses déclarations audacieuses et son vœu que la Le tueur sera traduit en justice ou il tombera lui-même sous le coup d'une malédiction. Il n'a d'autre choix que de trouver le ou les meurtriers ou d'être maudit par ses propres déclarations.

Il a promis au peuple qu'il trouverait celui qui a a détruit leur roi et il est exaspéré par le refus du prophète pour lui dire ce qu'il sait.

Dans un accès de colère, il se moque de Tirésias et l'insulte Tirésias, poussé à parler, dit carrément à Œdipe qu'il est l'homme qu'il cherche.

Cette réponse indigne Œdipe, et il dit à Tirésias que s'il n'était pas aveugle, il l'accuserait du meurtre. Tirésias répond qu'il ne craint pas les menaces d'Œdipe parce qu'il dit la vérité.

Bien qu'Œdipe ait reçu la réponse qu'il cherchait, il ne l'acceptera pas L'orgueil et la colère l'ont rendu plus aveugle que le prophète lui-même. Ironiquement, Œdipe rejette l'autorité de Tirésias en tant que prophète, en disant : " Je ne suis pas un prophète :

"Provenant d'une nuit sans fin, tu n'as aucun pouvoir sur moi ni sur aucun homme qui voit le soleil."

Tirésias a-t-il raison ?

Malgré les vociférations d'Œdipe et l'accusation qu'il porte ensuite à Créon de trahison et conspiration contre lui-même Il dit à Tirésias que sa cécité s'étend à sa capacité de prophétie.

Tirésias répond que c'est Œdipe qui est aveugle, et ils échangent encore quelques insultes avant qu'Œdipe ne lui ordonne de le quitter des yeux qui l'accuse à nouveau de conspirer avec Créon.

Au retour de Créon, Œdipe l'accuse à nouveau et Créon lui répond qu'il ne souhaite pas être roi :

"Je n'ai pas de désir naturel pour le nom de roi, je préfère accomplir des actes royaux, et c'est ce que pense tout homme raisonnable. Maintenant, tous mes besoins sont satisfaits grâce à toi, et je n'ai rien à craindre ; mais si j'étais roi, mes actes iraient souvent à l'encontre de ma volonté."

Œdipe ne veut pas entendre les arguments de Créon jusqu'à ce que Jocaste vienne elle-même lui assurer que Tirésias ne connaît pas son art. En révélant à Œdipe l'histoire complète de la mort de Laïos, elle scelle son destin. Elle lui fournit de nouveaux détails, et finalement, Œdipe est convaincu que le devin lui a dit la vérité.

Les prophète aveugle dans Œdipe La pièce se termine en tragédie, car Jocaste, comprenant elle aussi la vérité, se suicide. Œdipe, malade et horrifié, se rend aveugle et termine la pièce en suppliant Créon de lui retirer la couronne. Le destin, en fin de compte, a favorisé l'aveugle au détriment du voyant.